Белый Кеннетт

Епископ Кеннетт.

Уайт Кеннетт (10 августа 1660 — 19 декабря 1728) — английский епископ и антиквар . Он получил образование в Вестминстерской школе и в Сент-Эдмунд-Холле в Оксфорде , где, будучи студентом, опубликовал несколько переводов латинских произведений, в том числе Эразма » «Похвалу глупости .

Кеннетт был викарием Амбросдена , Оксфордшир , с 1685 по 1708 год. Во время своего пребывания на этом посту он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора школы Святого Эдмунда Холла, где дал значительный импульс изучению древностей. Джордж Хикс давал ему уроки древнеанглийского языка . В 1695 году он опубликовал « Приходские древности» . В 1700 году он стал настоятелем церкви Святого Ботольфа в Олдгейте в Лондоне, а в 1701 году — архидьяконом Хантингдона .

За хвалебную проповедь недавно скончавшемуся Уильяму Кавендишу, 1-му герцогу Девонширскому , Кеннетт был в 1707 году рекомендован настоятелем Питерборо . Впоследствии он присоединился к партии «Низкая церковь», решительно выступал против движения Сашеверелла и в споре в Бангориане с большим рвением и значительной горечью поддерживал сторону епископа Хоадли . Его близость с Чарльзом Тримнеллом , епископом Нориджа , который был в фаворе у Георга I Великобритании , обеспечила ему в 1718 году епископство Питерборо . Он умер в Вестминстере в декабре 1728 года. Уайт Кеннетт-стрит, недалеко от Сент-Ботолфа, Олдгейт, названа в его честь.

Биография

Уайт Кеннетт родился в приходе Святой Марии , Дувр , 10 августа 1660 года в семье Бэзила Кеннета, Массачусетса, ректора Димчерча и викария Постлинга , Кент, от его жены Мэри, старшей дочери Томаса Уайта, богатого магистрата. и мастер-корабел из Дувра. Получив предварительное образование в колледже Элхэма и Уай , он был помещен в Вестминстерскую школу «над занавеской», или в старшую школу; но так как во время выборов ученых в фонд он болел оспой, отец отозвал его домой. После выздоровления он провел год в Бекесборне , в семье мистера Толсона, троих сыновей которого он обучал «с большим удовольствием и успехом». Он был старшим братом Бэзила Кеннета , на жизнь и карьеру которого он оказал значительное влияние.

В июне 1678 года он был зачислен в ряды бойцов или полуобывателей в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд , под обучение Эндрю Аллама . По словам Хирн, он «иногда сопровождал доктора Уоллиса в церкви со своей Скарлетт» и выполнял другие черные услуги, но, с другой стороны, общался с джентльменами-простолюдинами. Будучи студентом, он начал свою карьеру писателя, анонимно опубликовав незадолго до собрания парламента в Оксфорде 21 марта 1680–1681 гг. Письмо студента Оксфорда другу в деревне о приближающемся парламенте в защиту Его Величества, англиканской церкви и университета . Партия вигов попыталась найти автора, чтобы наказать его, но внезапный роспуск парламента положил конец инциденту и стал причиной публикации второй статьи Кеннета, «Поэма г-ну Э.Л. о роспуске Его Величества покойного». Парламент в Оксфорде , 28 марта 1681 года.

Примерно в этот период Кеннетт познакомился с Энтони Вудом , который нанял его для сбора эпитафий и рецензий выдающихся оксфордцев. В своем дневнике от 2 марта 1681–1682 гг. Вуд отмечает, что он приказал передать Кеннету пять шиллингов «за труды, которые он приложил для меня в Кенте». 2 мая 1682 года Кеннетт получил степень бакалавра , а в следующем году опубликовал версию Эразма «Похвалы глупости» (Moriæ Encomium) под названием « Остроумие против мудрости: или Панегирик глупости» , 1683, 8vo. В следующем году он внес описание жизни Хабриаса в издание Корнелия Непота , «переведенное на английский язык несколькими руками». Он поступил в магистратуру 22 января 1684 года и, приняв духовный сан, стал викарием и помощником Сэмюэля Блэквелла, доктора медицины, викария и школьного учителя Бистера , Оксфордшир. Сэр Уильям Глинн представил его в сентябре 1685 года соседнему священнику Амбросдену . Вскоре после этого он опубликовал «Благодарственное обращение к доброму принцу»; представлено в Панегирике Плиния Траяну, лучшему из римских императоров , Лондон, 1686, 8vo, с высокопарным предисловием, выражающим его верность трону.

