Перфекционизм (философия)
В этике и теории ценностей перфекционизм — это настойчивость воли в достижении оптимального качества духовного , умственного , физического и материального бытия. Томас Хурка описывает перфекционизм следующим образом:
Эта моральная теория начинается с описания хорошей жизни или желательной жизни. И это характеризует эту жизнь своеобразно. Определенные свойства, говорится в нем, составляют человеческую природу или являются определяющими для человечности — они делают людей людьми. Хорошая жизнь, говорит он, в высокой степени развивает эти свойства или реализует то, что является центральным в человеческой природе. Различные версии теории могут расходиться во мнениях относительно того, каковы соответствующие свойства, и, следовательно, расходиться в отношении содержания хорошей жизни. Но они разделяют основополагающую идею о том, что в конечном итоге хорошо — это развитие человеческой природы. [ 1 ]
История
[ редактировать ]Перфекционизм как моральная теория имеет долгую историю, и к нему обращались влиятельные философы. Аристотель изложил свою концепцию хорошей жизни ( эвдемония ). Он учил, что политика и политические структуры должны способствовать хорошей жизни людей; поскольку полис может лучше всего способствовать хорошей жизни, его следует предпочесть другим формам социальной организации.
Философ Стэнли Кэвелл развивает концепцию морального перфекционизма как идею о том, что существует недостижимая, но достижимая личность, к достижению которой следует стремиться. Моральные перфекционисты считают, что древние вопросы, такие как «Живу ли я так, как положено?» имеют решающее значение в мире, и они описывают обязательства, которые мы должны иметь, способами, которые кажутся, но на самом деле не являются невероятно требовательными. Мы делаем это потому, что только сохраняя в уме такую «невозможную» точку зрения, можно стремиться к своему «недостигнутому, но достижимому я».
В своей книге «Города слов: Педагогические письма о регистре нравственной жизни» (2005) [ 2 ] Основываясь на курсе лекций под названием «Моральный перфекционизм», который он впервые прочитал в Гарвардском университете в 1980-х годах, Стэнли Кэвелл характеризует моральный перфекционизм в целом и то, что он называет « эмерсоновским перфекционизмом», формой морального перфекционизма, которую он принимает и защищает, а не как теория моральной философии, сравнимая с деонтологической точкой зрения Иммануила Канта о том, что существует универсальный моральный закон ( категорический императив ), с помощью которого мы можем рационально определить, является ли действие правильным или неправильным, или точка зрения Джона Стюарта Милля , утилитаристская согласно которой хорошее действие — это то, которое причинит наименьший вред или наибольшую пользу для наибольшего числа людей. Для Кавелла моральный перфекционизм — это мировоззрение или регистр мыслей, способ мышления о морали, тематически выраженный в некоторых произведениях философии, литературы и кино. Как резюмирует идею Кэвелла Уильям Ротман, «считает нашей основной задачей как людей — одновременно нашим самым глубоким желанием, независимо от того, знаем мы это о себе или нет, и нашим моральным долгом — стать более полно человечными, реализовать свою человечность в нашу жизнь в мире, который всегда требует одновременного признания человечности других (нашего признания их и их признания нас)». [ 3 ] В «Городах слов» главы посвящены крупнейшим философам западной традиции, таким как Платон , Аристотель , Иммануил Кант , Ральф Уолдо Эмерсон , Фридрих Ницше , Джон Стюарт Милль , Зигмунд Фрейд и Джон Ролз , поддерживая понимание Кэвеллом морального перфекционизма и таких художников, как Уильям. Шекспир , Генри Джеймс , Генрик Ибсен и Джордж Бернар Шоу , все главы которого посвящены фильму, кроме одной ( «Зимняя сказка» (1992) Эрика Ромера ), представителя классических голливудских жанров; то, что он называл « комедией повторного брака » и «мелодрамой о неизвестной женщине». Аргумент Кэвелла состоит в том, что эти фильмы являются иллюстрацией морального перфекционизма (и, более , . конкретно эмерсоновского ) перфекционизма например, как выразился Кэвелл, «менее хорошо сформулированы вопросами о том, что им следует делать, что для них было бы лучше или правильно». делать, чем вопросом, как им прожить свою жизнь, какими людьми они стремятся стать». [ 4 ] 7
