Восточное православие в Северной Америке

Восточное православие в Северной Америке представляет приверженцев, религиозные общины, учреждения и организации восточного православного христианства в Северной Америке , включая США , Канаду , Мексику , Центральную Америку и страны Карибского бассейна. Оценки числа приверженцев восточно-православной церкви в Северной Америке значительно различаются в зависимости от методологии (а также определения термина «приверженец») и обычно находятся в диапазоне от 3 до 6 миллионов.

Подавляющее большинство православных христиан в Северной Америке проживают в США и имеют корни в странах с нынешними или исторически крупными православными общинами, в том числе русского , турецкого , греческого , арабского , украинского , албанского , македонского , румынского , болгарского и сербского происхождения. ; все большее число приверженцев приезжает из других стран Восточной Европы и из меньшинств обращенных американцев западноевропейского, африканского, латиноамериканского и восточноазиатского происхождения. ^[1]

По статистике, православные христиане входят в число самых богатых христианских конфессий в Соединенных Штатах. ^[2] и, как правило, более образованы, чем большинство других религиозных групп в Америке, с большим количеством ученых степеней (68%) и аспирантов (28%) на душу населения. ^[3]

Раннее присутствие русских православных в Америке

Русские торговцы поселились на Аляске в 18 веке. В 1740 году Божественная литургия на борту русского корабля у берегов Аляски была совершена . В 1794 году Русская Православная Церковь направила миссионеров, в том числе святого Германа Аляскинского , с целью основать официальную миссию на Аляске . Их миссионерская деятельность способствовала обращению в православную веру многих коренных жителей Аляски. Была учреждена епархия, первым епископом которой стал святитель Иннокентий Аляскинский . Штаб-квартира этой Северо-Американской епархии Русской Православной Церкви была перенесена с Аляски в Калифорнию примерно в середине XIX века.

Во второй половине того же века его снова перенесли, на этот раз в Нью-Йорк. Этот переход совпал с великим движением восточных католиков в Восточную Православную Церковь на востоке Соединенных Штатов. Это движение, которое увеличило число восточных православных христиан в Америке, возникло в результате конфликта между Джоном Айрлендом , политически влиятельным римско-католическим архиепископом Сент -Пола, штат Миннесота ; и Алексис Тот , влиятельный русинский католический священник. Отказ архиепископа Ирландии принять о. Полномочия Тота как священника побудили о. Тота присоединиться к Восточной Православной Церкви, что в дальнейшем привело к обращению десятков тысяч других католиков-униатов в Северной Америке в Восточную Православную Церковь под его руководством и вдохновением. По этой причине Ирландию иногда иронично называют «отцом Православной Церкви в Америке». Эти униаты были приняты в восточное православие в состав существующей Северо-Американской епархии Русской Православной Церкви. В то же время большое количество Греки и другие православные христиане также иммигрировали в Америку. В это время все православные христиане Северной Америки были объединены под омофором (церковной властью и защитой) Московского Патриарха через Северо-Американскую епархию Русской Церкви. Единство было не просто теоретическим, а реальным, поскольку другой епархии на континенте тогда не существовало. Под эгидой этой епархии, которой на рубеже 20-го века правил епископ (и будущий патриарх) Тихон , обслуживались православные христиане разного этнического происхождения, как нерусские, так и русские; была учреждена сиро-арабская миссия под епископским руководством святого Рафаила Бруклинского , который был первым восточно-православным епископом, рукоположенным в Америке.

Православная Церковь в Америке (ПЦА)

Одним из последствий преследований и административного хаоса, вызванного большевистской революцией в Русской Православной Церкви, стал поток беженцев из России в США, Канаду и Европу . Революция 1917 года оторвала значительную часть русской церкви — епархии в Америке, Японии и Маньчжурии, а также беженцев в Европе — от регулярных контактов с материнской церковью. В 1920 году Патриарх Тихон издал указ , согласно которому епархии Русской Церкви, отрезанные от управления высшей церковной властью (т. е. Патриархом), должны продолжать существовать самостоятельно до тех пор, пока не будут установлены нормальные отношения с высшей церковной властью. возобновился; и на этой основе Северо-Американская епархия Русской Православной Церкви (известная как «Митрополия») продолжала существовать в де-факто автономном режиме самоуправления. Финансовые трудности, постигшие Северо-Американскую епархию в результате русской революции, привели к определенному административному хаосу, в результате чего другие национальные православные общины Северной Америки обратились к церквям на своей родине за пастырской заботой и управлением.

