Извинение

Аполог ἀπόλογος, «заявление» или «рассказ») — это краткая басня или аллегорический рассказ с острыми или извинение (от греческого или преувеличенными деталями, призванный служить приятным средством изложения моральной доктрины или передать полезный урок без заявив об этом прямо. В отличие от басни , мораль важнее деталей повествования. Как и в случае с притчей , извинение — это инструмент риторического аргумента, используемый для убеждения или убеждения.

Обзор

Среди наиболее известных древних и классических примеров — пример Иотама в Книге Судей (9:7-15); «Чрево и его члены» патриция Агриппы Менения Ланата во второй книге Ливия ; и, возможно, самые известные из них — произведения Эзопа . Хорошо известные современные примеры этой литературной формы включают Джорджа Оруэлла и «Скотный двор» рассказы о кролике Братце, заимствованные из культур Африки и чероки и записанные и синтезированные Джоэлом Чандлером Харрисом . В частности, этот термин применяется к истории, в которой актерами или говорящими являются либо различные виды животных, либо неодушевленные предметы.

Аполог отличается от басни тем, что в первой всегда присутствует некий моральный смысл, которого нет во второй. Извинения обычно драматичны и определяются как «сатира в действии».

Аполог против притчи

Извинение отличается от притчи во многих отношениях. Притча в равной степени является искусной сказкой, призванной исправить нравы, но она может быть правдивой в том смысле, что «когда такое действительное событие происходит среди людей, это то, что оно означает, и именно так мы должны думать о нем», в то время как Апологизм с введением животных и растений, которым он наделяет идеи, язык и эмоции, содержит только метафорическую истину: «когда такая ситуация существует где-нибудь в мире, вот интересная истина о ней». Притча достигает высот, к которым апологет не может стремиться, поскольку точки, в которых животные и природа представляют аналогии с человеком, в основном относятся к его низшей природе (голод, желание, боль, страх и т. д.), а уроки, преподанные апологетом, поэтому редко выходите за рамки благоразумной морали (берегите себя, находите покой, где можете, планируйте будущее, не ведите себя плохо, иначе в конечном итоге вас поймают и накажут), тогда как цель притчи - представить отношения между человеком и существованием или высшие силы (знай свою роль во вселенной, хорошо относись ко всем, с кем встречаешься, доброта и уважение дороже жестокости и клеветы). Она находит свою основу в мире природы такой, какая она есть на самом деле, а не в какой-либо пародии на нее, и обнаруживает реальные, а не выдуманные аналогии.

В апологете говорится о том, что есть общего между людьми и другими существами, а в притче — о том, что есть общего у нас с высшим существованием. Тем не менее, несмотря на разницу в моральном уровне, Мартин Лютер так высоко ценил апологетов как советчиков добродетели, что отредактировал и переработал Эзопа и написал характерное предисловие к этому сборнику. Притча всегда прямолинейна, лишена тонкости и не требует никакого толкования; извинение по своей природе требует хотя бы некоторой степени размышления и размышления для достижения понимания, и в этом смысле оно требует от слушателя большего, чем притча.

Некоторые комментаторы пытались принизить литературное и художественное значение апологета. Как Рене Веллек отмечает , Гегель в своей «Эстетике» (опосредованной, по крайней мере в некоторой степени, рассказом Гото ) называет апологию, притчу и пословицу, наряду с басней, эпиграммой, загадкой и всей дидактической и описательной поэзией, « малые формы» литературы, которые вообще не могут быть отнесены к искусству.

Происхождение

Происхождение апологея чрезвычайно древнее и происходит из Ближнего Востока и прилегающих к нему территорий (Персия, Малая Азия, Египет и др.), которые являются классической родиной всего, что связано с аллегорией , метафорой и воображением . Завуалированная правда часто была необходима на Ближнем Востоке, особенно среди рабов , которые не осмеливались слишком открыто раскрывать свои мысли. Два отца апологии на Западе были рабами, а именно Эзоп и Федр . Ведущими более поздними авторами апологетов были Джамбаттиста Базиле в Италии; Ла Фонтен во Франции; Джон Гей и Роберт Додсли в Англии; Кристиан Фюрхтеготт Геллерт , Готхольд Эфраим Лессинг и Фридрих фон Хагедорн в Германии; Томас де Ириарте в Испании; Иван Крылов в России и Леонид Глебов в Украине.

Структура

Длина не является существенным фактором при определении извинения. Произведения Лафонтена часто очень короткие, как, например, «Le Coq et la Perle» («Петух и жемчужина»).

«Однажды петух расхаживал взад и вперед по двору среди кур, как вдруг заметил среди соломы что-то блестящее. «Хо! хо!» - сказал он: - Это для меня, - и вскоре вытащил его из-под соломы. Что это была за жемчужина, случайно потерявшаяся во дворе? - Может быть, ты - сокровище, - сказал Мастер? Петух: «Людям, которые ценят тебя, но что касается меня, то я предпочитаю одно ячменное зерно, чем кучку жемчуга».

С другой стороны, в романах Лиса Рейнарда мы имеем средневековые апологии, выстроенные в циклы и достигающие эпических размеров. Говорят, что итальянский баснописец Корти разработал апологет «Говорящих животных», насчитывающий двадцать шесть песен .

В литературе

Ла Мотт , писавший в то время, когда этот вид литературы вызывал всеобщее восхищение, объясняет его популярность тем фактом, что он управляет и льстит amour-propre, прививая добродетель в забавной манере, не создавая при этом впечатления диктата или настойчивости. Это был обычный взгляд на этот вопрос в XVIII веке, но Руссо оспаривал образовательную ценность обучения, даваемого в такой косвенной форме.

Произведение П. Сулле « La Fontaine et ses devanciers » (1866) представляет собой историю апологетика с древнейших времен до его окончательного триумфа во Франции.

Монтескье написал предложение к своим «Персидским письмам »: «Есть определенные истины, в которых недостаточно убедить, но которые необходимо заставить почувствовать . Таковы моральные истины. Возможно, немного истории будет более трогательным, чем тонкая философия».

Книга Андре Алексиса « Пятнадцать собак: извинение» , расширенный прозиметрический в том же году пример извинения, была опубликована в 2015 году, в частности, она выиграла премию Гиллера , а впоследствии принесла Алексису литературную премию Виндхема-Кэмпбелла .

См. также

• Традиционная история
• Эпилог , отрывок в конце литературного произведения, обычно используемый для завершения произведения.

Внешние ссылки

• Аполог, стихотворение Летиции Элизабет Лэндон (1820) . По мотивам «Воздух-огонь-вода-стыд» (испанский).