Маджма-уль-Бахрейн

Маджма-уль-Бахрейн
	Маджма-уль-Бахрейн в Мемориале , Калькутта Виктории
Автор	Дара Шуко
Оригинальное название	Маджма Аль Бахрейн
Язык	Классический персидский
Предмет	Сравнительное религиоведение
Опубликовано	в. 1655 г.

Маджма-уль-Бахрейн ( персидский : مجمع البحرین , «Слияние двух морей» или «Слияние двух океанов») — суфийский текст по сравнительному религиоведению, написанный Моголом Шахзадой Дара Шуко в виде краткого трактата на персидском языке , c . 1655. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Он был посвящен раскрытию мистического и плюралистического сходства между суфийскими и ведантическими спекуляциями. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Это была одна из первых работ, в которой исследовалось как разнообразие религий, так и единство ислама, индуизма и других религий. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Его версия на хинди называется Самудра Сангам Грантха. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} а перевод на урду под названием Нур-и-Айн был литографирован в 1872 году.

Фон

В 16 веке Мактаб Хана (бюро переводов императора Акбара , что буквально означает «дом переводов» ) внесло большой вклад в изменение мусульманского восприятия индуизма, переводя такие произведения, как « Махабхарата» , на « Размнаму» ( персидский : رزم نامہ, букв. Книга Война ), Рамаяна и Йога-Вашишта с древнего санскрита на персидский язык, как стремился император Акбар «сформировать основу для совместного поиска истины» и «позволить людям понять истинный дух своей религии». ^{[ 13 ]} Усилия Акбара по развитию Сулх-и-Кула (буквально означающего «мир со всеми», «всеобщий мир» или «абсолютный мир», вдохновленный суфийскими мистическими принципами) по всей его империи продолжались в духе его потомка Шахзады Дара Шуко. . ^{[ 14 ]}

Обладая неизменным мировоззрением, подобным Кабиру и его предку Великих Моголов, императору Акбару , Дара Шуко стремился понять сходство между религиями окружающей его страны. После своего пребывания в качестве ученика Миан Мира (став свидетелем таких событий, как основание Золотого храма Амритсара . ), Дара Шуко начал собирать свои духовные и мистические знания в серию книг, написанных между 1640 и 1653 годами В это время произошел -уль-Бахрейн, охватывающий девять лет исследования и изучения Брахмавидьи и Корана . Обучение Дара Шуко заставило его путешествовать через 14 000 км Индийского субконтинента в поисках мистических знаний в таких местах, как Аджмер , Дели , Агра , Аллахабад , Варанаси , Кашмир и Гуджарат . ^{[ 15 ]} Шахзада написал « Маджма-уль-Бахрейн», когда ему было 42 года, и это был последний текст, который он написал перед борьбой за престол, которая привела к его поражению, унижению и смерти несколько лет спустя. ^{[ 16 ]}

Содержание

Основная цель трактата - дать толкование того, что общего между Санатана Дхармой и исламом , особенно в отношении ведантического и суфийского мистицизма и многочисленных концепций в нем. Дара Шуко использует множество терминов из обеих ветвей религии, чтобы пролить свет на сходство между ними, хотя и демонстрирует при этом более глубокие знания суфийской терминологии, чтобы пролить свет на ведантику. Многие суфийские святые упоминаются в одиннадцатом разделе, в том числе аль-Газали , Баязид аль-Бастами , Джалал ад-Дин Мухаммад Руми и Ибн аль-Араби . Текст начинается с вводного раздела и содержит двадцать разделов со следующими заголовками:

Элементы
Чувства
Религиозные упражнения
Атрибуты
Ветер
Четыре мира
Огонь
Свет
Созерцание Бога
Имена Бога Всевышнего
Апостольство и пророчество
Бархманд
Направления
Небеса
Земли
Разделения Земли
Барзах
Великое Воскресение
Бесплатное
Ночь и день