Группа епископов, покинувших свои кафедры в России, собралась в Сремских-Карловцах (Югославия) и заняла явно политическую монархическую позицию. Группа далее заявила, что выступает в качестве синода всей «свободной» русской церкви. Эта группа, которая по сей день включает значительную часть русской эмиграции, была формально распущена в 1922 году Патриархом Тихоном, который затем назначил митрополитов Платона и Евлогия правящими епископами в Америке и Европе соответственно. Оба этих митрополита время от времени продолжали поддерживать отношения с синодом в Карловцах, но ни один из них не признавал его канонической властью. В период между мировыми войнами Митрополия сосуществовала, а иногда и сотрудничала с независимым синодом, позже известным как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), иногда также называемым Русской Православной Церковью Заграницей. В конечном итоге пути этих двух групп разошлись. РПЦЗ, перенесшая свою штаб-квартиру в Северную Америку после Второй мировой войны, заявила, но не смогла установить юрисдикцию над всеми приходами русского происхождения в Северной Америке. Митрополия, как бывшая епархия Русской Церкви, смотрела на последнюю как на высшую церковную власть, хотя и от которой она была временно отрезана в условиях коммунистического режима в России.

После Второй мировой войны Московский патриархат предпринял безуспешные попытки восстановить контроль над этими группами. После возобновления связи с Москвой в начале 1960-х годов и получения автокефалии в 1970 году Митрополия стала называться Православной Церковью в Америке . ^[4] Однако признание этого автокефального статуса не является универсальным, поскольку Вселенский Патриарх (при котором находится Греческая Православная Архиепископия Америки ) и некоторые другие юрисдикции официально не приняли его. Причины этого сложны; тем не менее, Вселенский Патриарх и другие юрисдикции остаются в общении с ПЦА. Тем самым Московский Патриархат отказался от своих прежних канонических претензий в США и Канаде; он также признал автономную церковь, основанную в Японии в том же году.

Другие восточно-православные церкви

Сербская православная церковь Святого Саввы в Джексоне, Калифорния.

Сегодня в Соединенных Штатах и Канаде существует множество православных церквей, которые все еще связаны с Вселенским или Антиохийским патриархатами или другими зарубежными юрисдикциями; в некоторых случаях церкви в разных зарубежных юрисдикциях будут находиться в одном и том же городе США. Однако среди православных верующих всех юрисдикций также существует множество «всеправославных» мероприятий и организаций, как формальных, так и неформальных. Одной из таких организаций является Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки (преемница SCOBA ), в которую входят православные епископы Северной Америки практически из всех юрисдикций. (См . список восточно-православных юрисдикций в Северной Америке .)

В июне 2002 года Антиохийская Православная Церковь предоставила самоуправление Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки . Некоторые наблюдатели видят в этом шаг к большему организационному единству в Северной Америке.

За последние 50 лет в Северной Америке возник ряд православных приходов западного обряда. Иногда их называют « западными православными церквями », но этот термин обычно не используется православными христианами восточного или западного обряда. Это православные христиане, которые используют западные формы литургии ( римский обряд ), но являются православными по своему богословию. И Антиохийская Православная Церковь, и РПЦЗ имеют приходы западного обряда.

В США насчитывается более 2000 православных приходов. Примерно две трети из них принадлежат юрисдикциям ПЦА , Греции и Антиохии , а остальные разделены между другими юрисдикциями. ^[5]^[6]

Демография

Церкви, принадлежащие Ассамблее канонических православных епископов США.

Это список всех канонических восточных православных церквей в США. Все они образуют Ассамблею канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки . Эти церкви находятся в полном общении друг с другом и официально признаны друг другом. Православная церковь в Америке считается канонической и находится в полном общении со всеми другими группами, но ее самоуправление подвергается сомнению.