Политические взгляды

Политические взгляды Кеннета быстро изменились из-за неприязни к церковной политике Якова II . Он произнес серию речей против «папства», отказался читать Декларацию об индульгенции в 1688 году и действовал вместе с большинством духовенства Оксфордской епархии, когда они отклонили обращение к королю, рекомендованное епископом Паркером. Хирн рассказывает, что в начале Славной революции Кеннетт одолжил Додуэллу рукописный трактат, написанный им самим и никогда не печатавшийся, в котором предлагались аргументы в пользу принесения клятвы на верность и превосходство Уильяму и Мэри. Впоследствии Кеннетт открыто поддержал дело революции и тем самым подверг себя резкой критике со стороны своих бывших друзей, которые называли его «Флюгер Кеннетт». В январе 1689 года во время стрельбы по Миддлтону Стоуни его пистолет разорвался и сломал ему череп. Операция трепанации прошла успешно, но ему пришлось всю оставшуюся жизнь носить на лбу большую черную бархатную повязку.

После нескольких лет отсутствия в Амбросдене он вернулся в Оксфорд в качестве наставника и заместителя директора школы Святого Эдмунда Холла , а в сентябре 1691 года был выбран лектором школы Святого Мартина, обычно называемой Карфакс, Оксфорд . Он также был назначен лектором в школах и два года подряд занимал должность проктора. Он перешел на родину 5 мая 1694 года. В феврале 1694–1695 годов Уильям Черри представил его приходскому священнику в Шоттсбруке , Беркшир. Он был назначен DD в Оксфорде 19 июля 1700 года и в том же году был представлен приходскому священнику церкви Святого Ботольфа в Олдгейте . Он ушел с поста викария Амбросдена и не получил права владения церковью Святого Ботольфа без судебного процесса. 15 февраля 1701 года он был установлен в пребенде Комба и Харнема, в церкви Солсбери.

Антикварная репутация

Тем временем исторические и антикварные исследования Кеннета принесли ему некоторую репутацию. От доктора Джорджа Хикса (впоследствии не приведшего к ответственности епископа Тетфорда), который какое-то время жил с ним в уединении в Амбросдене, он получил обучение англосаксонскому и другим северным языкам. В течение нескольких лет два ученых находились в самых дружеских отношениях, но в конце концов между ними произошел открытый разрыв из-за религиозных и политических разногласий. Кеннетт внес биографию Уильяма Сомнера в издание Джеймса Брома этого антиквара «Трактата о римских портах и ​​фортах в Кенте» (1693 г.), а биография была расширена и переиздана в «Трактате о Гавелкинде» Сомнера , 2-е издание 1726 г. Топограф книгой « и филолог был усовершенствован своей Приходские древности», предпринятой в «Истории Амбросдена, Берчестера и других прилегающих частей в графствах Оксфорд и Бакс», со «Глоссарием устаревших терминов» , Оксфорд, 1695, 4to, посвященным его покровителю, сэру. В. Глинн. Новое издание, значительно дополненное рукописными примечаниями автора, вышло в Оксфорде (2 т. 1818 г., 4to) под редакцией Балкли Бандинель . Пока он занимался этой работой, вопрос мирских присвоений привлек большое внимание, и он опубликовал «для устрашения злодеев» «Историю и судьбу святотатства», раскрытую на примерах Священного Писания, язычников, христиан , Лондона, 1698, 8vo, написанное сэром Генри Спелманом в 1632 году, но исключенное из издания «Посмертных произведений» этого автора .