Счастье
[ редактировать ]Совершенство означает нечто большее, чем счастье или удовольствие, или что-то отличное от него, а перфекционизм отличается от утилитаризма во всех его формах. Общество, приверженное перфекционистским принципам, может не производить счастливых граждан — это далеко не так. Кант рассматривал такое общество как правительственный патернализм , который он отрицал ради «патриотического» государства ( imperium non paternale, sed atriticum ). В то время как человек несет ответственность за добродетельную жизнь, государство должно ограничиваться регулированием человеческого сосуществования. [ 5 ]
Альфред Наке считал, что не существует универсальных параметров совершенства. Индивиды и культуры выбирают те ценности, которые для них представляют собой идеал совершенства. Например, один человек может рассматривать образование как ведущее совершенство, а для другого красота — высший идеал.
Он писал по этому поводу:
Истинная роль коллективного существования... состоит в том, чтобы учиться, открывать, знать. Еда, питье, сон, жизнь, одним словом, — это всего лишь аксессуар. В этом отношении мы не отличаемся от скота. Знание – это цель. Если бы я был приговорен выбирать между человечеством, материально счастливым, пресыщающимся, как стадо овец в поле, и человечеством, существующим в нищете, но от которого здесь и там исходила некая вечная истина, то это было бы последнее. мой выбор упадет. [ 6 ]
С критической точки зрения аналогичные настроения были выражены Мэтью Арнольдом в его эссе «Культура и анархия» . Согласно точке зрения, которую он выдвинул в публикации 1869 года, «Культура [...] - это исследование совершенства». Далее он писал, что: «[Культура] стремится покончить с классами; сделать лучшее, что было придумано и известно в мире, распространенным повсюду; заставить всех людей жить в атмосфере сладости и света [...]» . [ 7 ]
Более того, в предисловии к этому тексту он написал:
Вся цель эссе состоит в том, чтобы рекомендовать культуру как великую помощь в преодолении наших нынешних трудностей; Культура - это стремление к нашему полному совершенству посредством познания по всем вопросам, которые нас больше всего волнуют, лучшего, что было мыслито и сказано в мире, и посредством этого знания направляя поток свежих и свободных мыслей. на наши устоявшиеся представления и привычки, которым мы теперь следуем стойко, но механически, тщетно воображая, что в неуклонном следовании им есть добродетель, которая компенсирует вред механического следования им.
Трансгуманизм
[ редактировать ]Философ Марк Алан Уокер утверждает, что рациональный перфекционизм является или должен быть этическим императивом, лежащим в основе трансгуманизма . [ нужна ссылка ]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Хурка, Томас (1993). Перфекционизм . Издательство Оксфордского университета, стр. 3.
- ^ Кавелл, Стэнли (2005). Города слов: Педагогические письма о регистре нравственной жизни . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674013360 .
- ^ Ротман, Уильям (2014). Должны ли мы убить то, что любим? Эмерсоновский перфекционизм и фильмы Альфреда Хичкока . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 4. ISBN 9780231166027 .
- ^ Кавелл, Стэнли (2005). Кэвелл о фильме . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 354. ИСБН 9780791464328 .
- ^ Иммануил Кант: О распространенном высказывании: Это может быть правильно в теории, но не подходит для практики, AA VIII, 273-314, здесь 291.
- ^ Наке, Альфред (1904). Анархия и коллективизм .
- ^ Арнольд, Мэтью (1889). Культура и анархия; очерк политической и социальной критики . Интернет-архив. Лондон, Смит, Элдер.