В Соединенных Штатах может быть до семи миллионов человек, которые идентифицируют себя как православные из-за этнической принадлежности или крещения в детстве. Они также могут венчаться в церкви и крестить в церкви своих детей, но остаются неизвестными приходам и не участвуют в церковной жизни. Многие недавние иммигранты, приехавшие в Америку, также идентифицируют себя как православные, но никогда не участвуют в церковной жизни. Приведенная ниже таблица не включает ни одну из этих категорий, ограничиваясь теми православными верующими, которые посещают приходские церкви хотя бы достаточно часто, чтобы их можно было учитывать в официальной приходской статистике. Они числятся «приверженцами». «Регулярные посетители» — это количество людей, которые посещают церковь в обычное воскресенье.

Список соответствует каноническому положению в порядке диптихов (церемониального ранжирования юрисдикций в Православной Церкви). Для каждой североамериканской ветви (архиепископии или епархии) в таблице также указана юрисдикция, частью которой она является. Православная Церковь в Америке является юрисдикцией самой себе.

Эта таблица сортируема.

**По юрисдикции, в США** ^[7]
Родительская юрисдикция	Североамериканский филиал	Приверженцы	Постоянные посетители	Участники в % от приверженцев	Епископы	Монастыри	приходы	Средний размер прихода
Вселенский Константинопольский Патриархат	Греческая православная архиепархия	476,878	107,289	22.5%	14	20	525	908
	Американская Карпато-Русская Православная Епархия	10,457	4,936	47.2%	1	0	79	132
	Украинская Православная Церковь США	22,362	6,857	30.7%	2	0	101	221
	Албанская православная епархия Америки	700	185	26.4%	1	0	2	350
	Викариат палестинских/иорданских общин	6,775	815	12%		0	9	753
Антиохийский Патриархат	Антиохийская православная архиепархия	74,527	27,256	36.6%	9	2	247	302
Московский Патриархат	Русские Патриаршие приходы в США	12,377	1,952	15.8%	1	2	30	413
Московский Патриархат	Русская Православная Церковь Заграницей	27,677	8,954	32.4%	8	10	136	204
Сербская Православная Церковь	Сербские православные епархии	68,760	15,331	22.3%	4	18	163	559
Румынская Православная Церковь	Румынская православная митрополия Америки	11,203	2,158	19.3%	2	1	31	361
Болгарская Православная Церковь	Болгарская православная епархия	2,212	989	44.7%	2	2	20	111
Грузинская Православная Церковь	Грузинские православные приходы в США	920	345	37.5%	1	1	6	153
Православная Церковь в Америке	Н/Д	84,928	33,797	39.8%	9	20	551	154
Общий		799,776	210,864	26.4%	53	70	1,860	430

Группы, канонический статус которых оспаривается

Это список основных церквей в Соединенных Штатах, которые не находятся в общении с Ассамблеей канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки и поэтому не признаны каноническими Всемирной Православной Церковью. Однако эти группы считают себя каноническими и могут признавать или не признавать другие церкви каноническими. Македонская церковь признана к 2022 году.

**У церкви в США** ^[8]
Юрисдикция	Приверженцы	Постоянные посетители	Участники в % от приверженцев	Епископы	Монастыри	приходы	Средний размер прихода
Святая Православная Церковь в Северной Америке ^[9]	2,212	1,703	77%		7	27	82
Македонская Православная Церковь: Американская епархия ^[10]	15,513	1,696	10.9%	1	0	20	776
Общий	17,725	3,399	19%		7	47	377

Восточное православие в Канаде

Приверженцы восточного православия в Канаде традиционно принадлежат к нескольким этническим общинам и церковным юрисдикциям (каноническим и неканоническим). Согласно официальным данным переписи 2011 года, греческая православная община является крупнейшей восточно-православной общиной в Канаде, насчитывающей 220 255 приверженцев. За ним следуют другие общины: русские православные (25 245), украинские православные (23 845), сербские православные (22 780), румынские православные (7 090), македонские православные (4 945), болгарские православные (1 765), антиохийские православные (1 220) и несколько другие второстепенные общины в рамках восточного православия. ^[11]

