Генеалогии Бытия

Генеалогии Бытия обеспечивают основу, вокруг которой Книга Бытия . структурирована ^{[ 1 ]} Начиная с Адама , генеалогический материал в Бытие 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29–30, 35–36 и 46 продвигает повествование вперед от сотворения мира к началу существования израильтян как народа. ^{[ нужна ссылка ]}

Родословная Адама в Бытии состоит из двух ветвей: глава 4 посвящена потомкам Каина , а глава 5 посвящена Сифу , которая затем продолжается в последующих главах. В главе 10 представлены « Поколения Ноя» (также называемые «Таблица народов»), в которой записано заселение Земли потомками Ноя , и это не строго генеалогия , а этнография . ^{[ нужна ссылка ]}

Бытие 5 и Бытие 11 включают возраст, в котором каждый патриарх дал имя потомству, а также количество лет, которые он прожил после этого. Многие из возрастов, приведенных в тексте, являются длинными, но их можно было бы считать скромными по сравнению с возрастами, указанными в других работах (например, в « Списке шумерских царей »). ^{[ 2 ]}

Возрасты включают закономерности, связанные с числами пять и семь, например, 365-летнюю жизнь Еноха (столько же, сколько полных календарных дней в солнечном году) и 777-летнюю жизнь Ламеха (повторяющееся ударение числа семь). ^{[ 3 ]} В целом, эпохи демонстрируют четкие математические закономерности, что заставляет некоторых людей прийти к выводу, что для их построения использовалась числовая символика. ^{[ 4 ]} Тем не менее, поскольку в 5-й и 11-й главах Бытия указан возраст каждого патриарха на момент рождения его названного потомка, оно также представляет собой непрерывную хронологию от Адама до Авраама , даже если названный потомок не всегда является сыном первого поколения. ^{[ 5 ]}

Версии

Почти все современные переводы Книги Бытия основаны на масоретском тексте , но существуют также две другие версии Книги Бытия: Самаритянское Пятикнижие и Септуагинта (греческий перевод текста на иврите). Переводы масоретского текста предпочитают западные христиане, включая католиков и протестантов , а также последователи ортодоксального иудаизма , тогда как греческую версию предпочитают восточные христиане , включая восточных православных , коптских , эфиопских , якобитских и армянских . ^{[ нужна ссылка ]} Самаритянское Пятикнижие используется в основном самаритянами . ^{[ нужна ссылка ]}

Каин и Сет

Бытие называет троих детей Адама и Евы: Каина , Авеля и Сифа . Генеалогия потомков Каина приведена в Бытие 4 , а линия от Сифа до Ноя появляется в Бытие 5 . Ученые отметили сходство между этими потомками: большинство имен в каждом являются вариантами имен в другом, хотя их порядок различается, при этом имена Еноха и Махалалеля / Мехудаэля меняются местами в двух родословных. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Это «как если бы это были разные версии одной и той же основной традиции». ^{[ 8 ]} Это привело к предположению, что единое первоначальное генеалогическое происхождение разошлось во время независимой передачи только для того, чтобы снова быть собрано вместе и использовано для разных целей, когда Книга Бытия была составлена из ее яхвистских и священнических источников . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Сравнение происхождения от Адама, данное в Бытии.
(Поколения выровнены по Гуку. ^{[ 10 ]})

EnosЭнос

Кайнан (Кенан)

Поколения Ноя

После повествования о потопе в книге Бытия большая разветвленная генеалогия представляет потомков сыновей Ноя. ( Бытие 10:9 ) Приведенные 70 имен представляют собой библейскую географию, состоящую из местных этнонимов и топонимов, представленных в виде одноименных предков (имена в генеалогиях происхождения-мифов, под которыми следует понимать предков и воплощения народов, имена которых они носят ). Это символическое изображение заселения мира и указывает на единство человеческого рода. ^{[ 11 ]} Народы и места не организованы по географическому признаку, языковой семье или этническим группам . ^{[ 12 ]} и, вероятно, не отражают географию определенного момента истории, а происходят из старого ядра географических знаний, к которым впоследствии были добавлены дополнительные имена/народы. ^{[ 13 ]}

Генеалогическое древо Авраама

Ниже приводится генеалогическое древо ^{[ сомнительно – обсудить ]} для потомков по линии Ноя сына Сима , через Авраама к Иакову и его сыновьям. Пунктирные линии – брачные связи.

