Кога Сабуро

Кога Сабуро — персонаж . японского фольклора, связанный с Сува регионом ^{[ 1 ]}

Краткое содержание

Гора Татешина на границе муниципалитетов Чино и Татешина в префектуре Нагано .

Существует множество вариантов основной истории; Следующее краткое изложение основано на самой ранней литературной версии сказки, найденной в Синтосю . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

諏方 Кога Сабуро Ёриката (甲賀三郎 Синано в в ) ) искал свою пропавшую жену, принцессу Касугу (春日姫 химэ пещере на горе Татэсина Касуга — , вместе со своим два старших брата. Второй брат, который завидовал доблести и славе Сабуро и жаждал Касугу, заманивает последнего в ловушку в пещере после того, как они спасли принцессу.

Не имея выхода, у Сабуро нет другого выбора, кроме как идти глубже в пещеру, которая на самом деле была входом в различные подземные миры, наполненные множеством чудес. После длительного путешествия по этим подземным землям он, наконец, возвращается на поверхность только для того, чтобы превратиться в гигантскую змею или дракона. С помощью буддийских монахов (которые оказываются замаскированными богами) Сабуро обретает человеческий облик и наконец воссоединяется со своей женой. Сабуро в конечном итоге становится Сува Мёджином , богом Верхнего святилища Сувы, а его жена становится богиней Нижнего святилища. ^{[ 2 ]}

Эта версия легенды объясняет происхождение имени Сува (諏訪 или 諏方) посредством народной этимологии как производного от личного имени Сабуро, Ёриката (諏方). ^{[ 4 ]}

Происхождение

Было высказано предположение, что легенда о Кога Сабуро возникла в результате распада сёгуната Камакура и падения клана Ходзё , которому клан Сува , первосвященнический дом святилища Верхней Сува, верно служил вассалами . Статус и престиж клана и первосвященника храма, Охори (大祝), почитаемого как живого бога , снизились после этих событий, поэтому локальные истории о божестве святилища, такие как история Кога Сабуро, начали расти. пользоваться популярностью и распространяться в различных областях. ^{[ 5 ]}

Варианты

Японский ученый Хироко Икеда классифицировал эту сказку в японском указателе сказок как тип 301A, «Путешествие Куги Сабуру» ( Коога Сабуру ). ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Есть несколько вариантов основной сказки; некоторые видят, как Кога воссоединился со своей женой (и предполагают, что у них родился сын в подземном мире), ^{[ 1 ]} некоторые предполагают, что к его поискам присоединились два его брата, ^{[ 8 ]} другие включают в себя то, что он сражался против местного змеиного бога, прежде чем сам стал им. ^{[ 9 ]}

История Кога Сабуро была адаптирована в кабуки пьесе «Кога Сабуро в пещере» примерно в 1808 году. ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Кармен Блэкер (2 августа 2004 г.). Лук катальпы: исследование шаманских практик в Японии . Рутледж. ISBN 1-135-31872-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Сува энги-но-кото ( Сува энги-но-кото ) в Киши, Сёдзо (пер.) (1967) (Синтоистский сборник) Тойо Бунко), том 94. Хэйбонся, стр. 238–286. Тойё Бунко ( 978-4-582-80094-4 .
^ Канаи (1982). стр. 17.
^ Киши (пер.) (1967). п. 282.
^ Фукуда; Токуда, ред. (2015, стр. 130-132).
^ Хироко Икеда. Указатель типов и мотивов японской народной литературы . Коммуникации стипендиатов по фольклору, том. 209. Хельсинки: Академия наук Финляндии. 1971. с. 70.
^ Дорсон, Ричард М. « Национальные особенности японских сказок ». В: Фольклор, национализм и политика . Под редакцией Феликса Дж. Ойнаса. Серия монографий Института фольклора Университета Индианы, Vol. 30. Колумбус, Огайо: Издательство Славика, 1978. с. 156.
^ Jump up to: ^а ^б Ричард М. Дорсон (11 сентября 2012 г.). Народные легенды Японии . Издательство Таттл. п. 145. ИСБН 978-1-4629-0963-6 .
^ Намазу-э и их темы: интерпретативный подход к некоторым аспектам японской народной религии . Архив Брилла. 1964. с. 98. GGKEY:2TUFXDJBJPN.

Библиография

. (2015) Фукуда, Акира; Токуда, Кадзуо . , ред 978-4838232888 . (на японском языке)
Канаи, Тенби (1982) Сува Синкоси . ISBN 978-4626001245 . (на японском языке)

[Blacker2004-1] Jump up to: ^а ^б Кармен Блэкер (2 августа 2004 г.). Лук катальпы: исследование шаманских практик в Японии . Рутледж. ISBN 1-135-31872-7 .

[SuwaEngi-2] Jump up to: ^а ^б Сува энги-но-кото ( Сува энги-но-кото ) в Киши, Сёдзо (пер.) (1967) (Синтоистский сборник) Тойо Бунко), том 94. Хэйбонся, стр. 238–286. Тойё Бунко ( 978-4-582-80094-4 .

[Kanai17-3] Канаи (1982). стр. 17.

[4] Киши (пер.) (1967). п. 282.

[5] Фукуда; Токуда, ред. (2015, стр. 130-132).

[6] Хироко Икеда. Указатель типов и мотивов японской народной литературы . Коммуникации стипендиатов по фольклору, том. 209. Хельсинки: Академия наук Финляндии. 1971. с. 70.

[7] Дорсон, Ричард М. « Национальные особенности японских сказок ». В: Фольклор, национализм и политика . Под редакцией Феликса Дж. Ойнаса. Серия монографий Института фольклора Университета Индианы, Vol. 30. Колумбус, Огайо: Издательство Славика, 1978. с. 156.

[Dorson2012-8] Jump up to: ^а ^б Ричард М. Дорсон (11 сентября 2012 г.). Народные легенды Японии . Издательство Таттл. п. 145. ИСБН 978-1-4629-0963-6 .

[9] Намазу-э и их темы: интерпретативный подход к некоторым аспектам японской народной религии . Архив Брилла. 1964. с. 98. GGKEY:2TUFXDJBJPN.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]