Эгоизм

Эгоизм определяется как стремление поддерживать и улучшать благоприятные взгляды на себя и обычно представляет собой завышенное мнение о своих личных качествах и важности, отличающееся расширенным представлением человека о себе и собственной важности. Оно часто включает в себя интеллектуальные, физические, социальные и другие переоценки. ^{[ 1 ]} Эгоист имеет непреодолимое чувство центральной роли «я» в отношении своих личных качеств. ^{[ 2 ]}

Характеристики

Эгоизм тесно связан с эгоцентрической любовью к воображаемому «я» или нарциссизмом . ^{[ 3 ]} Эгоисты имеют сильную склонность говорить о себе в духе саморекламы, они вполне могут быть высокомерными и хвастливыми с грандиозным чувством собственной значимости. ^{[ 4 ]} Их неспособность признавать достижения других ^{[ 5 ]} заставляет их глубоко саморекламировать; в то время как чувствительность к критике может привести со стороны эгоиста к нарциссической ярости из-за чувства оскорбления. ^{[ 6 ]}

Эгоизм отличается как от альтруизма (поведения, мотивированного заботой о других, а не о себе), так и от эгоизма (постоянного преследования собственных интересов). Различные формы «эмпирического эгоизма» считались соответствующими эгоизму, но не требуют, как и в случае с эгоизмом в целом, наличия раздутого чувства себя. ^{[ 7 ]}

Разработка

С точки зрения развития, для достижения эгоизма можно пойти двумя разными путями: один — индивидуальный, а другой — культурный.

По отношению к развивающейся личности в процессе взросления происходит движение от эгоцентризма к социальности. ^{[ 8 ]} Для младенца нормально иметь завышенное чувство эгоизма. ^{[ 9 ]} Переоценка собственного эго ^{[ 10 ]} регулярно появляется в детских формах любви. ^{[ 11 ]}

Оптимальное развитие позволяет постепенно прийти к более реалистичному представлению о своем месте в мире. ^{[ 12 ]} Менее оптимальное приспособление может позже привести к так называемому защитному эгоизму, служащему сверхкомпенсации хрупкой концепции себя. ^{[ 13 ]} Робин Скайннер, однако, считал, что в основном взросление приводит к состоянию, когда «ваше эго все еще существует, но оно занимает свое ограниченное место среди всех других эго». ^{[ 14 ]}

Однако, наряду с такой позитивной траекторией уменьшения индивидуального эгоизма, можно отметить совершенно иную дугу развития в культурном плане, связанную с тем, что рассматривается как возрастающий инфантилизм постмодернистского общества. ^{[ 15 ]} В то время как в девятнадцатом веке эгоизм все еще широко считался традиционным пороком, для Натаниэля Хоторна эгоизм был своего рода больным самосозерцанием. ^{[ 16 ]} – Романтизм уже привел в движение противодействующее течение, то, что Ричард Элдридж назвал своего рода «культурным эгоизмом, заменяющим исчезающую социальную традицию индивидуальным воображением». ^{[ 17 ]} Романтическая идея самотворящегося индивида – самодовольного художественного эгоизма. ^{[ 18 ]} – затем в следующем столетии приобрела более широкие социальные измерения. Китс все еще мог бы нападать на Вордсворта за регрессивный характер его ухода в эгоистическое возвышенное; ^{[ 19 ]} но к концу двадцатого века эгоизм был гораздо шире натурализован поколением «я» в культуру нарциссизма .

В 21 веке романтический эгоизм рассматривается как подпитывающий технокапитализм двумя взаимодополняющими способами: ^{[ 20 ]} с одной стороны, через эгоцентричного потребителя, ориентированного на собственное самоформирование через «идентичность» бренда; с другой стороны, через столь же эгоистичные голоса «подлинного» протеста, когда они бушуют против машины только для того, чтобы создать новые товарные формы, которые служат подпиткой системы для дальнейшего потребления.

Сексуальность

Существует вопросительный знак по поводу связи между сексуальностью и эгоизмом. Зигмунд Фрейд широко утверждал, что близость может преобразить эгоиста. ^{[ 21 ]} давая новое чувство смирения по отношению к другим. ^{[ 22 ]}

В то же время совершенно очевидно, что эгоизм может легко проявиться в сексуальных отношениях. ^{[ 23 ]} и действительно, возможно, вся сексуальность человека может служить эгоистическим потребностям. ^{[ 24 ]}

Социальный эгоизм

Лев Толстой использовал термин «адуевщина» (в честь главного героя Адуева из Обычная первого романа Гончарова « история» ) для описания социального эгоизма как неспособности некоторых людей видеть дальше своих непосредственных интересов. ^{[ 25 ]}

Этимология

Термин эгоизм происходит от греческого («εγώ»), а затем от латинизированного эго ( эго ), означающего «самость» или «я», и -изма , используемого для обозначения системы убеждений. Таким образом, этот термин разделяет раннюю этимологию с эгоизмом .