Последствия

, не было другого крупного текста, написанного на тему сравнительного религиоведения и универсальной истины В то время, когда был написан Маджма-уль-Бахрейн . Согласно « Сия-уль-Мутахерин» историка Гулама Хусейна Салима , « Маджма-уль-Бахрейн» привел к смерти своего автора, когда он был представлен имперским улемам , которые объявили произведение богохульным и приказали убить Шахзаду Дара. Шуко, приказ , который с радостью выполнил его брат Шахзада Аурангзеб во время Войны за наследство . ^{[ 17 ]} После того, как Дара Шуко был доставлен в Дели , его заковали в цепи и провезли по улицам столицы верхом на нечистом слоне. ^{[ 18 ]} В официальной истории Аурангзиба, Маатхир-и-Аламгири , официальное обвинение против Дара Шуко сформулировано следующим образом:

« Столпы Канонического Закона и Веры восприняли многие виды беспокойства в его жизни. Поэтому Император [например, Аурангзид], как из необходимости защитить Священный Закон , так и по государственным соображениям, считал незаконным позволять Даре оставаться в живых как разрушитель общественного спокойствия». ^{[ 19 ]}

10 августа 1659 года Шахзада Дара Шуко был обезглавлен по причине вероотступничества, а его голова была отправлена его отцу, Шаху Джахану . ^{[ 20 ]} Когда Аурангзеб взошел на императорский трон, он продолжал казнить других по политическим мотивам (например, своего брата Мурада Бакша и его племянника Сулеймана Шико ) и преследовать жителей своей империи на основании ереси, включая обезглавливание армянского суфийского мистика Сармада. Кашани по обвинению в антиномическом атеизме. ^{[ 21 ]} и девятый сикхский гуру , Гуру Тех Бахадур , за отказ принять ислам , ^{[ 22 ]} сделав убийство своего брата Дары Шуко первым в длинной череде казней .

См. также

Ссылки

^ Арора, Надим Наквисанджив (20 марта 2015 г.). «Князь мира» . Индус .
^ «Старая одежда императора» . 12 апреля 2007 г.
^ «Почему мы должны противостоять Аурангзебингу Аурангзеба - The Wire» . thewire.in . Проверено 19 ноября 2016 г.
^ «Знаменитая мечеть Лахора стала свидетелем двух исторических моментов, когда толерантность уступила место жестокости» .
^ МАДЖМА УЛ БАХАРАЙН или Слияние двух океанов, принц Мухаммад Дара Шико, отредактированный в оригинальном персидском языке с английским переводом, примечаниями и вариантами М. Махфуза-уль-Хака , опубликовано Азиатским обществом, Калькутта , серия Bibliotheca Indica нет. 246, 1-й. опубликовано в 1929 году. См. также этот архив, заархивированный 9 сентября 2009 г. в Wayback Machine рецензии на книгу Йогиндера Сиканда , indianmuslims.in.
↑ В дороге с «хорошим» Моголом.
^ «Далхаузи-роуд переименована в честь Дара Шико: почему правые хиндутвы отдают предпочтение принцу Великих Моголов» . 7 февраля 2017 г.
^ «Опасное влияние: правительство Моди под контролем RSS» . 7 сентября 2015 г.
^ Ситарам Йечури. «Зачем повторять лозунги Ваджпаи, если вы не пользуетесь его авторитетом?: Ситарам Йечури» . прокрутка.в . Проверено 19 ноября 2016 г.
^ «Традиция индо-персидской литературы» .
^ «Маджма Уль Бахрейн (Слияние Морей)-Маджма Уль Бахрейн» . экзотикаindiaart.com . Проверено 19 ноября 2016 г.
^ «Самудра Сангам - Бхола Шанкар Вьяс Самудра Сангам - книга на хинди - Бхола Шанкер Вьяс » библиотека.орг . Проверено 19 ноября 2016 г.
^ Шику, Дара (1998). Слияние двух океанов (PDF) . Калькутта: Азиатское общество.
^ «Обретение терпимости в Акбаре, короле-философе» . 10 апреля 2013 г.
^ Арора, Надим Наквисанджив (20 марта 2015 г.). «Князь мира» . Индус – через www.thehindu.com.
^ Хансен, Вальдемар (9 сентября 1986 г.). Павлиний трон: Драма Могулской Индии . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 9788120802254 – через Google Книги.
^ Хан, Гулам Хусейн (2018). Сияр-уль-Мутахерин, Том. 1: История магометанской власти в Индии за последнее столетие . Лондон: Забытые книги. ISBN 978-1330706077 .
^ Чакраварти, Ипсита. «Плохой мусульманин, хороший мусульманин: покончим с Аурангзебом, войди с Дара Шико» . Прокрутка.в .
^ Саркар, Джадунатх (9 сентября 1947 г.). «Маасир-и-Аламгири (1947)» - из Интернет-архива.
^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от Султаната до Великих Моголов . Том. 2. Публикации Хар-Ананда. п. 272. ИСБН 9788124110669 .
^ «Служители свободы: Маулана Абул Калам Азад и Сармад» . Индийская трибуна . 7 октября 2007 г.
^ Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 71–73 . ISBN 978-0-521-63764-0 .

