Афзал Хан (генерал)

Афзал Хан
в. начала 20 века живопись
Умер	20 ноября 1659 г. ( 1659-11-21 ) ( 10 ноября по юлианскому календарю ) Подножие Пратапгад форта
Другие имена	Афзул Хан
Занятие	Военный генерал

Афзал Хан (умер 10 ноября 1659 г.) был генералом, служившим династии Адил Шахи в султанате Биджапур в Индии. Он сыграл важную роль в расширении султаната Биджапур на юг, подчинив вождей наяка , взявших под свой контроль бывшую территорию Виджаянагара .

В 1659 году правительство Биджапура послало Афзал-хана подчинить Чатрапати Шиваджи Махараджа , основателя империи маратхов. Он был убит на переговорах о перемирии с Шиваджи Махараджем, а его армия потерпела поражение в битве при Пратапгаде .

Победа над наяками

На фоне упадка Империи Виджаянагара правительство Биджапура вело кампанию против вождей Наяка , которые взяли под свой контроль бывшую территорию Виджаянагара. Одним из этих вождей был Вирабхадра, наяка Иккери . Кенге Наяка (или Кенг Наяк), вождь Басавапаттаны и недовольный данник Вирабхадры, помог армии Биджапура захватить Иккери в обмен на 1 00 000 рупий, вынудив Вирабхадру бежать в Беднур . Впоследствии правительство Биджапура решило захватить форты Адони и Тадипатри , которыми управляли друзья Кенге Наяки. Кенге Наяка предположил, что марш в эти районы затруднен, и вместо этого посоветовал Биджапуру захватить Бангалор . В обмен на этот совет Кенге Наяка потребовал форт Сира , располагавшийся по пути в Бангалор.

Командующий Биджапура Рандаула Хан послал отряд во главе с Афзал Ханом, чтобы захватить Сиру. Кастури Ранга Наяка, командир Сиры, вышел из форта, чтобы вести переговоры с Афзал-ханом, но Афзал-хан убил его. Защитники закрыли ворота форта, прежде чем Афзал Хан смог войти в форт, но вскоре отряд Афзал Хана был усилен основной армией Биджапура во главе с Рандаулой Ханом. Армия Биджапура захватила форт и передала его Кенге Наяке, а захваченное богатство отправила в Биджапур. Кенге Наяка впоследствии перешел на сторону Бангалора, но затем снова присоединился к Биджапуру и убедил правителя Бангалора Кемпе Гауда сдать свой форт Биджапуру.

Затем Рандаула-хан вторгся в Майсур , чей правитель Кантирава Нарасараджа I заключил мир, заплатив 500 000 хун Биджапуру (денежная единица). Впоследствии Кенге Наяка восстал против Биджапура и отстоял независимость в Басавапаттане, где собрал армию из 70 000 солдат для охраны форта. Затем Рандаула-хан заключил союз со своим бывшим повелителем Вирабхадрой, бывшим наякой Иккери, и осадил Басавапаттану. Афзал-хан вместе с Шахаджи и некоторыми командирами африканского происхождения был размещен у главных ворот форта Басавапаттана. Он вошел в крепость после ожесточенного боя, перебил охрану и захватил касбу – центральную часть укрепленного города. Затем Кенге Наяка предпринял против него три последовательные атаки, но Афзал Хан заставил его отступить. Воодушевленные успехами Афзал-хана, силы Биджапура атаковали контингент Кенге Наяки с обеих сторон. Потеряв 3700 солдат, Кенге Наяка сдал форт и согласился выплатить Биджапуру 4 миллиона хуннов . Он был заключен в тюрьму, а позже убит за попытку подкупить охранника за его освобождение.

Победа Биджапура над Кенге Наякой напугала других наяков современной Карнатаки, заставив их принять сюзеренитет Биджапура. Рандаула-хан послал Афзал-хана захватить Чикканаякана Халли , чей вождь ( раджа ) предложил принять сюзеренитет Биджапура. Вождю было разрешено сохранить контроль над городом ( касбой ) в обмен на 20 000 хуннов , но Афзал-хан взял под свой контроль форт. Затем Афзал Хан осадил форт Белур , к которому присоединилась основная армия Биджапура. После четырехмесячной осады местный вождь Венкатапати начал мирные переговоры, предложив уступить форт Сакрепатна возле Белура. В конечном итоге он стал вассалом Биджапура, как и наяка Тумкура .

