Храм головы Хусейна

Храм головы Хусейна ( арабский : مشْهد ٱلحُسَين , латинизированный : Машхад аль-Хусейн , букв. «Мавзолей Хусейна») был храмом, построенным Фатимидами на вершине холма, прилегающем к Аскалону, который, как считалось, хранил голову Хусейна ибн. Али между гр. 906 г. и 1153 г. н.э. ^{[ 1 ]} Его описывали как самое великолепное здание древнего города. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и превратился в самое важное и святое шиитское место в Палестине. ^{[ 4 ]}

В наше время он стал ассоциироваться с палестинским городом Аль-Джура , который располагался рядом с разрушенной цитаделью Аскалон. ^{[ 5 ]} Святыня была разрушена в 1950 году израильской армией, более чем через год после окончания боевых действий , по приказу Моше Даяна . Это соответствовало израильской политике 1950-х годов по стиранию мусульманских исторических мест на территории Израиля. ^{[ 6 ]} и в соответствии с усилиями по изгнанию оставшихся палестинских арабов из региона. ^{[ 1 ]}

Описание

Здание

Святилище представляло собой большое многоэтажное строение, построенное с трех сторон вокруг центрального двора. Молитвенная комната ( мусалла ) находилась на южной стороне. Прежнее место головы Хусейна было отмечено столбом, увенчанным зеленым тюрбаном поверх красной ткани. ^{[ 7 ]}

Минбар и надписи

Минбар Хевроне (исламская кафедра ), находящаяся сегодня в Ибрахими в мечети , считается значимым произведением исламского искусства и одним из самых значительных исторических минбаров в средневековом мусульманском мире. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Это также самый старый из сохранившихся минбаров в этом стиле деревянной отделки с геометрическим декором ; этот стиль также можно увидеть в дизайне более позднего Минбара мечети аль-Акса в Иерусалиме (который также был подарком Салах ад-Дина). ^{[ 9 ]} Надписи свидетельствуют о строительстве минбара и самой святыни Бадром аль-Джамали по поручению халифа Фатимидов. ^{[ 10 ]}

История

Строительство

Согласно фатимидской традиции, голова Хусейна была тайно перенесена Аббасидами из первоначального места захоронения в Великой мечети Дамаска . В 985 году 15-й фатимидский халиф Абу Мансур Низар аль-Азиз Биллах проследил местонахождение головы своего прадеда через кабинет современника в Багдаде . ^{[ 11 ]}

Он был «заново открыт» в 1091 году, через пару лет после кампании великого визиря Бадра аль-Джамали по восстановлению контроля Фатимидов над Палестиной под руководством халифа аль-Мустансира Биллаха . ^{[ 12 ]}

После открытия он приказал построить на этом месте новую пятничную мечеть и Мешхед (мемориальный храм). Также был построен великолепный минбар, сегодня в Хевроне, известный как Минбар мечети Ибрагими . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Мавзолей был описан Мохаммедом аль-Абдари аль-Хихи как самое великолепное здание в Ашкелоне. ^{[ 2 ]}

Переезд руководителя в Каир

После поражения при осаде Аскалона монарх Маджиди Аль-Зафир приказал правителю Ашкелона Сайфу аль-Мамлаке Тамиму перенести голову в Каир. ^{[ 15 ]}

Гроб Хусейна был раскопан и перенесен из святыни в Каир в воскресенье 8 Джумада аль-Тани 548 года (31 августа 1153 года); Мечеть Аль-Хусейн была построена для хранения реликвии в 1154 году. ^{[ 15 ]} Йеменский писатель Саеди Хасан бин Асад так описал перенос головы в своей рукописи «Рисала» : «Когда Раас [глава] аль-Имама аль-Хусейна была вынута из гроба в Ашкелоне, на Раасе были видны капли свежей крови. аль-Имам аль-Хусейн, и аромат мускуса распространился повсюду». ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Перенос минбара в Хеврон

В 1187 году Салах ад-Дину (Саладину) удалось отбить Иерусалим у крестоносцев и обеспечить контроль мусульман ( Айюбидов ) над большей частью региона. Однако он считал, что Ашкелон слишком уязвим для контратаки крестоносцев, и беспокоился о его потенциальном использовании в качестве плацдарма против недавно отвоеванного Иерусалима. Поэтому он решил снести город в 1191 году, но перенес фатимидский минбар ныне пустого машхеда аль-Хусейна в мечеть Ибрахими в Хевроне, которая также была святым местом и располагалась на более безопасном расстоянии от угрозы крестоносцев. ^{[ 18 ]} Минбар сохранился там и по сей день. ^{[ 19 ]}

Период британского мандата

В период британского мандата его описывали как «большой макам на вершине холма» без могилы, но с фрагментом колонны, показывающим место, где была похоронена голова. ^{[ 20 ]}

Апрель 1943 года, на заднем плане святыня.
Торжества в апреле 1943 года с визитом Арефа аль-Арефа и Джулиана Асквита, 2-го графа Оксфорда и Асквита .
апрель 1943 г.
апрель 1943 г.
апрель 1943 г.
апрель 1943 г.
апрель 1943 г.