См. также

Ссылки

^ Фитцджеральд 2007 , с. 269-279.
^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 г.
^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85 , получено 17 сентября 2012 г.
^ «История и введение Православной Церкви в Америке» .
^ «Краткий обзор православных церквей в США» (PDF) . (20,0 КиБ )
^ «Православие в США 2021» . Проверено 24 октября 2021 г.
^ Криндач, Алексей (2011). Атлас американских православных христианских церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ИСБН 978-1-935317-23-4 .
^ Криндач, Алексей (2011). Атлас американских православных христианских церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ИСБН 978-1-935317-23-4 .
↑ Первоначально входила в состав РПЦЗ, отделилась в 1980-х годах и присоединилась к греческим старостильникам . HOCNA не признает большинство православных церквей во всем мире, считая их еретическими. HOCNA также не признается большинством православных церквей мира, поскольку считается раскольнической.
↑ Сербия предоставила автокефалию в 1959 году, в одностороннем порядке объявила автокефалию в 1967 году. Ее автокефалия не признана большинством православных церквей, хотя она по-прежнему признает основные православные церкви.
^ Национальное обследование домохозяйств 2011 г.: Таблицы данных - Религия (108)

Источники

Фитцджеральд, Томас (2007). «Восточное христианство в Соединенных Штатах». Блэквеллский компаньон восточного христианства . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. стр. 269–279. ISBN 9780470766392 .
Вукович, Сава (1998). История Сербской Православной Церкви в Америке и Канаде 1891–1941 гг . Крагуевац: Каленич.

[FOOTNOTEFitzGerald2007269-279-1] Фитцджеральд 2007 , с. 269-279.

[2] Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 г.

[3] Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85 , получено 17 сентября 2012 г.

[4] «История и введение Православной Церкви в Америке» .

[5] «Краткий обзор православных церквей в США» (PDF) . (20,0 КиБ )

[6] «Православие в США 2021» . Проверено 24 октября 2021 г.

[7] Криндач, Алексей (2011). Атлас американских православных христианских церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ИСБН 978-1-935317-23-4 .

[8] Криндач, Алексей (2011). Атлас американских православных христианских церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ИСБН 978-1-935317-23-4 .

[HOCNA-9] Первоначально входила в состав РПЦЗ, отделилась в 1980-х годах и присоединилась к греческим старостильникам . HOCNA не признает большинство православных церквей во всем мире, считая их еретическими. HOCNA также не признается большинством православных церквей мира, поскольку считается раскольнической.

[Macedonian-10] Сербия предоставила автокефалию в 1959 году, в одностороннем порядке объявила автокефалию в 1967 году. Ее автокефалия не признана большинством православных церквей, хотя она по-прежнему признает основные православные церкви.

[11] Национальное обследование домохозяйств 2011 г.: Таблицы данных - Религия (108)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

v т и Восточное православие в Америке
United States and Canada Latin America and the Caribbean
Regions	Latin America Hispanic North America Northern Caribbean Central America South America
Sovereign states	Antigua and Barbuda Argentina Bahamas Barbados Belize Bolivia Brazil Canada Chile Colombia Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic Ecuador El Salvador Grenada Guatemala Guyana Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Paraguay Peru Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent and the Grenadines Suriname Trinidad and Tobago United States Uruguay Venezuela
Dependencies and other territories	Anguilla Aruba Bermuda Bonaire British Virgin Islands Cayman Islands Curaçao Falkland Islands French Guiana Greenland Guadeloupe Martinique Montserrat Puerto Rico Saba Saint Barthélemy Saint Martin Saint Pierre and Miquelon Sint Eustatius Sint Maarten South Georgia and the South Sandwich Islands Turks and Caicos Islands U.S. Virgin Islands

v т и Восточное православие в Северной Америке
Sovereign states	Antigua and Barbuda Bahamas Barbados Belize Canada Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic El Salvador Grenada Guatemala Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent and the Grenadines Trinidad and Tobago United States
Dependencies and other territories	Anguilla Aruba Bermuda Bonaire British Virgin Islands Cayman Islands Curaçao Greenland Guadeloupe Martinique Montserrat Puerto Rico Saint Barthélemy Saint Martin Saint Pierre and Miquelon Saba Sint Eustatius Sint Maarten Turks and Caicos Islands United States Virgin Islands