Кампания против Шиваджи

Основная статья: Битва при Пратапгархе

Афзал Хана лучше всего помнят за его кампанию против Шиваджи , основателя королевства, которое позже превратилось в Империю маратхов . Эта кампания, закончившаяся смертью Афзал-хана, получила широкое признание в литературе маратхи . Самые ранние источники, описывающие этот эпизод, включают:

• Афзал Хан Вад («Убийство Афзал Хана»), повада, составленная Агриндасом или Аджнандасом в 1659 году и, вероятно, переработанная позже; самая ранняя известная героическая баллада на языке маратхи
• Песни 17–21 Шива-Бхараты , сочиненные придворным поэтом Шиваджи Параманандой во время его коронации в 1674 году.
• Шри-Шива-Прабхуче Чаритра (или Сабхасад Бахар ), хроника, составленная Кришнаджи Анантом Сабхасадом под патронажем сына Шиваджи Раджарама в 1697 году.
• Джедхе Шакавали (хронология Джедхе), записи, хранящиеся аристократической семьей Джедхе.

Фон

Шиваджи был сыном генерала Биджапура Шахаджи , который сражался вместе с Афзал-ханом. Он управлял феодальными владениями Шахаджи в регионе Пуна и начал действовать независимо от правительства Биджапура. Он захватил территории, которыми управляли другие подчиненные Биджапура, и вел переговоры с Великих Моголов императором Аурангзебом , который вторгся в султанат Биджапур. Шиваджи утверждал, что является верным слугой Биджапура, но правительство Биджапура сомневалось в его лояльности. На протяжении большей части 1650-х годов правительство Биджапура не могло предпринять никаких шагов против Шиваджи, поскольку оно было занято вторжением Великих Моголов, внутренней фракционной политикой и спором о престолонаследии. После мирного договора с Моголами и всеобщего признания Али Адил Шаха II королем правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи.

Али Адил Шах II был несовершеннолетним, чья мать была фактической правительницей с середины 1640-х годов, когда его отец серьезно заболел. Решение послать Афзал-хана против Шиваджи, вероятно, было принято его матерью. В английском письме, отправленном фактором Генри Ревингтоном в Ост-Индскую компанию от 10 декабря 1659 года, говорится, что королева посоветовала Афзал-хану притвориться дружбой с Шиваджи, потому что военной силы будет недостаточно, чтобы победить Шиваджи.

Сообщается, что Шиваджи командовал 60-тысячной пехотой после завоевания Джавли . С другой стороны, армия Афзал-хана, включая пехоту и кавалерию, насчитывала 10 000 солдат. Это число подтверждается английской буквой, а также Тарих-и-Али . Источники маратхов предполагают более высокие цифры, заявляя, что армия Афзал-хана насчитывала до 35 000 пехотинцев; 12 000 кавалеристов; и 500 пушек; по мнению американского академика Николаса Гиера, эти источники преувеличивают силу сил Афзал-хана, чтобы прославить победу Шиваджи. « Читнис Бахар» утверждает, что армия Афзал-хана насчитывала 30 000 человек; и Сабхасад утверждает, что у него было 12 000 кавалеристов плюс дополнительная пехота. Шиваджи-Пратпа , Раири Бахар , 91 Калами Бахар и Тарих-и-Шиваджи заявляют, что армия Афзал-хана насчитывала 12 000 человек.

Осквернение храмов

Афзал-хан, как и правитель Биджапура, был мусульманином, а Шиваджи — индуистом. Согласно «Шива-Бхарате » (1674 г.), составленному под покровительством Шиваджи, армия Афзал-хана начала свой марш среди нескольких злых предзнаменований , таких как падение метеоров и удары молнии в безоблачном небе. В тексте говорится, что Афзал-хан впервые прибыл в Тулджапур , где он уничтожил идола семейной богини Шиваджи Бхавани и зарезал корову (считавшуюся у индусов священной) перед ее храмом . Афзал Хан Вад утверждает, что Афзал Хан призвал богиню показать ей какое-нибудь чудо. Он продолжал осквернять индуистские храмы в Пандхарпуре и Шикхар Шингнапуре (Шамбху Махадев).

Сабхасад также поддерживает версию о осквернениях Афзал-хана в Тулджапуре и Пандхарпуре . Читнис Бахар и Шива Дигвиджая заявляют, что идолы в Тулджапуре и Пандхарпуре были удалены до того, как Афзал Хан смог их уничтожить. В современных английских письмах Ост-Индской компании , Даг-регистре Голландской Ост-Индской компании и португальских записях не упоминается какое-либо осквернение храмов Афзал-ханом.