Сим ^{[ 14 ]}

Безымянные дочери

13 сыновей

Сара ^{[ 15 ]}

Авраам ^{[ 16 ]}

Агарь

Харан ^{[ 16 ]}

Пойдем

Вверх ^{[ 16 ]}

Измаил ^{[ 17 ]}

Молоко ^{[ 16 ]}

Много ^{[ 16 ]}

Исаак ^{[ 16 ]}

Зимран
Джокшан
Пока
Мидианский
Ишбак
Шуа

1. Навайот
2. Кедар
3. Адбеель
4. Мибсам
5. Мишма
6. Дума
7. Тесто
8. Хадад
9. Он
10. Бросок
11. Нафиш
12. Кедема
Махалат / Баземат (дочь)

7 сыновей ^{[ 18 ]}

Бетуэль ^{[ 19 ]}

первая дочь ^{[ 20 ]}

вторая дочь ^{[ 20 ]}

Исаак ^{[ 21 ]}

Ребекка ^{[ 19 ]}

Против ^{[ 22 ]}

Моав ^{[ 20 ]}

Бен-Амми ^{[ 20 ]}

Хроно-генеалогия Бытия

Числа, приведенные в тексте, обычно одинаковы, но различаются в зависимости от версии. Числа в масоретской, самаритянской и лукианской версиях Септуагинты Книги Бытия показаны в этой таблице: ^{[ 23 ]}

В следующей таблице перечислены патриархи, которые появляются в Вульгате и Септуагинте, но их имена написаны так, как они появляются в Короля Иакова Библии . Их год рождения различается в зависимости от Вульгаты или Септуагинты. Также указан возраст каждого патриарха на момент рождения названного им сына и возраст смерти патриарха. Каинан, родившийся после потопа, упоминается в Септуагинте, но не в Вульгате. ^{[ 24 ]} Мафусаил пережил потоп согласно Септуагинте (но не Вульгате), хотя он и не был на Ноевом ковчеге . ^{[ 25 ]}

Генеалогии Бытия содержат затруднения относительно рождения Арфаксада . Один метод расчета помещает рождение Арфаксада через 600 лет после рождения Ноя, а другой - через 602 года после Ноя. ^{[ 26 ]} В таблице ниже используется 602-летний метод; метод 600 лет уменьшил бы дату Арфаксада и всех последующих цифр на два года. ^{[ нужна ссылка ]}

На этой диаграмме учитываются только итоги года. Anno Mundi (AM, или «год мира») можно рассчитать, добавив 2 к любому заданному значению в столбце «Рождение» или «Смерть». Результат даст соответствующую дату в AM. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} Эпоха н.э. этой календарной системы — 3761 г. до ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

(Примечание: числа, выделенные зеленым, совпадают во всех версиях, числа, выделенные желтым, противоречат еще одной версии, а числа, выделенные красным, противоречат более чем одной из других версий.)

