Образовательный перенниализм

Образовательный перенниализм – это нормативная философия образования . Перенниалисты считают, что приоритетом образования должно быть обучение принципам, которые сохранялись на протяжении веков, а не фактам. Поскольку люди тоже люди, в первую очередь следует преподавать о людях, а не о машинах или технике, и о либеральных , а не профессиональных темах.

Перенниализм похож на эссенциализм, но в первую очередь фокусируется на личном развитии, тогда как эссенциализм фокусируется в первую очередь на основных навыках. Эссенциалистские учебные программы, как правило, более профессиональные и основаны на фактах и ​​гораздо менее либеральны и основаны на принципах. Обе философии обычно считаются ориентированными на учителя , в отличие от философий образования, ориентированных на учащихся, таких как прогрессизм . Учителя, связанные с перенниализмом, являются авторами западных шедевров и открыты для студенческой критики посредством соответствующего сократовского метода .

перенниализм

Слово «вечный» в светском перенниализме предполагает нечто, что длится неопределенное количество времени, повторяется снова и снова или является самообновляющимся. Роберт Хатчинс и Мортимер Адлер продвигали универсальную учебную программу, основанную на общей и существенной природе всех людей и охватывающую гуманистические и научные традиции. Хатчинс и Адлер с большим успехом реализовали эти идеи в Чикагском университете , где они до сих пор сильно влияют на программу бакалавриата Common Core. Среди других известных фигур движения — Стрингфеллоу Барр и Скотт Бьюкенен (которые вместе инициировали программу «Великие книги» в колледже Св. Иоанна в Аннаполисе, штат Мэриленд), Марк Ван Дорен , Александр Мейкледжон и сэр Ричард Ливингстон , английский классик , имеющий американских последователей. . Вдохновленная лекциями Адлера, сестра Мириам Джозеф написала учебник по школьным тривиумам и преподавала его на семинаре первокурсников в колледже Святой Марии .

Светские перенниалисты поддерживают идею о том, что образование должно быть сосредоточено на историческом развитии постоянно развивающейся общей ориентирующей базы человеческого знания и искусства, вечной ценности классической мысли о центральных человеческих проблемах выдающихся мыслителей и революционных идеях, имеющих решающее значение для сдвигов или изменений исторической парадигмы. в мировоззрении. Рекомендуется программа обучения, которая является весьма общей, неспециализированной и непрофессиональной. Они твердо верят, что приобщение всех людей к развитию мысли со стороны тех, кто наиболее ответственен за эволюцию западно-ориентированной традиции, является неотъемлемой частью выживания свобод, прав человека и ответственности, присущих истинной демократии.

Адлер утверждает:

... наша политическая демократия зависит от восстановления наших школ. Наши школы не выпускают молодых людей, подготовленных к высокой должности и гражданским обязанностям в демократической республике. Наши политические институты не смогут процветать, они могут даже не выжить, если мы не произведем большее количество мыслящих граждан, из которых в конечном итоге могут появиться государственные деятели того типа, который был у нас в 18 веке. Мы действительно являемся нацией, находящейся в опасности, и ничто, кроме радикальной реформы наших школ, не может спасти нас от надвигающейся катастрофы... Какой бы ни была цена... цена, которую мы заплатим за невыполнение этого требования, будет намного выше.

Хатчинс пишет в том же духе:

Утверждения... о том, что люди не способны получить хорошее образование, слишком сильно напоминают оппозицию любому расширению демократии. Эта оппозиция всегда основывалась на утверждениях о том, что люди неспособны осуществлять ту власть, которую они требуют. Всегда подтверждается историческое утверждение: нельзя ожидать, что раб проявит добродетели свободного человека, пока вы сначала не освободите его. Когда раб был освобожден, с течением времени он стал неотличим от тех, кто всегда был свободным... Похоже, существует врожденная человеческая тенденция недооценивать способности тех, кто не принадлежит «нашим». " группа. Те, кто не разделяет наше прошлое, не могут обладать нашими способностями. Иностранцы, люди, находящиеся в другом экономическом статусе, и молодежь, кажется, неизменно считаются интеллектуально отсталыми...