Капеллан епископа Гардинера

Кеннетт теперь был капелланом епископа Гардинера Линкольнского , а 15 мая 1701 года стал архидьяконом Хантингдона. Вслед за этим он вступил в полемику с Фрэнсисом Аттербери о правах созыва и умело поддержал доктора Уэйка и Эдмунда Гибсона в их утверждении, что созыв имеет мало неотъемлемых прав на независимые действия. По мнению Уорбертона, аргументы Кеннета основывались на прецедентах, а аргументы Аттербери основывались на принципах. По рекомендации архиепископа Тенисона он был назначен в 1701 году одним из первых членов Общества распространения Евангелия в зарубежных странах . В проповеди, произнесенной в его приходской церкви Олдгейта 31 января 1703–1704 гг., в день поста в честь мученической кончины Карла I , Кеннетт признал, что в его правление были допущены некоторые ошибки из-за «папской» королевы и коррумпированного министерства. , политика которого имела тенденцию к абсолютной тирании. Чтобы исправить преувеличенные утверждения об этой проповеди, Кеннетт напечатал ее под названием « Сострадательное исследование причин гражданской войны». , Лондон (три издания), 1704 г., 4то. Это вызвало множество гневных ответов со стороны его оппонентов из высшей церкви.

В 1704 году он опубликовал «Дело о присвоениях и увеличении должностей священников, а также о других недостаточных средствах лечения, указанных в «Истории и праве», начиная с первых узурпаций пап и монахов и заканчивая королевской наградой Ее Величества, недавно распространенной на более бедное духовенство Англиканская церковь . Экземпляр этой работы, переплетенный в два тома, с обильными дополнениями автора, ранее находился во владении Ричарда Гофа , а сейчас находится в Бодлианской библиотеке . В 1705 году некоторые книготорговцы собрали коллекцию лучших работ по истории Англии вплоть до правления Карла II и побудили Кеннета написать продолжение ко временам королевы Анны . Хотя он появился анонимно как третий том « Полной истории Англии» , 1706 г., след., имя автора вскоре стало известно, и он подвергся новым нападкам со стороны своих врагов -якобитов . Новое издание с исправлениями было опубликовано в 1719 году, но только в 1740 году появился «Экзамен Роджера Норта , или Исследование достоверности и правдивости мнимой полной истории», а именно. «История Англии» доктора Уайта Кеннета. . Его популярность при дворе возросла благодаря опубликованным разоблачениям его взглядов, и он был назначен капелланом Ее Величества. Он был назначен в благочиние Питерборо 21 февраля 1707–1708 гг. За несколько дней до этого его привезли в пребенд Марстон-Сент-Лоуренс в церкви Линкольна.

Проповедь, которую он произнес на похоронах первого герцога Девонширского 5 сентября 1707 года и которая возложила на него ответственность за поощрение покаяния на смертном одре, была опубликована Генри Хиллсом без посвящения в 1707 году. Ко второму изданию К книге, опубликованной Джоном Черчиллем в 1708 году, с посвящением Уильяму, второму герцогу Девонширскому , были приложены «Мемуары семьи Кавендиш» , отдельное издание которых было опубликовано Хиллсом в том же году. Новое издание проповеди с исправлениями рукописи автора было опубликовано Джоном Николсом в 1797 году, но было продано очень мало экземпляров, а остальные были уничтожены пожаром. Обвинение Кеннетту было свежо в памяти Александра Поупа , когда в « Опыте критики» он писал:

Затем неверующие священники изменили нацию,
И научил более приятным способам спасения.

Последующее продвижение Кеннета, естественно, было связано его врагами с лестительными отзывами о втором герцоге, которыми завершается проповедь.

Сент-Мэри Олдермари, Лондон

В 1707 году, желая иметь больше свободного времени для учебы, он оставил пост приходского священника Святого Ботолфа, Олдгейт, и получил менее прибыльный приходской дом Святой Марии Олдермари в Лондоне. В этот период он опубликовал множество проповедей, а его перо активно занималось поддержкой своей партии. Он ревностно выступал против доктрины недействительности мирского крещения, и его ответ на проповедь Генри Сашеверелла , произнесенную перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года, вызвал бурю негодования. В 1710 году он подвергся строгому порицанию за то, что не присоединился к поздравительному обращению лондонского духовенства к королеве, составленному по случаю вступления тори на престол после суда над Сашевереллом. Кеннетт и другие, отказавшиеся подписать его, были представлены как враги короны и министерства.

Ричард Велтон , настоятель церкви Святой Марии Матфелон в Уайтчепеле, внес в алтарь своей церкви портрет Кеннета, изображающий Иуду Искариота . Было заявлено, что ректор приказал заменить фигуру Кеннета на фигуру Гилберта Бёрнета по предложению художника, который опасался скандального действия , если Бёрнет будет представлен. Отпечаток картины, хранящийся в библиотеке Общества антикваров, сопровождается следующими рукописными строками Мишеля Мэттера :

Сказать, что картина принадлежит ему,
Кеннетт неправильно поступает с Иудой и Художником.
Ложный образ, сходство слабое:
Иуда по сравнению с Кеннетом — святой.