		Масоретская и Вульгата					Самаритянское Пятикнижие					Септуагинта (Лукиан)
Патриарх	Значение	_{Рождение}	_Сын	_{Оставаться}	_Жил	_Смерть	_{Рождение}	_Сын	_{Оставаться}	_Жил	_Смерть	_{Рождение}	_Сын	_{Оставаться}	_Жил	_Смерть	Жена/Жены/и т.д.
Адам	"человечность" ^{[ 32 ]}	0	130	800	930	930	0	130	800	930	930	0	230	700	930	930	Канун
Сет	возможно "замена" ^{[ 33 ]}	130	105	807	912	1042	130	105	807	912	1042	230	205	707	912	1142
Енос	"человечность" ^{[ 32 ]}	235	90	815	905	1140	235	90	815	905	1140	435	190	715	905	1340
Кенан	этимология неясна ^{[ 34 ]}	325	70	840	910	1235	325	70	840	910	1235	625	170	740	910	1535
Махалалель	«восхваление Эла» / «похвала Эла» ^{[ 35 ]}	395	65	830	895	1290	395	65	830	895	1290	795	165	730	895	1690
Джаред	"спуститься" ^{[ 35 ]}	460	162	800	962	1422	460	62	785	847	1307	960	162	800	962	1922
Енох	этимология неясна ^{[ 36 ]}	622	65	300	365¹	987	522	65	300	365¹	887	1122	165	200	365¹	1487
Мафусаил	значение неопределенное ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}	687	187	782	969	1656	587	67	653	720	1307	1287	187	782	969	2256
Ламех	значение неизвестно ^{[ 35 ]}	874	182	595	777	1651	654	53	600	653	1307	1454	188	565	753	2207
Ной	значение неопределенное ^{[ 39 ]}	1056	502 ²	—	950	2006	707	502 ²	—	950	1657	1642	502 ²	—	950	2592
Сим	имя	1558	100	500	600	2158	1209	100	500	600	1809	2144	100	500	600	2744
Арфаксад	значение неопределенное ^{[ 40 ]}	1658	35	403	438	2096	1309	135	303	438	1747	2244	135	430	565	2809
Кайнан	значение неопределенное ^{[ 34 ]}	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	2379	130	330	460	2839
Неправильный	ветвь ^{[ 41 ]}	1693	30	403	433	2126	1444	130	303	433	1877	2509	130	330	460	2969
Эбер	возможно, «путешественник» ^{[ 42 ]}	1723	34	430	464	2187	1574	134	270	404	1978	2639	134	270	404	3043
Пелег	этимология спорная ^{[ 43 ]}	1757	30	209	239	1996	1708	130	109	239	1947	2773	130	209	339	3112
Реу	возможно, «пастух» или «друг» ^{[ 43 ]}	1787	32	207	239	2026	1838	132	107	239	2077	2903	132	207	339	3242
Серуг	Саруг (название города) ^{[ 44 ]}	1819	30	200	230	2049	1970	130	100	230	2200	3035	130	200	330	3365
Вверх	фырканье	1849	29	119	148	1997	2100	79	69	148	2248	3165	179	125	304	3469
Фарра	этимология обсуждается ^{[ 43 ]}	1878	70	135	205	2083	2179	70	75	145	2324	3344	70	205	275	3619
Абрам	возвышенный отец	1948	100	—	175	2123	2249	100	—	175	2424	3414	100	—	175	3589	Сарай; (Агарь); Пойдем

¹Согласно большинству интерпретаций, включая Послание Нового Завета к Евреям , Енох не умер, ^{[ 45 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} но был забран Богом (в возрасте 365 лет). В Бытии говорится, что Енох «ходил пред Богом, но его не было , ибо Бог взял его». ^{[ 46 ]}^{[ нужен неосновной источник ]}

²В этой таблице указано, что Ной прожил 502 года, когда он родил Сима, и этот расчет основан на году рождения Арфаксада. ^{[ 47 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Во внебиблейской Книге Иашера также упоминается, что Ною было 502 года, когда его жена Наама родила Сима. ^{[ 48 ]}^{[ нужен неосновной источник ]}

Символика чисел

В следующей таблице перечислены все возрасты патриархов от Адама до Моисея в масоретском тексте, что в сумме составляет 12 600 лет. ^{[ 49 ]}

Патриархи	Возраст	Патриархи	Возраст
1. Адам	930	14. Эбер	464
2. Сет	912	15. Пелег	239
3. Енос	905	16. Реу	239
4. Кенон	910	17. Серуг	230
5. Священное	895	18. Вверх	148
6. Джаред	962	19. Тера	205
7. Енох	365	20. Авраам	175
8. Мафусаил	969	21. Исаак	180
9. Ламех	777	22. Джейкоб	147
10. Ной	950	23. Леви	137
11. Сим	600	24. Кааф	133
12. Арпахшад	438	25. Амрам	137
13. Шела	433	26. Моисей	120
ОБЩИЙ			12,600

