Шри-ланкийский Парайяр

Шриланкийские парайяры — тамильская каста, проживающая на севере и востоке Шри-Ланки . Это традиционные барабанщики- параи , которые также занимались ткачеством и сбором мусора . ^{[ 1 ]}

Этимология

имя Парайяр Считается, что происходит от слова « парай » (древний боевой барабан). ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В отличие от южноиндийского параи, который представляет собой тонкий односторонний барабан , парай, на котором играют жители Шри-Ланки, большой, коренастый и двусторонний (напоминающий дхол ). ^{[ 4 ]} Самое раннее упоминание о парайярах встречается в литературе Сангама и Пуранануру I века до нашей эры. ^{[ 5 ]}

Они также известны как самбан (фем. сампати ), которое, как полагают, происходит от саамбу , другого слова, обозначающего барабан параи. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Название также может быть получено от Саамбу , имени Шивы , одного из главных божеств в индуизме, которому они приписывают свое мифическое происхождение. ^{[ 8 ]}

История

Миф

Согласно одному из мифов, в храме Мариаммана жили два брата-священника . Один день. старший брат решил поститься и соблюдать обет молчания, а младший брат был поставлен охранять храм. Поэтому он сказал людям: « Нан парайян, тамби парпар », что означает «Я буду молчать (парраян), брат будет смотреть (парпар)». Однако люди неправильно поняли это как «Я параян (барабанщик), брат парпар (тамильское имя священника -брамина )». ^{[ 9 ]}

Другой миф гласит, что Нанданар родился в результате союза Суккиры Бавана и Кати . Кати была одной из 27 дочерей мудреца Кашьяпы и Вирупасикаи. Она и ее дети ушли жить в лес, и их считали нечистыми, поскольку они не только ткали и доставляли послания другим, но и забивали коров и коз. Нанданар, который был наянаром и преданным Шивы , вместе с Кати и другими ее детьми переехал в поселение цери между лесом и деревней, чтобы сохранять чистоту. Говорят, что Нанданар и дети Кати представляют предков Парайяров. ^{[ 1 ]}

Ранняя история

Шри-ланкийские параияры имеют общее происхождение с параиярами Тамил Наду . В ранней литературе о них мало упоминаний. Однако самое раннее упоминание о парайярах встречается в сангама литературе Пуранануру I века до нашей эры, где они упоминаются наряду с другими общинами менестрелей , такими как Панар (барды) и Тудияр ( барабанщики туди ). ^{[ 5 ]} Эти группы были связаны с войной и увещеванием. ^{[ 10 ]} На барабане параи играли для призыва солдат на войну и для сообщения новостей. ^{[ 11 ]} Считалось, что игра на барабане парай может привести к поражению врага. ^{[ 12 ]} Валлувары герольдами (подраздел Параияров) были королевскими и придворными священниками в период Сангама . В джайнском произведении « Перункатай» («Великая история») второй половины VII века Валлувары упоминаются как королевские глашатаи, которые делали королевские прокламации, например, объявляя публике важные новости и события. ^{[ 13 ]} Провозглашение было сделано ими, когда они ехали на слоне и били в барабан парай. ^{[ 14 ]} Считается, что древний тамильский поэт Тируваллувар , автор «Тируккураха» , был выходцем из этой общины. ^{[ 13 ]}

Средневековая история

Есть упоминания о вожде Парайяров в VIII и X веках. ^{[ 15 ]} В Чола надписи периода Раджа Раджа Чола (985–1014 гг. Н.э.) упоминается цери ( деревня поселение ) улапарайяров ( земледельческих парайяров). ^{[ 16 ]} В нескольких надписях записаны дары, подаренные Парайарами индуистским храмам . ^{[ 17 ]} Отдельные более богатые параияры снабжали освещением храмы, например, храм Шивы в Тирукалукунраме. ^{[ 18 ]} Параияры принадлежали к валангайской (правой) дивизии, входившей в состав Чоласа. Король Раджа Раджа Чола I создал валангай велайкарар — специальный полк армии Чола в Шри-Ланке . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Параияры находились под властью царей Джафны , традиционных ткачей и глашатаев . Некоторые из них также практиковали местную медицину и астрологию . ^{[ 21 ]} В тексте Вайяпадал упоминается путешествие капитана корабля Микамана , который плавал с несколькими общинами, включая Парайяров. ^{[ 22 ]}