[1] Арора, Надим Наквисанджив (20 марта 2015 г.). «Князь мира» . Индус .

[2] «Старая одежда императора» . 12 апреля 2007 г.

[thewire-3] «Почему мы должны противостоять Аурангзебингу Аурангзеба - The Wire» . thewire.in . Проверено 19 ноября 2016 г.

[4] «Знаменитая мечеть Лахора стала свидетелем двух исторических моментов, когда толерантность уступила место жестокости» .

[5] МАДЖМА УЛ БАХАРАЙН или Слияние двух океанов, принц Мухаммад Дара Шико, отредактированный в оригинальном персидском языке с английским переводом, примечаниями и вариантами М. Махфуза-уль-Хака , опубликовано Азиатским обществом, Калькутта , серия Bibliotheca Indica нет. 246, 1-й. опубликовано в 1929 году. См. также этот архив, заархивированный 9 сентября 2009 г. в Wayback Machine рецензии на книгу Йогиндера Сиканда , indianmuslims.in.

[6] В дороге с «хорошим» Моголом.

[7] «Далхаузи-роуд переименована в честь Дара Шико: почему правые хиндутвы отдают предпочтение принцу Великих Моголов» . 7 февраля 2017 г.

[8] «Опасное влияние: правительство Моди под контролем RSS» . 7 сентября 2015 г.

[scroll-9] Ситарам Йечури. «Зачем повторять лозунги Ваджпаи, если вы не пользуетесь его авторитетом?: Ситарам Йечури» . прокрутка.в . Проверено 19 ноября 2016 г.

[10] «Традиция индо-персидской литературы» .

[exoticindiaart-11] «Маджма Уль Бахрейн (Слияние Морей)-Маджма Уль Бахрейн» . экзотикаindiaart.com . Проверено 19 ноября 2016 г.

[pustak-12] «Самудра Сангам - Бхола Шанкар Вьяс Самудра Сангам - книга на хинди - Бхола Шанкер Вьяс » библиотека.орг . Проверено 19 ноября 2016 г.

[13] Шику, Дара (1998). Слияние двух океанов (PDF) . Калькутта: Азиатское общество.

[14] «Обретение терпимости в Акбаре, короле-философе» . 10 апреля 2013 г.

[15] Арора, Надим Наквисанджив (20 марта 2015 г.). «Князь мира» . Индус – через www.thehindu.com.

[16] Хансен, Вальдемар (9 сентября 1986 г.). Павлиний трон: Драма Могулской Индии . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 9788120802254 – через Google Книги.

[17] Хан, Гулам Хусейн (2018). Сияр-уль-Мутахерин, Том. 1: История магометанской власти в Индии за последнее столетие . Лондон: Забытые книги. ISBN 978-1330706077 .

[18] Чакраварти, Ипсита. «Плохой мусульманин, хороший мусульманин: покончим с Аурангзебом, войди с Дара Шико» . Прокрутка.в .

[19] Саркар, Джадунатх (9 сентября 1947 г.). «Маасир-и-Аламгири (1947)» - из Интернет-архива.

[Chandra2005p272-20] Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от Султаната до Великих Моголов . Том. 2. Публикации Хар-Ананда. п. 272. ИСБН 9788124110669 .

[21] «Служители свободы: Маулана Абул Калам Азад и Сармад» . Индийская трибуна . 7 октября 2007 г.

[Grewal1998p71-22] Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 71–73 . ISBN 978-0-521-63764-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]