Афзал-хан наконец расположился лагерем в Вае , городе, которым он управлял в предыдущие годы. Шиваджи поселился в недавно укрепленном Пратапгаде , и осквернение Афзал-ханом индуистских объектов, вероятно, было направлено на то, чтобы спровоцировать Шиваджи покинуть безопасный форт. Эти действия оттолкнули местных индуистских дешмуков , которые могли бы оказать местную поддержку Афзал-хану. Поскольку Афзал Хан в прошлом управлял регионом Вай и хорошо его знал, он предполагал, что ему не нужна такая местная поддержка.

Переговоры

В Вае Афзал Хан написал местным вождям, прося их поддержки против Шиваджи. Витходжи Хайбат Рао, дешмуху Гунджан -Мавала , было поручено привести в Джавли отряд для поддержки Афзал-хана. Хандоджи Хопде согласился поддержать Афзал-хана при условии, что он станет дешмуком Рохидхора , которым владел сторонник Шиваджи Канходжи Джедхе .

По словам Сабхасада, Афзал Хан затем отправил своего посланника Кришну Бхаскара Кулкарни к Шиваджи, заявив, что он был большим другом отца Шиваджи Шахаджи. Он пообещал, что будет использовать свое влияние при дворе Биджапура, чтобы заставить короля официально признать контроль Шиваджи над Конканом и различными фортами. Он также пообещал обеспечить дополнительные знаки отличия и военное оборудование для Шиваджи из Биджапура. Наконец, он заявил, что Шиваджи может присутствовать в суде Биджапура или получить освобождение от личного присутствия, если он того пожелает.

Между тем, беспрепятственный марш Афзал-хана к Ваю сильно напугал последователей Шиваджи. Его хорошо оснащенная армия беспрепятственно разграбила территорию Шиваджи, который ограничился фортом вместо того, чтобы бросить вызов Афзал-хану на открытом поле боя. И Сабхасад, и Читнис Бахар заявляют, что советники Шиваджи убеждали его избежать потерь путем переговоров о мире с Афзал-ханом.

Такие тексты, как Афзал Хан Вадх и Шива-Бхарата, утверждают, что богиня Бхавани появилась во сне Шиваджи, предупредив его о коварных планах Афзал Хана и заверив его в победе. Проснувшись, Шиваджи помолился богине и решил либо победить Афзал-хана, либо умереть в бою. Он призвал армии своих генералов – Моро Тримбака Пингла из Конкана и Нетаджи Палкара из Гат – близко к Пратапгаду.

Шиваджи с уважением относился к посланнику Афзал-хана Кришнаджи Бхаскару и тайно встретился с ним ночью, убеждая его, как индуса, раскрыть истинные намерения Афзал-хана. Кришнаджи намекнул, что у Афзал-хана коварные планы. Затем Шиваджи отправил Кришнаджи обратно к Афзал Хану вместе со своим агентом Гопинатхом Пантом. Посол представил Шиваджи как человека, который уважал Афзал-хана как старейшину и соратника своего отца, и как человека, который был готов легко подчиниться. Однако его настоящей целью было выяснить военную мощь и намерения противника. Сабхасад заявляет, что Гопинатх подкупил офицеров Афзал Хана и узнал, что Афзал Хан планировал арестовать Шиваджи на встрече.

Узнав эти подробности от Гопинатха, Шиваджи сделал вид, что боится Афзал-хана, и отказался приехать в Вай на встречу. Посланник Шиваджи предложил провести переговоры с участием всего нескольких телохранителей в Джавли, расположенном у подножия форта Пратпагад. Афзал Хан согласился, и соответственно Шиваджи приказал своим людям расчистить лес и проложить дорогу от Вая к Пратапгаду.

Местом встречи был выбран гребень , расположенный ниже Пратапгада, с видом на долину реки Койна . За день до встречи Афзал Хан отправился в Пар, деревню недалеко от Пратапгада, через перевал Радтонди. Его воины расположились лагерем в разбросанных местах, вблизи водоёмов, у истока реки Койны. Тем временем Шиваджи устраивал засады своим солдатам через разные промежутки времени на пути, ведущем к месту встречи. На месте встречи он поставил роскошные шатры.

Прежде чем отправиться на встречу, Шиваджи оставил инструкции по продолжению своего правления на случай, если он будет убит на встрече.