Разрушение в 1950 году

В июле 1950 года святыня была разрушена по указанию Моше Даяна в соответствии с израильской политикой 1950-х годов по стиранию мусульманских исторических мест на территории Израиля, чтобы способствовать выселению оставшихся палестинцев. ^{[ 21 ]}^{[ 16 ]}^{[ 22 ]} Сейчас это место находится на территории Медицинского центра Барзилай . ^{[ 23 ]}

Территория вокруг святыни была передана арабскому государству в соответствии с Планом ООН по разделу Палестины.
Эн Наби Сейна можно увидеть на территории Медицинского центра Барзилай ; это изображение наложено на современный израильский город Ашкелон (синий) на Обзора Палестины 1940-х годов. карте
Медицинский центр Барзилай, который сегодня стоит на территории бывшего мавзолея.

Восстановление в 2000 году

Территория была снесена и впоследствии переоборудована под местную израильскую больницу Барзилай . ^{[ 24 ]}

После того, как это место было повторно идентифицировано на территории больницы, средства Мохаммеда Бурхануддина , 52-го Даи аль-Мутлака из Давуди Бохрас , шиитской исмаилитской секты преимущественно гуджаратского происхождения, базирующейся в Индии, были использованы для строительства мраморного памятника. молитвенная платформа. ^{[ 24 ]}

Паломники Давуди Бора из Индии и Пакистана продолжают посещать Ашкелон, несмотря на возникшие трудности с поездками в другие мусульманские страны. ^{[ 22 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Исторически святыня также была местом паломничества палестинских суннитов. ^{[ 17 ]}^{[ 27 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 193–194. ISBN 0-521-59984-9 .
^ Петерсен 2017 , стр. 108–110.
^ Петерсен 2017 , с. 108.
^ Тальмон-Хеллер 2020 , с. 101–111.
↑ Мерон Рапопорт, «История стерта», « Гаарец» , 5 июля 2007 г.
^ Петерсен 2017 , с. 110.
^ ан-Натше, Юсуф. «Харам аль-Ибрахими» . Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Архивировано из оригинала 08 марта 2019 г. Проверено 18 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Блум и Блэр 2009 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Jump up to: ^а ^б Бретт 2017 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 184–186.
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 186–192.
^ Уильямс 1983 , с. 41, Вит, «Примечания», стр. 217 и след.; РЭА, 7:260–263..
^ Сафарнаме Ибне Батута. ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 192–193.
^ Jump up to: ^а ^б Борхани 2009 .
^ Jump up to: ^а ^б Рами Амичай (9 февраля 2015 г.). «Внук Пророка Хусейн чествуется на территории израильской больницы» . Рейтер . Архивировано из оригинала 12 мая 2020 г. Проверено 12 мая 2020 г.
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 182–215
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 186.
^ Ханаан, Тауфик (1927). Магометанские святые и святилища в Палестине . Лондон: Luznac & Co., с. 151 .
^ Пресс, Майкл (март 2014 г.). «Голова Хусейна и значение культурного наследия» . Древний Ближний Восток сегодня . Американская школа восточных исследований. Архивировано из оригинала 17 мая 2020 г. Проверено 17 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рапопорт 2008 .
^ «Священный сюрприз за израильской больницей» . Лос-Анджелес Таймс .
^ Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 208–214.
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 214.
^ «ИЗРАИЛЬ: Шииты в Ашкелоне?!» . Лос-Анджелес Таймс . 20 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 10 августа 2011 г.
^ Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 185–186.

