Священная трава

Священные травы считаются священными – это травы, которые в некоторых религиях . Такие травы, как мирра ( Commiphora myrha ), корень лихорадки ( Aletris Farinosa ) и ладан ( Boswellia spp) в христианстве , Оберег девяти трав в частично христианизированных англосаксонских язычниках и разновидность базилика , называемая тулси , почитаемая как индуистская богиня. из-за его лечебной ценности используются в обрядах и ритуалах.

Европа

Травы также считались священными в европейских языческих верованиях.

Самый известный пример – омела . Европейская омела, album , занимает видное место в греческой мифологии и считается Золотой ветвью Энея Viscum , предка римлян . Скандинавский бог Бальдр был убит омелой.

Омела приносит плоды во время зимнего солнцестояния , рождения нового года, и, возможно, использовалась в ритуалах солнцестояния в друидской Британии как символ бессмертия. В кельтской мифологии и в ритуалах друидов она считалась средством от бесплодия животных и противоядием от яда, хотя плоды многих омел при попадании в организм на самом деле ядовиты, поскольку содержат вискотоксины .

Вербена или вербена издавна ассоциировалась с божественными и другими сверхъестественными силами. ее называли «слезы Исиды » В Древнем Египте , а позже « . слезы Юноны» В Древней Греции он был посвящен Эос Эригинии . В раннехристианскую эпоху народная легенда гласила, что вербена обыкновенная ( V. officinalis ) использовалась для заживления ран Иисуса после того, как его сняли с креста . Поэтому его называли «Святой травой» или (например, в Уэльсе) «Проклятием дьявола». Общее название — древнеримский термин, обозначающий жертвенные травы, считающиеся очень могущественными. Плиний Старший описывает вербену, представленную на Юпитера алтарях ; не совсем ясно, относилось ли это к вербене, а не к общему термину, обозначающему основные жертвенные травы.

В книге Хэзлитта «Веры и фольклор» Обри» (1905 г.) цитируются «Сборники (1721 г.), а именно:

«Вербена и Укроп / Сдерживают ведьм от их воли». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Цветы вербены выгравированы на чимаруте , итальянских против стрегеры амулетах . В « Истории и практике магии » 1870 года «Поля Кристиана» ( Жан-Батист Питуа ) он используется при изготовлении амулета мандрагоры :

Хотели бы вы создать мандрагору, столь же могущественную, как гомункулус (маленький человечек в бутылке), воспетый Парацельсом ? Затем найдите корень растения под названием бриония . Достаньте его из земли в понедельник (день Луны), через некоторое время после весеннего равноденствия. Отрежьте концы корня и закопайте его на ночь на каком-нибудь деревенском погосте в могиле мертвеца. Тридцать дней поливайте его коровьим молоком, в котором утонули три летучие мыши. Когда наступит тридцать первый день, посреди ночи выньте корень и высушите его в печи, нагретой ветками вербены ; затем заверните его в кусок пелены мертвеца и носите с собой повсюду. ^{[ 3 ]}

Другие примеры священных трав включают валериану , тысячелистник , коноплю и полынь . ^{[ 4 ]}

Америка

Священные непсихоактивные растения, широко используемые в ритуалах коренных американцев, включают душистую траву и белый шалфей . ^{[ нужна ссылка ]}

В популярной культуре

В серии юношеских романов «Дневники вампира » автор Л.Дж. Смит использует вербену для защиты людей от вампиров . ^{[ 5 ]} в расширении легендарной способности вербены подавлять магию против ведьм. В «Борьбе, том II » вампир Стефан инструктирует человека Елену, что вербена может «защитить вас от колдовства и сохранить ясность вашего разума, если кто-то использует Силы против вас». ^{[ 6 ]} Он рассказывает ей, как его готовят и используют: «Как только я выделю масло из семян, вы можете втирать его в кожу или добавлять в ванну. А высушенные листья можно сложить в пакетик и носить с собой. с собой, или положишь на ночь под подушку", а пока дает ей для защиты неподготовленную веточку. ^{[ 7 ]}

См. также

Ссылки

^ Хэзлитт, Уильям Кэрью; Бранд, Джон (1905). Веры и фольклор: словарь национальных верований, Том 2 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 611 . Проверено 15 сентября 2010 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Обри, Джон, эсквайр. (1721). Сборники по следующим темам... Лондон: Беттсворт, Бэттлли, Пембертон, Керлл . Проверено 15 сентября 2010 г. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Пол Кристиан (1963), стр. 402–403.
^ «Травы: Список от А до Я: (...Лекарственное, духовное и магическое использование...)» . Ancient-wisdom.co.uk . Проверено 1 августа 2015 г.
↑ Шеффилд, Роб (8 апреля 2010 г.). Любовь по венам: Дневники вампира . Роллинг Стоун . Проверено 15 сентября 2010 г.
^ Смит, ЖЖ (1991). Борьба (Том II) . Харпер Коллинз. п. 105. ИСБН 0-06-102001-Х . Проверено 15 сентября 2010 г.
^ Смит (1991), с. 145

[1] Хэзлитт, Уильям Кэрью; Бранд, Джон (1905). Веры и фольклор: словарь национальных верований, Том 2 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 611 . Проверено 15 сентября 2010 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[2] Обри, Джон, эсквайр. (1721). Сборники по следующим темам... Лондон: Беттсворт, Бэттлли, Пембертон, Керлл . Проверено 15 сентября 2010 г. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[3] Пол Кристиан (1963), стр. 402–403.

[4] «Травы: Список от А до Я: (...Лекарственное, духовное и магическое использование...)» . Ancient-wisdom.co.uk . Проверено 1 августа 2015 г.

[5] Шеффилд, Роб (8 апреля 2010 г.). Любовь по венам: Дневники вампира . Роллинг Стоун . Проверено 15 сентября 2010 г.

[6] Смит, ЖЖ (1991). Борьба (Том II) . Харпер Коллинз. п. 105. ИСБН 0-06-102001-Х . Проверено 15 сентября 2010 г.

[7] Смит (1991), с. 145

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]