использовался Корень чайи для получения шафранового цвета . Производство чая в Джафне было зарегистрировано португальцами. Даже король Джафны был известен как Чая Раджа , а подкаста среди парайяров, Верккутти Парайяр , занималась выкапыванием корня чая. Текстильная промышленность имела большое значение в древней и средневековой Джафне, где ткачеством занимались Кайколары и подкаста Валлувар Парайяров. ^{[ 21 ]}

Колониальная история

Параияры имели самостоятельное занятие ткацким производством. ^{[ 23 ]} Некоторые из них также занимались сбором мусора, как заметил голландский министр Филиппус Балдеус . ^{[ 24 ]} Параияры из Тамилнада также мигрировали в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях Шри-Ланки и составляют вместе с палларами половину населения плантаций. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Таможня

Парайяры Джафны, в отличие от других общин, сохраняют диалект с рядом архаичных тамильских слов и небольшим количеством пракритских слов. ^{[ 21 ]} Одними из их божеств-покровителей являются Валлияккан (могущественный якша ), Валлияппан и Каруппан . ^{[ 22 ]} Валлияккан, по-видимому, был главой среди двенадцати Муди-Маннар (коронованных царей). ^{[ 27 ]} Их жрецы известны как Валлувакуруккал . ^{[ 21 ]} Муппан ( олдермен ), Валлуван (священник), Веттиян ( крематор или сторож ) и Тотти ( мусорщик ) — распространенные титулы среди их глав. ^{[ 1 ]}^{[ 28 ]}

У них также есть особый танец, известный как Параи Мела Кутту , традиция танцевать с параи и сорнали ( инструмент с двойной тростью ) для празднования Нового года и других особых случаев. ^{[ 29 ]} С ростом популярности тавила и надасварама в 17 и 18 веках, также поощряемым индуистским реформатором Арумукой Наваларом , уменьшилось также использование барабана параи в храмах. ^{[ 29 ]} Медный барабан рака мелам («королевский барабан») служит геральдическим символом касты и служит знаком отличия муппанов в регионе Баттикалоа . ^{[ 30 ]}