Библиография

Блум, Дж. М .; Блер, С. , ред. (2009). «Минбар». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911 .
Борхани, Аббас (2009) [опубликовано в Daily News , Карачи, Пакистан, 3 января 2009 г. и Yemen Times , Сана, Йемен, 26 января 2009 г.]. «Краткая история перемещения священной головы Хусейна ибн Али из Дамаска в Ашкелон в Кахеру» . Архивировано из оригинала (PDF) 14 декабря 2017 г. – через Durrenajaf. Также в «Путешествие головы имама Хусиана из Сирии в Египет» . Скрибд . Загружено Алиакбаром Исмаилом Катанавалой; {{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) и исламские коллекции , 29 января 2009 г.
Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9781474421522 .
Хартманн Р. и Льюис Б. (1960). «Аскалан» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 710–711. OCLC 495469456 .
Муджир ад-Дин (1876 г.). Совер (ред.). История Иерусалима и Хеврона от Авраама до конца XV века нашей эры: фрагменты из Хроники Муджир-эд-Дина . стр. 16 , 68 , 214 .
Петерсен, А. (2017). «Храм головы Хусейна» . Яблоки раздора: мусульманские святыни в Палестине . Исследования наследия в мусульманском мире. Спрингер Сингапур. ISBN 978-981-10-6965-9 . Проверено 6 января 2023 г.
Рапопорт, Мерон (зима 2008 г.). «История стерла ЦАХАЛ и разрушение палестинских памятников после 1948 года». Журнал палестинских исследований . 37 (2). Информа UK Limited: 82–88. дои : 10.1525/jps.2008.37.2.82 . ISSN 0377-919X . JSTOR 10.1525/jps.2008.37.2.82 .
Талмон-Хеллер, Даниэлла; Кедар, БЗ ; Райтер, Ю. (январь 2016 г.). «Превратности святого места: строительство, разрушение и поминовение Мешхеда Хусейна в Аскалоне» . Дер Ислам . 93 (1). Вальтер де Грюйтер. дои : 10.1515/ислам-2016-0008 . ISSN 1613-0928 .
Тальмон-Хеллер, Даниэлла (2020). «Часть I: Священное место: Храм головы аль-Хусейна» . Священное место и священное время на средневековом исламском Ближнем Востоке: историческая перспектива . Стипендия университетской прессы онлайн. doi : 10.3366/edinburgh/9781474460965.001.0001 . ISBN 9781474460965 . S2CID 240874864 .
Уильямс, Кэролайн (1983). «Культ святых Алидов в памятниках Фатимидов в Каире. Часть I: Мечеть аль-Акмар». В Олеге Грабаре (ред.). Мукарнас I: Ежегодник исламского искусства и архитектуры . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 37–52.

См. также

31 ° 39'38 "N 34 ° 33'33" E / 31,6605 ° N 34,5593 ° E / 31,6605; 34.5593

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016-1] Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 г.

[auto-2] Jump up to: ^а ^б Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 193–194. ISBN 0-521-59984-9 .

[FOOTNOTEPetersen2017108–110-3] Петерсен 2017 , стр. 108–110.

[FOOTNOTEPetersen2017108-4] Петерсен 2017 , с. 108.

[FOOTNOTETalmon-Heller2020101–111-5] Тальмон-Хеллер 2020 , с. 101–111.

[haaretz1-6] Мерон Рапопорт, «История стерта», « Гаарец» , 5 июля 2007 г.

[FOOTNOTEPetersen2017110-7] Петерсен 2017 , с. 110.

[8] ан-Натше, Юсуф. «Харам аль-Ибрахими» . Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Архивировано из оригинала 08 марта 2019 г. Проверено 18 октября 2020 г.

[FOOTNOTEBloomBlair2009[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_January_2023]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(January_2023)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-9] Jump up to: ^а ^б ^с Блум и Блэр 2009 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[FOOTNOTEBrett2017[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_January_2023]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(January_2023)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-10] Jump up to: ^а ^б Бретт 2017 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016184–186-11] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 184–186.

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016186–192-12] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 186–192.

[FOOTNOTEWilliams198341,_Wiet,_"notes",_pp.&nbsp;217ff.;_RCEA,_7:260–263.-13] Уильямс 1983 , с. 41, Вит, «Примечания», стр. 217 и след.; РЭА, 7:260–263..

[14] Сафарнаме Ибне Батута. ^{[ нужна полная цитата ]}

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016192–193-15] Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 192–193.

[FOOTNOTEBorhany2009-16] Jump up to: ^а ^б Борхани 2009 .

[reuthusmash-17] Jump up to: ^а ^б Рами Амичай (9 февраля 2015 г.). «Внук Пророка Хусейн чествуется на территории израильской больницы» . Рейтер . Архивировано из оригинала 12 мая 2020 г. Проверено 12 мая 2020 г.

[:0-18] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 182–215

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016186-19] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 186.

[Canaan-20] Ханаан, Тауфик (1927). Магометанские святые и святилища в Палестине . Лондон: Luznac & Co., с. 151 .

[Michael_Press-21] Пресс, Майкл (март 2014 г.). «Голова Хусейна и значение культурного наследия» . Древний Ближний Восток сегодня . Американская школа восточных исследований. Архивировано из оригинала 17 мая 2020 г. Проверено 17 мая 2020 г.

[FOOTNOTERapoport2008-22] Jump up to: ^а ^б Рапопорт 2008 .

[23] «Священный сюрприз за израильской больницей» . Лос-Анджелес Таймс .

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016208–214-24] Jump up to: ^а ^б Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 208–214.

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016214-25] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 214.

[Shiites_in_Ashkelon-26] «ИЗРАИЛЬ: Шииты в Ашкелоне?!» . Лос-Анджелес Таймс . 20 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 10 августа 2011 г.

[FOOTNOTETalmon-HellerKedarReiter2016185–186-27] Тальмон-Хеллер, Кедар и Рейтер, 2016 , стр. 185–186.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]