Встреча с Шиваджи и смерть

На картине 1920-х годов изображен Шиваджи , ранивший Афзал Хана.

Багхнах (или вагнакх), оружие, использованное Шиваджи против Афзал-хана.

Шиваджи принял меры предосторожности, чтобы защититься от Афзал-хана: он надел тонкую кольчугу под одежду и железные доспехи, а также спрятал два оружия: баг нах («когти тигра» или металлические крючки, прикрепленные к пальцам) и меч. быть «одержимым» богиней Бхавани. Он отправился на встречу в сопровождении двух солдат – своего опытного фехтовальщика Дживы Махалы и Шамбхуджи Кавджи, каждый из которых нес по два меча и щит.

Афзал Хан покинул свой лагерь в Паре в сопровождении 1000 солдат. Однако посланник Шиваджи Гопинатх утверждал, что такой большой эскорт отпугнет Шиваджи от встречи, и убедил Афзал-хана привести на встречу только двух солдат, как и Шиваджи. Соответственно, Афзал Хан оставил большую часть своего эскорта недалеко от места встречи и прибыл навстречу Шиваджи в палки в сопровождении пяти человек: двух солдат, его опытного фехтовальщика Сайида Банды и посланников Кришнаджи и Гопинатха.

Шиваджи, ожидавший вдали от места встречи, потребовал, чтобы Сайид Банда покинул палатку, где была назначена встреча. Афзал Хан согласился на это требование: и Афзал Хан, и Шиваджи теперь вошли в палатку в сопровождении трех мужчин - двух солдат и посланника. Афзал Хан оскорбил Шиваджи, назвав его крестьянским ( кунби ) мальчиком, а Шиваджи ответил, назвав его сыном повара ( бхатари ).

Согласно текстам маратхов, Афзал Хан попросил Шиваджи подчиниться королю Биджапури Адил Шаху и быть признанным вассальным господином. Он сделал вид, что обнимает Шиваджи, но затем быстро нанес ему удар скрытым оружием. Шиваджи был защищен своей кольчугой и принял ответные меры. Затем Афзал Хан выбежал из палатки; его товарищ Сайид Банда напал на Шиваджи, но был убит Дживой Махалой. Это событие вспоминается на языка маратхи идиоме Хота Джива Мханун Вахла Шива («Благодаря Дживе Шиваджи пережил нападение»).

Впоследствии Афзал Хан был убит и обезглавлен. Различные источники расходятся относительно того, кто убил Афзал Хана и как:

Источник	Оружие, которым Шиваджи ранил Афзал Хана	Афзал-хан был обезглавлен...
Сабхасада Шри-Шива-Прабхуче	Баг Нах и кинжал	Самбхаджи Кавджи
Шри Дигвиджая	Баг Нах и меч	Есаджи Канк
Читнис Бахар	Баг Нах и меч	Есаджи Канк и Танаджи Малусаре
Саид Карина	Баг Нах и меч
91 Калами Бахар	кинжал и меч	сам Шиваджи
Tarikh-i-Shivaji	баг нах и кинжал, чтобы вскрыть живот Афзал Хана; также использовал шамсу и другое оружие	Сам Шиваджи с мечом
Шива-Бхарат	Меч Бхавани
Райри Бахар	кинжал, спрятанный в правой руке
Английское письмо	кинжал, спрятанный возле груди
Джон Фрайер	стилет (кинжал), спрятанный в рукаве пальто
Хафи Хана Мунтахаб-аль-Любаб	кинжал
Никколао Мануччи	«маленький и очень короткий ланцет »

Мунтахаб-аль-Любаб , работа могольского летописца Хафи-хана , вместо этого приписывает предательство Шиваджи: в нем говорится, что Шиваджи симулировал смирение и слезы, приближаясь к Афзал-хану, исповедуясь в своих грехах и прося прощения после каждых 3–4 шагов. Затем он притворился, что дрожит от страха, и попросил товарищей Афзал-хана отойти на расстояние. На самом деле он расставил своих солдат в засадах в каждой пещере и спрятал бичува ( кинжал), который использовал для нападения на Афзал-хана.