Параияры назывались Кудимаккал и служили оплачиваемыми барабанщиками на таких церемониях, как похороны. У них был свой дхоби, известный как Турумбар , который также стирал одежду шри-ланкийским палларам и налаварам . ^{[ 31 ]} Параияры, также занимавшиеся отечественной медициной и астрологией, вели генеалогию своих феодалов . ^{[ 32 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Дэвид, Кеннет (3 июня 2011 г.). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии . Вальтер де Грюйтер. стр. 191, 203. ISBN. 9783110807752 .
^ Шанкар, С. (2 июля 2012 г.). Плоть и кровь рыбы: постколониализм, перевод и разговорный язык . Издательство Калифорнийского университета. п. 65. ИСБН 9780520272521 .
^ Джесудасан, Хефзиба; Сэмюэл, Дж. Джон; Тиагараджан, П. (1999). Обратный отсчет от Соломона, или Тамилы на протяжении веков через их литературу: Чанкам и последствия . Ченнаи , Тамил Наду : Институт азиатских исследований. п. 133.
^ Сайкс, Джим (31 августа 2018 г.). Музыкальный дар: звуковая щедрость в послевоенной Шри-Ланке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190912031 .
^ Jump up to: ^а ^б Пиллэй, Колаппа Пиллэй Канакасабхапати (1979). Исследования по истории Индии: с особым упором на Тамил Наду . п. 412.
^ Деви, Р. Лила (1986). История Кералы . Склад прессы и книг Видьярти Митрам. п. 102.
^ Котилмодия, Чи (1988). Толкаппияттил катинеси (на тамильском языке). Ваканта Селви Патиппакам. п. 80. Слово кампу имеет то же значение, что и слово «пашай».
^ Сингх, Кумар Суреш; Индия, Антропологическое исследование (2002 г.). Народ Индии . Антропологическое исследование Индии. п. 1203. ИСБН 978-81-85938-99-8 .
^ Дельеж, Робер (1 января 1997 г.). Мир «неприкасаемых»: Парайяры Тамил Наду . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 9780195642308 .
^ К. Сиватамби (1981). Драма в древнем тамильском обществе . Книжный дом «Новый век». п. 201.
^ Тайная гирлянда: Анталс Тируппавай и Начсияр Тирумоли . Издательство Оксфордского университета. 2010. с. 19. ISBN 9780195391756 .
^ Винсентнатан, Линн (1987). Хариджанская субкультура и управление самооценкой в южноиндийском сообществе . Университет Висконсин-Медисон. п. 42.
^ Jump up to: ^а ^б Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 131, 135, 141. ISBN. 9780195690897 .
^ Наягам, Ксавье С. Тани (1971). Лекции Фонда Тирумати Сорнаммал о Тируккурале, с 1959-60 по 1968-69 годы . Мадрасский университет, 1971. с. 212.
^ Моффатт, Майкл (08 марта 2015 г.). Сообщество неприкасаемых в Южной Индии: структура и консенсус . Издательство Принстонского университета. п. 38. ISBN 9781400870363 .
^ Журнал Эпиграфического общества Индии . Эпиграфическое общество Индии. 1999. с. 95.
^ Орр, Лесли К. (9 марта 2000 г.). Жертвователи, преданные и дочери Бога: храмовые женщины в средневековом Тамилнаду . Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780195356724 .
^ Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195665420 .
^ Университет, Виджая Рамасвами, Джавахарлал Неру (25 августа 2017 г.). Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд. стр. 153–154. ISBN 9781538106860 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Штейн, Бертон (1994). Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 188–189.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны: Тиллималар Рагупати. стр. 166–167, 210.
^ Jump up to: ^а ^б Рагхаван, доктор медицины (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение . Запястье Нилаяма. п. 181 .
^ Арасаратнам, С. (1 июля 1981 г.). «Социальная история доминирующего кастового общества: Веллалар Северного Цейлона (Шри-Ланка) в 18 веке». Обзор экономической и социальной истории Индии . 18 (3–4): 377–391. дои : 10.1177/001946468101800306 . ISSN 0019-4646 . S2CID 143603755 .
^ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. п. 205. ИСБН 9780822349822 .
^ Пиблс, Патрик (1 января 2001 г.). Плантации тамилов на Цейлоне . А&С Черный. п. 68. ИСБН 9780718501549 .
^ Басс, Дэниел (2004). Место на плантациях: этнические тамилы, проживающие в северных районах Шри-Ланки . Мичиганский университет. п. 29.
^ Цейлонский антикварный и литературный реестр . 1924 год.
^ Пиллэй, Колаппа Пиллэй Канакасабхапати (1977). Кастовая система в Тамил Наду . Университет Мадраса. п. 33.
^ Jump up to: ^а ^б Сайкс, Джим (31 августа 2018 г.). Музыкальный дар: звуковая щедрость в послевоенной Шри-Ланке . Издательство Оксфордского университета. п. 101. ИСБН 9780190912048 .
^ Макгилврей, Деннис Б. (1983). «Барабанщики-парайяры Шри-Ланки: консенсус и принуждение в касте неприкасаемых» . Американский этнолог . 10 (1): 97–115. дои : 10.1525/ae.1983.10.1.02a00060 . ISSN 1548-1425 .
^ Лич, скорая помощь (1960). Аспекты каст в Южной Индии, Цейлоне и северо-западном Пакистане . Издательство Кембриджского университета. стр. 64, 73. ISBN. 9780521096645 .
^ Поннамбалам, Рагхупати. Социальная формация тамилов в Шри-Ланке. Исторический очерк . Университет Джафны: Институт исследований и разработок. п. 2.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Дэвид, Кеннет (3 июня 2011 г.). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии . Вальтер де Грюйтер. стр. 191, 203. ISBN. 9783110807752 .

[2] Шанкар, С. (2 июля 2012 г.). Плоть и кровь рыбы: постколониализм, перевод и разговорный язык . Издательство Калифорнийского университета. п. 65. ИСБН 9780520272521 .

[3] Джесудасан, Хефзиба; Сэмюэл, Дж. Джон; Тиагараджан, П. (1999). Обратный отсчет от Соломона, или Тамилы на протяжении веков через их литературу: Чанкам и последствия . Ченнаи , Тамил Наду : Институт азиатских исследований. п. 133.

[4] Сайкс, Джим (31 августа 2018 г.). Музыкальный дар: звуковая щедрость в послевоенной Шри-Ланке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190912031 .

[:1-5] Jump up to: ^а ^б Пиллэй, Колаппа Пиллэй Канакасабхапати (1979). Исследования по истории Индии: с особым упором на Тамил Наду . п. 412.