Эгоизм против гордости

Эгоизм отличается от гордости . Хотя они разделяют душевное состояние человека, эго определяется самовосприятием человека. ^{[ нужна ссылка ]} Именно так конкретный человек думает, чувствует и отличает себя от других. Гордость можно приравнять к чувству, которое человек испытывает как прямой результат своих достижений или успеха. ^{[ 26 ]}

Культурные примеры

А. А. Милна хвалили за его ясное видение безжалостного, открытого и бесстыдного эгоизма маленького ребенка. ^{[ 27 ]}
Райан Холидей описал наши культурные ценности как зависящие от подтверждения, названные и управляемые нашими эмоциями, формой эгоизма. ^{[ 28 ]}

См. также

Ссылки

^ Изд. Робина М. Ковальски, Аверсивное межличностное поведение (1997), с. 112
^ Уильям Уокер Аткинсон, Новая психология (2010 [1909]), с. 30
^ Сэмюэл Д. Шмальхаузен, Почему мы плохо себя ведем (2004 [1928]), с. 55
^ Изд. Ковальского, стр. 1114.
^ Марк Р. Лири, Проклятие себя (OUP 2007), с. 91
^ Изд. Ковальского, стр. 121–122
^ Изд. Ковальского, стр. 113.
^ JC Flügel , Человек, мораль и общество (1973), стр. 242–243.
^ Зигмунд Фрейд , О метапсихологии (PFL 11), с. 85
^ Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 38, 57.
^ Робин Скайннер и Джон Клиз , Семьи и как в них выжить (Лондон, 1994), с. 91
^ Скайннер и Клиз, Семьи , с. 63
^ Изд. Ковальского, стр. 224.
^ Робин Скайннер и Джон Клиз, Жизнь и как в ней выжить (Лондон, 1994), с. 241
^ Р. Блай и М. Вудман, Король-девица (1999), с. 85–8
^ Малкольм Коули, изд., The Portable Hawthorne (Penguin 1977), с. 177
^ Ричард Элдридж, Стойкость романтизма (2001), с. 118
^ Скотт Уилсон, в Патриции Во , изд., Литературная теория и критика (2006), стр. 563–564.
^ Генри Харт, Роберт Лоуэлл и Возвышенное (1995), с. 30
^ Уилсон, стр. 565–566.
^ Шмальхаузен, с. 153
^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), с. 93
^ Шмальхаузен, с. 34
^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 516–517.
^ «И.А.Гончаров. Биобиблиография». Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Эд. П.А.Николаев. Том 1 Москва, Издательство «Просвещение». 1990. Проверено 10 октября 2011" . 2011. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.
^ Чату (26 января 2017 г.). «Разница между эго и гордостью | Определение, особенности, характеристики» . Pediaa.Com . Проверено 5 декабря 2022 г.
^ Энн Туэйт, А. А. Милн: Его жизнь (2006), стр. 123, 194. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Холидей, Райан (2016). Эго — враг . Нью-Йорк: Случайный дом пингвинов. п. 20. ISBN 978-0698192157 .

Дальнейшее чтение

Грейлинг, Энтони Клиффорд (2009). Идеи, которые имеют значение . Лондон: Орион. ISBN 978-0297856764 .
Стендаль (1983). Воспоминания об эгоизме (на французском языке). Галлимар. ISBN 978-2070374304 .

Внешние ссылки

[1] Изд. Робина М. Ковальски, Аверсивное межличностное поведение (1997), с. 112

[2] Уильям Уокер Аткинсон, Новая психология (2010 [1909]), с. 30

[3] Сэмюэл Д. Шмальхаузен, Почему мы плохо себя ведем (2004 [1928]), с. 55

[4] Изд. Ковальского, стр. 1114.

[5] Марк Р. Лири, Проклятие себя (OUP 2007), с. 91

[6] Изд. Ковальского, стр. 121–122

[7] Изд. Ковальского, стр. 113.

[8] JC Flügel , Человек, мораль и общество (1973), стр. 242–243.

[9] Зигмунд Фрейд , О метапсихологии (PFL 11), с. 85

[10] Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 38, 57.

[11] Робин Скайннер и Джон Клиз , Семьи и как в них выжить (Лондон, 1994), с. 91

[12] Скайннер и Клиз, Семьи , с. 63

[13] Изд. Ковальского, стр. 224.

[14] Робин Скайннер и Джон Клиз, Жизнь и как в ней выжить (Лондон, 1994), с. 241

[15] Р. Блай и М. Вудман, Король-девица (1999), с. 85–8

[16] Малкольм Коули, изд., The Portable Hawthorne (Penguin 1977), с. 177

[17] Ричард Элдридж, Стойкость романтизма (2001), с. 118

[18] Скотт Уилсон, в Патриции Во , изд., Литературная теория и критика (2006), стр. 563–564.

[19] Генри Харт, Роберт Лоуэлл и Возвышенное (1995), с. 30

[20] Уилсон, стр. 565–566.

[21] Шмальхаузен, с. 153

[22] Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), с. 93

[23] Шмальхаузен, с. 34

[24] Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 516–517.

[25] «И.А.Гончаров. Биобиблиография». Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Эд. П.А.Николаев. Том 1 Москва, Издательство «Просвещение». 1990. Проверено 10 октября 2011" . 2011. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 г.

[26] Чату (26 января 2017 г.). «Разница между эго и гордостью | Определение, особенности, характеристики» . Pediaa.Com . Проверено 5 декабря 2022 г.

[27] Энн Туэйт, А. А. Милн: Его жизнь (2006), стр. 123, 194. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[28] Холидей, Райан (2016). Эго — враг . Нью-Йорк: Случайный дом пингвинов. п. 20. ISBN 978-0698192157 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

v т и Нарциссизм
Похожие концепции личности	Эгомания Эгоизм комплекс Бога Здоровый нарциссизм Высокомерие Макиавеллизм Комплекс Мессии Нарцисс (мифология) Комплекс превосходства
В обществе	Коллективный нарциссизм Дон Жуанизм На рабочем месте Лидерство Я поколение Родители
Патологический нарциссизм	Нарциссическое расстройство личности история Темная триада Злокачественный нарциссизм Манипуляция (психология) Нарциссический рана невроз восторг унижение поставлять снятие Опросник нарциссической личности
Связанные концепции психологии	Компенсация Сочувствие Право Грандиозность
Категория