Бартол Касич

Эта статья о хорватском лингвисте. О пароме см. MF Bartol Kašić .

Чтобы узнать о других людях с похожими именами, см. Бартул Качич .

Бартол Касич
Бюст Кашича в городе Паг
Рожденный	15 августа 1575 г. Паг , Венецианская республика (современная Хорватия )
Умер	28 декабря 1650 г. ) ( 1650-12-28 ) ( 75 лет Рим
Другие имена	Бартул Касич Богданчич (подпись) Пажанин («Паг», подпись)
Гражданство	Республика Рагуза , Венецианская республика
Образование	Иллирический колледж в Лорето Рим

Бартол Кашич (англ. Хорватское произношение: [bâːrtol kώʃit͡ɕ] ; Латинский : Бартоломеус Кассий , итальянский : Бартоломео Кассио ; 15 августа 1575 — 28 декабря 1650) — хорватский -иезуит священник и грамматик времен Контрреформации , написавший первую иллирийскую грамматику и переведший Библию и римский обряд. на иллирийский (название, используемое для раннего хорватского или сербско-хорватского языка).

Жизнь

Бартол родился в Паге , в Венецианской республике (в современной Хорватии ), в семье своего отца Ивана Петра Кашича, участвовавшего в битве при Лепанто 1571 года , и матери Иваницы. В 1574 году Иван Петр Кашич женился на Иванике Богданчич, и в следующем году у них родился сын Бартол. Его отец умер, когда он был маленьким ребенком, поэтому его воспитывал дядя Лука Деодати Богданчич, священник из Пага, который научил его читать и писать. Он посещал муниципальную школу в городе Паг. После 1590 года учился в Иллирическом колледже в Лорето близ Анконы , в Папской области (в современной Италии ), управляемом иезуитами . Как одаренного и трудолюбивого ученика, его отправили для дальнейшего обучения в Рим в 1593 году, где он присоединился к Обществу Иисуса в 1595 году. Кашич продолжил пропагандистскую деятельность Александра Комуловича после его смерти, будучи еще большим панславянином , чем Комулович. Кашич подверг цензуре и отредактировал произведение Комуловича 1606 года ( «Зеркало исповеди» ).

Кашич стал священником в 1606 году и служил исповедником в соборе Святого Петра в Риме. Жил в Дубровнике с 1609 по 1612 год. В 1612/13 году, переодевшись купцом, отправился с миссией в османские провинции Боснии , центральной Сербии и восточной Славонии ( Вальпово , Осиек , Вуковар ), о чём доложил папе. . С 1614 по 1618 год он был хорватским духовником в Лорето. Он отправился на свою вторую миссию в 1618/19 году. В преклонном возрасте он описал обе миссии в своей неполной автобиографии. Второе его пребывание в Дубровнике длилось с 1620 по 1633 год. Затем он вернулся в Рим, где и провел остаток своей жизни.

Литературная деятельность

Уже будучи студентом, Кашич начал преподавать иллирийский язык в Иллирической академии в Риме , что пробудило в нем интерес к иллирийскому языку. К 1599 году он составил иллирийско- итальянский словарь, один из первых хорватских словарей , который сохранялся в виде рукописи в Дубровнике с 18 века. Некоторые эксперты полагают, что это один из трех словарей, составленных Кашичем, а два других хранятся в Перудже и Оксфорде .

Родным диалектом Кашича был чакавский . В 16 веке в хорватских произведениях преобладал чакавский диалект, но теперь он сместился в сторону штокавского . Кашич выбрал штокавский язык, поскольку это был наиболее распространенный диалект среди его южнославянского (иллирийского) народа.

Первая иллирийская грамматика

Первое издание грамматики Кашича в Риме в 1604 году.

Это позволило Кашичу продолжить работу в Иллирии. Поскольку иезуиты заботились о христианах в Османской империи и старались преподавать на местном языке, им нужен был адекватный учебник для работы среди хорватов . В 1582 году Марин Темперика написал доклад генералу Клаудио Аквавиве , в котором подчеркнул важность славянского языка, понятного на всех Балканах. В этом отчете Темперика просил опубликовать словари и грамматики иллирийского языка . По этому запросу Кашич предоставил такой учебник; он опубликовал Institutionum linguae illyricae libri duo («Структура иллирийского языка в двух книгах») в Риме в 1604 году. Это была первая грамматика славянского языка .