[6] Деви, Р. Лила (1986). История Кералы . Склад прессы и книг Видьярти Митрам. п. 102.

[7] Котилмодия, Чи (1988). Толкаппияттил катинеси (на тамильском языке). Ваканта Селви Патиппакам. п. 80. Слово кампу имеет то же значение, что и слово «пашай».

[8] Сингх, Кумар Суреш; Индия, Антропологическое исследование (2002 г.). Народ Индии . Антропологическое исследование Индии. п. 1203. ИСБН 978-81-85938-99-8 .

[9] Дельеж, Робер (1 января 1997 г.). Мир «неприкасаемых»: Парайяры Тамил Наду . Издательство Оксфордского университета. п. 134. ИСБН 9780195642308 .

[10] К. Сиватамби (1981). Драма в древнем тамильском обществе . Книжный дом «Новый век». п. 201.

[11] Тайная гирлянда: Анталс Тируппавай и Начсияр Тирумоли . Издательство Оксфордского университета. 2010. с. 19. ISBN 9780195391756 .

[12] Винсентнатан, Линн (1987). Хариджанская субкультура и управление самооценкой в южноиндийском сообществе . Университет Висконсин-Медисон. п. 42.

[:4-13] Jump up to: ^а ^б Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 131, 135, 141. ISBN. 9780195690897 .

[14] Наягам, Ксавье С. Тани (1971). Лекции Фонда Тирумати Сорнаммал о Тируккурале, с 1959-60 по 1968-69 годы . Мадрасский университет, 1971. с. 212.

[15] Моффатт, Майкл (08 марта 2015 г.). Сообщество неприкасаемых в Южной Индии: структура и консенсус . Издательство Принстонского университета. п. 38. ISBN 9781400870363 .

[16] Журнал Эпиграфического общества Индии . Эпиграфическое общество Индии. 1999. с. 95.

[17] Орр, Лесли К. (9 марта 2000 г.). Жертвователи, преданные и дочери Бога: храмовые женщины в средневековом Тамилнаду . Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780195356724 .

[18] Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195665420 .

[19] Университет, Виджая Рамасвами, Джавахарлал Неру (25 августа 2017 г.). Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд. стр. 153–154. ISBN 9781538106860 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[20] Штейн, Бертон (1994). Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 188–189.

[:2-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны: Тиллималар Рагупати. стр. 166–167, 210.

[:3-22] Jump up to: ^а ^б Рагхаван, доктор медицины (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение . Запястье Нилаяма. п. 181 .

[23] Арасаратнам, С. (1 июля 1981 г.). «Социальная история доминирующего кастового общества: Веллалар Северного Цейлона (Шри-Ланка) в 18 веке». Обзор экономической и социальной истории Индии . 18 (3–4): 377–391. дои : 10.1177/001946468101800306 . ISSN 0019-4646 . S2CID 143603755 .

[24] Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. п. 205. ИСБН 9780822349822 .

[25] Пиблс, Патрик (1 января 2001 г.). Плантации тамилов на Цейлоне . А&С Черный. п. 68. ИСБН 9780718501549 .

[26] Басс, Дэниел (2004). Место на плантациях: этнические тамилы, проживающие в северных районах Шри-Ланки . Мичиганский университет. п. 29.

[27] Цейлонский антикварный и литературный реестр . 1924 год.

[28] Пиллэй, Колаппа Пиллэй Канакасабхапати (1977). Кастовая система в Тамил Наду . Университет Мадраса. п. 33.

[:5-29] Jump up to: ^а ^б Сайкс, Джим (31 августа 2018 г.). Музыкальный дар: звуковая щедрость в послевоенной Шри-Ланке . Издательство Оксфордского университета. п. 101. ИСБН 9780190912048 .

[30] Макгилврей, Деннис Б. (1983). «Барабанщики-парайяры Шри-Ланки: консенсус и принуждение в касте неприкасаемых» . Американский этнолог . 10 (1): 97–115. дои : 10.1525/ae.1983.10.1.02a00060 . ISSN 1548-1425 .

[31] Лич, скорая помощь (1960). Аспекты каст в Южной Индии, Цейлоне и северо-западном Пакистане . Издательство Кембриджского университета. стр. 64, 73. ISBN. 9780521096645 .

[32] Поннамбалам, Рагхупати. Социальная формация тамилов в Шри-Ланке. Исторический очерк . Университет Джафны: Институт исследований и разработок. п. 2.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]