Множество людей ежедневно посещали церковь, чтобы увидеть картину, но Генри Комптон , епископ Лондона, вскоре приказал ее убрать. Говорят, что в течение многих лет после этого он украшал главный алтарь собора Сент-Олбанс .

Общество распространения Евангелия

Чтобы продвигать интересы Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, Кеннетт собрал коллекцию книг, схем, карт и документов с намерением составить « Историю распространения христианства в англо-американских колониях» . и после отказа от этого проекта он представил свои коллекции корпорации и напечатал каталог под названием Bibliothecæ Americanæ Primordia , Лондон, 1713, 4to, впоследствии переиздано с дополнениями Генри Гомера старшего , 1789, 4to. Он также основал антикварную и историческую библиотеку в Питерборо и обогатил библиотеку этой церкви некоторыми редкими книгами, в том числе рефератом из коллекции рукописей, составленным доктором Джоном Козенсом, епископом этой кафедры, и обильно аннотированной копией « Гантона Истории человечества» . Питерборо . Коллекция, состоящая примерно из полутора тысяч книг и трактатов, была помещена в отдельную комнату в Питерборо, а каталог рукописей был составлен и подписан Index librorum aliquot vetustorum quos in communum bonum congessit WK, Decan. Петрибург. MDCCXII .

Епископ Питерборо

25 июля 1713 года Кеннетт был назначен пребендарием Фаррендон-ди-Бальдертон в Линкольне. Он яростно проповедовал против восстания якобитов в 1715 году и в течение двух последующих лет горячо выступал за отмену актов, направленных против случайного подчинения. В Бангорианском споре он выступил против процедуры созыва против епископа Ходли . Под влиянием своего друга доктора Чарльза Тримнелла , епископа Нориджа, а затем Винчестера, он был назначен епископом Питерборо; он был рукоположен в Ламбете 9 ноября 1718 года и имел разрешение держать архидьяконство Хантингдона и пребенд в Солсбери в коммендаме. Он умер десять лет спустя в своем доме на Сент-Джеймс-стрит в Вестминстере, 19 декабря 1728 года. Он был похоронен в соборе Питерборо , где в его память был установлен мраморный памятник с краткой латинской надписью.

Семья

Первым, 6 июня 1693 года, он женился на Саре, единственной дочери Роберта и Мэри Карвер из Бистера (она умерла 2 марта 1693–1694 годов, sine prole); во-вторых, 6 июня 1695 г., Сара, сестра Ричарда Смита, доктора медицины, из Лондона и Эйлсбери (она умерла в августе 1702 г.); в-третьих, в 1703 году Доркас, дочь Томаса Фуллера, доктора медицинских наук, ректора Веллингхейла, Эссекс, и вдова Клоптона Хейверса, доктор медицины (она умерла 9 июля 1743 года). Его вторая жена родила ему сына, Уайта Кеннета, ректора Бертон-ле-Когглса, Линкольншир, и пребендария Питерборо, Линкольна и Лондона, который умер 6 мая 1740 года; и дочь Сара, которая вышла замуж за Джона Ньюмана из Шоттсбрука, Беркшир, и умерла 22 февраля 1756 года. Хирн в письме от 26 апреля 1707 года говорит, что «нынешняя [его третья] жена Кеннета носит бриджи, как того заслуживает его надменный и наглый характер. '.

Характер

Его биограф, преподобный Уильям Ньютон, признает, что его рвение как сторонника вигов иногда доводило его до крайности, но он был очень милосердным и проявлял большую умеренность в отношениях с инакомыслящими. Сейчас его помнят главным образом как кропотливого и кропотливого антиквара, особенно в отделе церковной биографии. Количество его работ, как в печатном, так и в рукописном виде, показывает, что на протяжении всей своей жизни он был человеком невероятного трудолюбия и трудолюбия. Он всегда был готов сообщить результаты своих исследований однокурсникам.