Как и эссенциалисты , перниалисты консервативны в образовательном отношении, требуя, чтобы учебная программа была сосредоточена на фундаментальных предметных областях, но они подчеркивают, что общей целью должно быть ознакомление с лучшими мыслителями истории как моделями для открытий. Студенту следует преподавать такие основные предметы, как английский язык , языки, историю, математику, естественные науки, философию и изобразительное искусство. Адлер утверждает: « Три Р , которые всегда обозначали формальные дисциплины, составляют суть гуманитарного или общего образования».

Светские перенниалисты согласны с прогрессистами в том, что запоминание огромных объемов фактической информации и сосредоточение внимания на информации из вторых рук в учебниках и лекциях не развивают рациональное мышление. Они выступают за обучение посредством развития осмысленного концептуального мышления и суждения посредством составления списка для чтения глубоких, эстетических и значимых великих книг западного канона . Эти книги, как утверждают светские перниалисты, написаны лучшими мыслителями мира и в совокупности составляют « Великий разговор » человечества по центральным человеческим вопросам. Их основной аргумент в пользу использования оригинальных произведений (приемлемы также сокращенные переводы) заключается в том, что это произведения « гения ». Хатчинс отмечает:

Великие книги – великие учителя; они каждый день показывают нам, на что способны обычные люди. Эти книги исходят от невежественного, пытливого человечества. Обычно они являются первым признаком успеха в обучении. Большинство из них были написаны для простых людей и адресованы им.

«Великая беседа» не статична, а, как и множество связанных с ней великих книг, меняется по мере изменения или развития репрезентативной мысли человека. Таким образом, он стремится представить эволюцию мысли, не основанную на последних культурных причудах. Хатчинс поясняет это:

В ходе истории... были написаны новые книги, занявшие свое место в списке. Книги, которые когда-то считались имеющими право принадлежать к нему, были заменены; и этот процесс перемен будет продолжаться до тех пор, пока люди смогут думать и писать. Задача каждого поколения — переоценить традицию, в которой оно живет, отбросить то, что оно не может использовать, и привести в контекст далекого и промежуточного прошлого самые последние вклады в Великий Разговор. ...Западу необходимо вновь осознать, вновь подчеркнуть и применить к своим нынешним проблемам мудрость, которая заключена в работах его величайших мыслителей и во имя любви.

Перенниализм был предложен в ответ на то, что многие считали неэффективной системой образования. И снова Хатчинс пишет:

Продукты американских средних школ неграмотны; и степень известного колледжа или университета не является гарантией того, что выпускник окажется в лучшем положении. Одной из самых замечательных особенностей американского общества является то, что разница между «необразованными» и «образованными» очень незначительна.

В этом отношении Джон Дьюи и Хатчинс были согласны. В книге Хатчинса « Высшее образование в Америке » выражается сожаление по поводу «тяжелого положения высшего образования», которое отвернулось от развития интеллекта и обратилось к антиинтеллектуальной практичности, отчасти из-за жажды денег. В крайне отрицательной рецензии на книгу Дьюи написал серию статей в «Социальном фронтире» , которые начались с аплодисментов нападкам Хатчинса на «бесцельность нашей нынешней образовательной схемы».

Перенниалисты верят в то, что чтение должно дополняться взаимными исследованиями с участием как учителя, так и ученика, а также минимально направленными дискуссиями с помощью сократического метода , чтобы развить исторически ориентированное понимание концепций. Они утверждают, что точное, независимое рассуждение отличает развитый или образованный ум, и подчеркивают развитие этой способности. Опытный преподаватель поддерживает обсуждение темы, исправляет ошибки в рассуждениях, точно формулирует проблемы в рамках изучаемого текста, но позволяет классу прийти к собственным выводам.

Перенниалисты утверждают, что многие исторические дебаты и развитие идей, представленных в великих книгах, актуальны для любого общества в любое время, что делает их пригодными для использования в учебных целях независимо от их возраста. Они признают разногласия между различными великими книгами, но считают, что учащийся должен научиться распознавать эти разногласия, думать о них и приходить к обоснованному и обоснованному выводу. Это главная цель сократических дискуссий.

перенниализм

Перенниализм изначально носил религиозный характер и был развит впервые Фомой Аквинским в тринадцатом веке в его работе [1] (« Об учителе» ).