После убийства Афзал-хана войска маратхов Шиваджи , спрятанные в лесу, вышли и разгромили армию Биджапура в битве при Пратапгаде . 20 ноября 1659 г. (10 ноября 1659 г. по юлианскому календарю ). Согласно письму Ревингтона, в бою погибло около 3000 солдат Афзал-хана. Двое сыновей Афзал-хана были схвачены солдатами Шиваджи. Другой сын - Фазл-хан - бежал вместе с женами Афзал-хана при поддержке Хандоджи Хопде. В текстах маратхов говорится, что многие люди Афзал-хана были убиты, но те, кто сдался, были приглашены присоединиться к Шиваджи.

Наследие

Могила Афзал-хана в Пратапгаде

Голова Афзал-хана была преподнесена богине Бхавани и матери Шиваджи Джиджабай в качестве трофея, а позже похоронена под «Башней Абдуллы» в Пратапгаде. Остальная часть тела Афзал-хана была похоронена в Джавли.

Победа Шиваджи над Афзал-ханом захватила воображение местной публики, и баллады, прославляющие это событие, исполнялись странствующими бардами ( гондалисами ). Победа прославляется и в местной литературе (см. Повада ). Афзал Хан Вадх приравнивает Шиваджи к Раме , а Афзал Хан к Раване . Шива -Бхарата аналогичным образом описывает Шиваджи как аватар Вишну , изображая Афзал-хана как демоническое воплощение. Шри -Шива-Прабхуче сравнивает конфликт с легендарной войной Курукшетра , приравнивая Шиваджи к Бхиме , а Афзал-хана к Дурьодхане .

В последующие годы стали популярны несколько легенд о роковом походе Афзал-хана. Одна из этих легенд утверждает, что перед тем, как начать поход против Шиваджи, он получил предчувствие от астролога о своей смерти. Поэтому он убил и похоронил своих 63 жены в Афзалпуре недалеко от Биджапура, чтобы гарантировать, что после его смерти они не достанутся другим мужчинам. Кладбище его 63 жен известно как Сат Хабар.

Ежегодный урс (празднование годовщины смерти) проводился у могилы Афзал-хана, но в 1990-х годах правые индуисты возражали против предполагаемого прославления мусульманами Афзал-хана как мученика во время этого мероприятия. Они сформировали организацию под названием Пратапгарх Утсав Самити и начали организовывать «Шив Пратап Дин» («День прославления Шиваджи»), чтобы отпраздновать победу Шиваджи над Афзал Ханом. Самити отмечали этот день в форте Пратапгад с 1996 по 2004 год, когда Конгресса ( ПНК) под руководством правительство штата Махарастра запретило политизированное празднование из-за провокационных выступлений и беспорядков на мероприятии. В 2014 году штат принял постановление, запрещающее выставку картин Шиваджи, убивающих Афзал Хана, после того как некоторые мусульманские группы выступили против такой картины.

Позже правительство предоставило Шив Пратап Дину статус фестиваля. 30 ноября 2022 года главный министр Махараштры Экнатх Шинде отпраздновал Шив Пратап Дин, подняв флаг в форте Пратапгад .

См. также

• Шайста Хан , генерал Великих Моголов, чье поражение от Шиваджи также воспевается в литературе маратхи.

Ссылки

Библиография

• Анис Джахан Сайед (1977). Аурангзеб в Мунтахаб-эль-Любабе . Сомайя.
• Бал Кришна (1932). Шиваджи Великий . Том. И. Шахджи. Д.Б. Тарапоревала Сыновья.
• Бал Кришна (1932). Шиваджи Великий . Том. II. Д.Б. Тарапоревала Сыновья.
• Джадунатх Саркар (1920). Шиваджи и его времена . Лонгманс, Грин и компания.
• Джеймс В. Лейн (2003). Шиваджи: индуистский король исламской Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-566771-4 .
• Мохан Апте; Параг Махаджани; М. Н. Вахия (2003). «Возможные ошибки в исторических датах: ошибка при переходе от юлианского к григорианскому календарю». Современная наука . 84 (1): 21–22.
• Николас Ф. Гир (2014). Истоки религиозного насилия: азиатская перспектива . Лексингтонские книги. ISBN  978-0-7391-9223-8 .
• Шанти Садик Али (1996). «Королевство Биджапур» . Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности . Ориент Блэксван. ISBN  978-81-250-0485-1 .
• Стюарт Гордон (1993). Маратхи 1600-1818 гг . Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-26883-7 .

Внешние ссылки

• Р. П. Каркария (1896). Форт Пратапгад и эпизод Шиваджи и Афзал Хана: рассказанный из оригинальных хроник Махаратты . Арья-Бхушана Пресс.