Работает

Вероятно, его самой известной работой, помимо « Полной истории» , были его «Реестр и хроника, церковная и гражданская», содержащая факты, изложенные словами самых достоверных книг, документов и записей; переваривается в точном порядке времени. С документами, заметками и ссылками на раскрытие и объединение истинной истории Англии со времен Реставрации короля Карла II , том 1, опубликованный в Лондоне в 1728 году. Материалы для этого хранятся в Британской библиотеке как третья часть рукописей Лэнсдауна ( рукописи 1002–1010). Опубликованный том охватывает период с 1660 по декабрь 1662 года; остальная часть рукописи датируется 1679 годом. Многие другие рукописи Кеннета попали в Джеймса Уэста библиотеку как президента Королевского общества , были куплены в 1773 году 1-м маркизом Лэнсдауном и оказались в той же национальной коллекции.

Кеннетт опубликовал более двенадцати проповедей, произнесенных на публичных мероприятиях в период с 1694 по 1728 год, а также другие проповеди в поддержку благотворительных школ (цитируется в «Превосходной дочери» , 1708; 11-е изд. 1807 г.) или Общества распространения Евангелия (имеющих отношение к его проповедь 1712 г.). Его обращения к духовенству в Питерборо во время его первого посещения были опубликованы в 1720 году. Кеннетт также был автором:

1. Заметки о жизни, смерти и погребении Генри Корниша , Лондон, 1699 г., размер ин-кварто.
2. Церковные синоды и парламентские созывы в англиканской церкви, исторически зафиксированные и справедливо подтвержденные искажениями г-на Аттербери , pt. я. Лондон, 1701 год, размер октаво.
3. Случайное письмо на тему английских созывов , Лондон, 1701 г., октаво.
4. История созыва прелатов и духовенства провинции Кентербери, созванных на встречу в соборной церкви Святого Павла в Лондоне 6 февраля 1700 года. В ответ на рассказ о заседаниях нижней палаты Созыв , Лондон, 1702 год, ин-кварто.
5. Отчет Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, учрежденного Королевской хартией короля Вильгельма III , Лондон, 1706 г., 4to; переведен на французский язык Клодом Гротетом де ла Мотом, Роттердам, 1708 г., октаво.
6. Христианский ученый, «Правила и указания для детей и молодежи, отправляемые в английские школы»; особенно предназначен для бедных мальчиков, обученных и одетых благотворительностью в приходе Св. Ботольфа, Олдгейт , Лондон, 1708 год, октаво; 5-я редакция. 1710, октаво; 14-я редакция. Лондон, 1800 г., размер в 12 раз; 15-я редакция. в «Христианском ученом», т. VI. 1807 г., 12-кратный размер; 20-я редакция. Лондон, 1811 г., размер в 12 раз; с новым изданием в Лондоне, 1836 г., увеличено в 12 раз.
7. Оправдание церкви и духовенства Англии от некоторых недавних упреков, грубо и несправедливо нанесенных им , Лондон, 1709 г., октаво.
8. Истинный ответ на проповедь доктора Сашеверелла перед лорд-мэром 5 ноября 1709 года. В письме одному из олдерменов, Лондон, 1709 год, октаво.
9. Письмо г-ну Барвиллу по случаю его примирения с англиканской церковью, напечатанное в «Отчете о позднем обращении г-на Джона Барвилла, псевдоним Бартон», Лондон, 1710 г., октаво.
10. Письмо о созыве преподобному Томасу Бретту, доктору юридических наук. , Лондон, 1712 год.
11. Мемориал протестантам от 5 ноября, содержащий более полное раскрытие некоторых подробностей, касающихся счастливого избавления короля Якова I и трех сословий Английского королевства от самой предательской и кровавой задуманной резни с помощью пороха, anno 1605. В письме к пэру Великобритании , Лондон, 1713 г.
12. Письмо лорду-епископу Карлайла об одном из его предшественников, епископе Мерксе; по случаю выхода нового тома [Джорджа Харбина] для «Претендента», озаглавленного «Наследственное право английской короны утверждено» , Лондон, 1713, 8vo (два издания в один год); 4-я редакция. Лондон, 1717 год, октаво.
13. Мудрость оглядываться назад, чтобы судить о лучшем с одной стороны и с другой; речами, письмами, действиями и другими фактами с обеих сторон за четыре последних года , Лондон, 1715 год, октаво.
14. Второе письмо лорду-епископу Карлайла по поводу епископа Меркса; по случаю конфискации некоторых клеветнических статей, в частности сборника статей, написанного покойным правым преподобным Джорджем Хиксом, Д.Д. , Лондон, 1716 г., октаво.
15. Третье письмо лорду-епископу Карлайла по поводу епископа Меркса; в котором показано, что выдвижение, избрание, посвящение и лишение английских прелатов изначально были учреждены и управлялись суверенной властью королей и их парламентов... вопреки притязаниям наших новых фанатиков , Лондон, 1717 г. 8во. Это и два предыдущих письма епископу Карлайла доктору Уильяму Николсону вызвали жаркую полемику.
16. Доктор Снейп обучал некоторым вопросам, особенно касающимся созывов и обращений из папства , Лондон, 1718 год, октаво.
17. Исторический отчет о дисциплине и юрисдикции англиканской церкви , 2-е издание. Лондон, 1730 год, октаво.

