Молоко

Молоко
Молоко
Рожденный	Ур Кашдим , Халдея, Шумер ; (современный Южный Ирак )
Другие имена	Милка
Супруг	Вверх
Родитель	Харан
Родственники	Лот (брат), Иска (сестра), Авраам (дядя), Нахор (дядя)

Милка ( ивр . מִלְכָּה Милка , родственно еврейскому слову « царица ») была дочь Харана и жена Нахора , по родословию Бытия . В библейской традиции она идентифицируется как мать Вафуила и бабушка Ревекки и Лавана , а в некоторых текстах Мидраша она как Сарры идентифицируется сестра .

Сестра Сары

В одном из яхвистских (оспариваемых) отрывков из Книги Бытия Харан назван отцом Иски и Милки. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В некоторых раввинских текстах мидрашской традиции вышеупомянутая Иска идентифицируется как Сара . ^{[ 3 ]} Согласно Вавилонскому Талмуду , раввин Исаак Наппаха , который был одним из палестинских раввинов , говорил, что Иска и Сара были одним и тем же человеком: «И почему ее звали Иской? Потому что она видела насквозь Святого Духа». ^{[ 4 ]}

Предок Ребекки

она указана как бабушка Ребекки В Книге Бытия , но некоторые учёные полагают, что Милка изначально могла быть Ребекки матерью . Они утверждали, что Вафуил называет отцом Ревекки , которого священнический источник , был более поздним дополнением к тексту и что Ревекка была дочерью Милки и Нахора. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Согласно Библии в книге Бытия 24:15, Милка — бабушка Ревекки, а ее отец — Вафуил.

Брак с Нахором и потомками

Согласно 22-й главе книги Бытия, у Милки и Нахора восемь детей: Уц, Буз, Кемуил, Хесед, Хазо, Пилдаш, Идлаф и Вафуил . ^{[ 7 ]} Таргум Ионатан говорит, что Провидение даровало Милке зачатие из-за заслуг ее сестры Сары. ^{[ 8 ]} Сын Милки Вафуил переезжает в Падан-Арам (также называемый Арам-Нахараим ) и становится отцом Ревекки . ^{[ 9 ]} Внучка Милки Ревекка в конце концов выходит замуж за двоюродного брата Милки Исаака. ^{[ 10 ]} и родила Иакова ^{[ 11 ]} который стал Израилем . ^{[ 12 ]} Существует мидраш , согласно которому Милка был предком всех пророков нееврейского мира. ^{[ 13 ]}

Инцест

Ибн Эзра написал в своем комментарии к Быт. 11:29, что Харан, отец Милки, отличался от Харана, брата Авраама. Милка была замужем за Нахором, который также был братом Авраама. Согласно интерпретации Ибн Эзры, муж Милки не был также ее дядей. ^{[ 14 ]}

В Вавилонском Талмуде раввин Исаак предполагает, что двое мужчин по имени Харан — это один человек. Если это правда, то Милка вышла замуж за своего дядю. Хотя Левит позднее объявил браки между тетей и племянником вне закона ( Лев. 18:14, 20:19 ), он не исключал браки между дядей и племянницей. (См., например, Гюнтер Плаут , The Torah: a Modern Commentary , 881. Нью-Йорк: UAHC, 1981.) Талмуд одобрял человека, который женился на дочери своей сестры. (Йевамот 62б-63а.) И в Талмуде раввин Исаак приравнивает сестру Милки Иску к Саре (тогда Саре), и в этом случае Авраам женился бы на дочери своего брата Харана . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^ Бытие 11:29
^ Макс Радин (1922). «Текнонимия в Ветхом Завете». Гарвардское теологическое обозрение . 15 (3): 293–297. дои : 10.1017/s0017816000001504 . JSTOR 1507653 . S2CID 163577291 .
^ Сигал, Элиезер (январь 1992 г.). «Сара и Иска: метод и послание в традиции мидраша». Еврейский ежеквартальный обзор . 82 (3/4): 417–429. дои : 10.2307/1454865 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454865 .
^ Сигал, Элиезер (январь 1992 г.). «Сара и Иска: метод и послание в традиции мидраша». Еврейский ежеквартальный обзор . 82 (3/4): 417–429. дои : 10.2307/1454865 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454865 .
^ «БЕТУЭЛЬ — JewishEncyclepedia.com» . Проверено 28 апреля 2018 г.
^ Эмертон, Дж. А. (январь 1992 г.). «Источник Бытия XI 27–32». Ветус Заветум . 42 (1): 37–46. дои : 10.1163/156853392x00170 . ISSN 0042-4935 . JSTOR 1519118 .
^ Gen. 22:21.
^ Таргум Ионафан — Быт. 22:20.
^ Быт. 22:23 , Быт. 24:15 , Быт. 24:15–47.
^ Быт. 24:67; , Быт. 25:20; )
^ Gen. 25:21–26
^ Быт. 32:28; , Быт. 35:10
^ Ялкут Шимони Балак, 23.
^ «МИЛКА — JewishEncyclepedia.com» . Проверено 28 апреля 2018 г.
^ «Сара: Мидраш и Агада» . Еврейский женский архив . Проверено 28 апреля 2018 г.
^ Синедрион 69б.

[1] Бытие 11:29

[2] Макс Радин (1922). «Текнонимия в Ветхом Завете». Гарвардское теологическое обозрение . 15 (3): 293–297. дои : 10.1017/s0017816000001504 . JSTOR 1507653 . S2CID 163577291 .

[3] Сигал, Элиезер (январь 1992 г.). «Сара и Иска: метод и послание в традиции мидраша». Еврейский ежеквартальный обзор . 82 (3/4): 417–429. дои : 10.2307/1454865 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454865 .

[4] Сигал, Элиезер (январь 1992 г.). «Сара и Иска: метод и послание в традиции мидраша». Еврейский ежеквартальный обзор . 82 (3/4): 417–429. дои : 10.2307/1454865 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454865 .

[5] «БЕТУЭЛЬ — JewishEncyclepedia.com» . Проверено 28 апреля 2018 г.

[emerton-6] Эмертон, Дж. А. (январь 1992 г.). «Источник Бытия XI 27–32». Ветус Заветум . 42 (1): 37–46. дои : 10.1163/156853392x00170 . ISSN 0042-4935 . JSTOR 1519118 .

[7] Gen. 22:21.

[8] Таргум Ионафан — Быт. 22:20.

[9] Быт. 22:23 , Быт. 24:15 , Быт. 24:15–47.

[10] Быт. 24:67; , Быт. 25:20; )

[11] Gen. 25:21–26

[12] Быт. 32:28; , Быт. 35:10

[13] Ялкут Шимони Балак, 23.

[14] «МИЛКА — JewishEncyclepedia.com» . Проверено 28 апреля 2018 г.

[15] «Сара: Мидраш и Агада» . Еврейский женский архив . Проверено 28 апреля 2018 г.

[16] Синедрион 69б.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]