Менее чем на 200 страницах и в двух частях («книгах») он предоставил основную информацию об иллирийском языке и объяснил иллирийскую морфологию очень подробно . Язык в основном штокавский с множеством чакавских элементов, в котором смешаны старые и новые формы. По неизвестным причинам грамматика не сопровождалась словарем, как это было принято с иезуитскими словарями и грамматиками иллирийского языка.

В 1612–1613, а затем снова в 1618–1620 годах Кашич посетил различные регионы Османской Сербии , Боснии и Хорватии . После 1613 года Кашич опубликовал несколько произведений религиозного и поучительного содержания и назначения (жития святых Игнатия Лойолы и Франциска Ксаверия , жития Иисуса и Марии ), агиографический сборник Perivoj od jevstva (Девственный сад; 1625 и 1628), два катехизисы и так далее. В конце 1627 года он завершил духовную трагедию «Святая Венефрида » с подзаголовком triomfo od čistoće (триумф чистоты), которая оставалась в рукописи до 1938 года.

Перевод Библии

В 1622 году Кашич приступил к переводу Нового Завета на местный славянский язык, точнее, на штокавский диалект Дубровника . В 1625 году ему было поручено перевести всю Библию . Он представил весь перевод в Рим в 1633 году, чтобы получить разрешение на печать, но столкнулся с трудностями, поскольку некоторые хорваты были против переводов на этот язык.

Учитывая тот факт, что переводы Библии на местные языки сыграли решающую роль в создании стандартных языков многих народов, запрет на перевод Кашича был описан Йосипом Лисаком как «величайшая катастрофа в истории хорватского языка». Сохранившиеся рукописи были использованы для публикации перевода с подробными экспертными примечаниями в 2000 году.

Большое лингвистическое разнообразие и изобретательность его перевода можно увидеть при сравнении с версией Библии короля Иакова . Версия короля Якова, оказавшая глубокое влияние на английский язык , была опубликована в 1611 году, за два десятилетия до перевода Кашича. В нем 12 143 разных слова. Хорватский перевод Кашича, даже неполный (некоторые части Ветхого Завета отсутствуют), содержит около 20 000 различных слов – больше, чем английская версия, и даже больше, чем оригинальная Библия!

Римский обряд

Ритуал Римского , 1640 г.

Ритуал Римски (« Римский обряд », 1640 г.), охватывающий более 400 страниц, это была самая известная работа Кашича, которая использовалась всеми хорватскими епархиями и архиепархиями, за исключением Загребской , которая также приняла ее в 19 веке.

Кашич назвал язык, используемый в «Ритуале римски» , «нашки» («наш язык») или босански («боснийский»). Он использовал термин «боснийский», хотя родился в Чакавском регионе: вместо этого он решил принять «общий язык» ( lingua communis ), версию штокавского икавского , на котором говорит большинство носителей сербско-хорватского языка . Он использовал термины dubrovački («Дубровникан») для иекавской версии, используемой в его Библии, и далматинский ( «далматинский ») для чакавской версии.

Работает

• Разница в составе словенского языка (хорватско-итальянский словарь), Рим, 1599 г.
• Структура иллирийского (хорватского) языка в двух книгах, Рим, 1604 г.
• Различные жития; сборник «Перивой од джевства» (Девственный сад; 1625 и 1628 гг.) *Два катехизиса.
• Духовная трагедия «Святая Венефрида» , 1627 г., опубликована в 1938 г.
• Библия, 1633 г.
• Римский обряд (Римский обряд), 1640 г.

Ссылки

Источники

На хорватском:

• Кашича Хорватская Библия Бартола , Слободна Далмация , 5 декабря 2000 г.
• Заслуженный лингвист Бартол Кашич (Bartol Kašić, the Great Linguist) , Весник , 28 мая 1999 г.
• Бартол Касич
• Бартол Кашич и Библия