Хирн вставил в том свою версию визуально ошеломляющего произведения в « Маршруте Леланда» Бодлианской библиотеки. критика или исправление Кеннета «относительно отрывка», представленного Хирн в четвертом томе. Некоторые рукописные стихи Кеннета на религиозные и моральные темы, переведенные некоторыми из главных итальянских поэтов , принадлежали С.В. Риксу в 1855 году, а рукописные заметки Кеннета, написанные в Библии, были напечатаны в журнале «Заметки и запросы» за 1885 год. Сэр Вальтер Скотт повторено в его «Жизни Свифта» , с. 137, как Кеннетт воспринял присутствие Свифта в прихожей королевы Анны в ноябре 1713 года.

Его рукописи теперь насчитывают от 935 до 1041 в коллекции Британской библиотеки в Лэнсдауне, как указано в таблице ниже. Главным образом:

Имя	Номер (а) рукописи Лэнсдауна
Диптих англиканской церкви; или Священные таблицы, в которых в удобном порядке перечислены архиепископы, епископы и их суфражистки, генеральные викарии и канцлеры. В дополнение к церквям собора в результате завоевания Вильгельма I в желанный Гюль непрерывной чередой были приведены настоятели, деканы, казначеи, регенторы, канцлеры, архидиаконы и каноники лучшего качества. 3 раза	935
Дневники и отчеты (в основном обычные книги)	936, 937
Алфавитный каталог английских архиепископов, епископов, деканов, архидиаконов и т. д. с 12 по 17 век.	962
Биографические меморандумы, многие из которых относятся к английскому духовенству с 1500 по 1717 год.	978–987
Материалы по церковной истории Англии с 1500 по 1717 год.	1021–1024
Сборники по истории епархии Питерборо; с подробностями обо всех приходах Нортгемптоншира	1025–1029
Записи и меморандумы о работе парламента и созыва	1037
Сборники за жизнь доктора Джона Колета, декана церкви Святого Павла, с письмом с советами и инструкциями доктору Сэмюэлю Найту , которым они были обработаны и опубликованы.	1030
Материалы по истории созывов	1031
Этимологические сборники английских слов и провинциальных выражений	1033
Письма епископу Кеннету от его жены Доркас, 1702–1728 гг.	101

Вуда Он также сделал обильные аннотации в чередующемся экземпляре первого издания «Athenae Oxonienses» . Этот экземпляр был куплен Ричардом Гофом в библиотеке Джеймса Уэста и сейчас хранится в Бодлианской библиотеке . Заметки Кеннета включены Блиссом в его издание «Вуда». Они состоят главным образом из выписок из приходских книг и других церковных документов.

Ссылки

• Жизнь епископа Уайта Кеннета (1730 г.), написанная преподобным Уильямом Ньютоном (анонимно)
• Джон Николс , Литературные анекдоты
• Исаак Дизраэли , «Бедствия авторов»
• Г. В. Беннетт (1957) Белый Кеннетт 1660–1728, епископ Питерборо
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Кеннетт, Уайт ». Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 732.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Кеннетт, Уайт (1892). « Кеннетт, Уайт ». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 31. Лондон: Смит, Элдер и компания.

Внешние ссылки

• Хатчинсон, Джон (1892). «Кентцы и кентишмены/» . Мужчины Кента и Кентишмены (подписная ред.). Кентербери: Кросс и Джекман. п. 23.