В девятнадцатом веке Джон Генри Ньюман представил защиту религиозного перенниализма в «Идее университета» . Пятый дискурс этой работы, «Познание – его собственная цель», представляет собой недавнее заявление христианского образовательного перенниализма.

Существует несколько гносеологических вариантов, которые влияют на педагогические варианты. Возможности можно оценить, рассмотрев четыре крайние позиции: идеалистический рационализм, идеалистический фидеизм, реалистический рационализм и реалистический фидеизм.

Научить учеников мыслить критически и рационально – вот основные цели педагогов-перенниалистов. Перенниалистский класс стремится стать высокоструктурированной и дисциплинированной средой, которая способствует бесконечному поиску истины у учеников.

Колледжи,

• Рид-колледж в Портленде, штат Орегон, — известный светский колледж гуманитарных наук, который требует годового курса гуманитарных наук, охватывающего древнегреческую и римскую литературу, историю, искусство, религию и философию. Студенты могут продолжить дополнительное расширение этой основной учебной программы в последующие годы.
• Колледж Св. Иоанна (Аннаполис/Санта-Фе) в Аннаполисе, штат Мэриленд , и Санта-Фе, штат Нью-Мексико, представляет собой светский колледж гуманитарных наук, программа бакалавриата которого описывается как «обязательный курс обучения, основанный на великих книгах западной традиции». .
• Основная учебная программа Колумбийского колледжа Колумбийского университета — еще один известный пример образовательного перенниализма.
• , «Общее ядро » Чикагского университета основанное Мортимером Адлером и Робертом Мейнардом Хатчинсом, является еще одним известным примером образовательного перенниализма. Подобно Колумбийскому колледжу Колумбийского университета , это редкий пример образовательного перенниалистского колледжа в рамках крупного исследовательского учреждения.
• Интегральная программа Калифорнийского колледжа Святой Марии в [2] — это специальность «Великие книги» в Ласаллианском католическом гуманитарном колледже в Мораге, Калифорния . Программа была разработана при содействии преподавателей колледжа Сент-Джонс, США.
• Колледж Фомы Аквинского в Санта-Пауле, Калифорния, — это католический христианский колледж с учебной программой по великим книгам. Колледж был основан группой выпускников и профессоров Интегральной программы Калифорнийского колледжа Святой Марии, которых обескуражил либерализм, который стал обычным явлением среди преподавателей и администрации кампуса Святой Марии вскоре после Второго Ватиканского собора .
• Колледж Гутенберга в Юджине, штат Орегон , обеспечивает «широкое гуманитарное образование в протестантской христианской среде» с учебной программой «великих книг», в которой особое внимание уделяется «развитию базовых навыков обучения (чтение, письмо, математика и критическое мышление) и применение этих навыков к глубоким произведениям прошлого».
• Колледж Шимер в Чикаго присуждает степень бакалавра искусств студентам, завершившим программу, состоящую из гуманитарных, социальных наук, естественных наук, интегративных исследований и завершающей дипломной работы.
• Институт Торри Хонорс при Университете Биола — это программа «Великие христианские книги».
• Университет Джорджа Уайта в Сидар-Сити, штат Юта , является неаккредитованной школой гуманитарных наук .
• Колледж Томаса Мора в Мерримаке, штат Нью-Гэмпшир, — это католический колледж с интегрированной учебной программой по гуманитарным наукам. Архивировано 25 ноября 2013 г. в Wayback Machine . В программе - поэзия и фольклор, искусство и лесогильдия . Колледж также предлагает Римский семестр , во время которого студенты имеют возможность изучать древнее и средневековое искусство и архитектуру.
• Программа «Великие книги» в Бенедиктинском колледже представляет собой пример многовековья, обучая древним, средневековым, ренессансным и современным произведениям с западной точки зрения с упором на католицизм.

См. также

• Философия образования
• Реформа образования
• Аристотелизм
• томизм
• Предложение Пайдеи , план реформы, инициированный Адлером для государственных школ.

Ссылки

• • Джозеф, сестра Мириам (2002) [1948]. МакГлинн, Маргарита (ред.). Тривиум: Свободные искусства логики, грамматики и риторики (3-е изд.). Книги Пола Драй. ISBN  978-0967967509 .

Внешние ссылки

• Сирл, Джон. «Буря над университетом» . Нью-Йоркское обозрение книг . 6 декабря 1990 года.