Значение 12 600 — это вариант символического значения 1 260, позднее использованного в Книге Откровения (например, Откр. 11:2–11; 12:4–6, 11; 13:5). ^{[ нужен неосновной источник ]}), хотя может происходить из более ранних традиций. ^{[ нужна ссылка ]} Другой пример числовой схемы 12 600 можно найти в Военном свитке, обнаруженном в Кумране , где «Сыны Света будут сражаться против Сынов Тьмы в последние дни в течение 35 лет. Использование еврейского лунно-солнечного календаря из 360-дневного года 35 лет равны 12 600 дням». ^{[ 49 ]} Для достижения этой суммы патриархальные возрасты подбирались индивидуально. ^{[ нужна ссылка ]}

Использование Anno Mundi

Текущее формальное использование Anno Mundi календарной эры реализовано на основе расчетов Маймонида в Мишне Тора (завершенных в 1178 году нашей эры). ^{[ 50 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Это официальный метод расчета лет по еврейскому календарю, который используется в настоящее время. Основываясь на расчетах с использованием масоретского текста, записанного в Седер Олам Раба (ок. 160 г. н.э.) раввина Хосе бен Халафты , первые пять дней творения в Бытии пришлись на Anno Mundi 1, ^{[ 31 ]} а сотворение Адама произошло 1 Тишрея (Рош ха-Шана) в Anno Mundi 2. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} что соответствует 3760 г. до н.э. ^{[ 27 ]}^{[ 51 ]} Официальной эпохой Anno Mundi является Anno Mundi 1. Этот первый год начинается почти за целый год до сотворения мира и в еврейской традиции обычно называется Годом Пустоты или Годом Вознесения и совпадает с 3761/3760 годами до нашей эры. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Считая годы

Подсчет количества лет на основе ежегодной фиксированной календарной даты дает результат, отличный от подсчета скользящего года на основе таких дат, как дни рождения, которые могут наступать в любое время года и меняться в зависимости от человека. Использование этого метода побудило некоторых хронологов добавлять или вычитать разницу в 0,5 года к году рождения каждого патриарха или из него, чтобы учесть неизвестные даты рождения. ^{[ нужна ссылка ]}

Первое упоминание в Бытии об использовании фиксированного метода отсчета лет содержится в 1-й главе Бытия, где речь идет о «светилах на небосводе». ^{[ 55 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Фиксированная календарная система обычно определяется годовой эпохой, такой как Новый год (1 января), которая определяется расположением астрономических объектов; отсчет года происходит по его эпохе. Годы, представленные в датах Anno Mundi, можно интерпретировать как соответствующие Рош ха-Шана, и они отсчитываются в соответствии с его ежегодным появлением. ^{[ 56 ]}

Годы рождения Сима и Арфаксада

Существует несколько различных интерпретаций точного года рождения Сима и его сына Арфаксада. Основано на том, что Ною было не менее 500 лет, когда он начал рожать детей. ^{[ 57 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} и сыновья Ноя имеют разницу в возрасте, ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Нередко можно встретить хронологии, в которых указано, что Симу было 98 лет, когда начался потоп. Сим родил Арфаксада через два года после потопа, когда ему было 100 лет. ^{[ 47 ]}

В Масоретском, Вульгате и Самаритянском Пятикнижии метод отсчета от рождения Ноя и прибавления ровно 500 лет до Сима и прибавления еще 100 лет до рождения Арфаксада. ^{(Родился через 2 года после потопа)} согласно приведенной выше таблице, это будет тот же год, что и смерть Мафусаила. ^{[ 60 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Поскольку Мафусал не упоминается в книге Бытия среди тех, кто был на борту ковчега, ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} не исключено, что его смерть наступила в тот же год, когда произошел потоп. ^{[ нужна ссылка ]}

Согласно масоретскому тексту, отсчитав 1656 лет на приведенной выше диаграмме, получим 600-й год жизни Ноя, год смерти Мафусаила и год начала потопа. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Двухлетнее несоответствие обычно устраняется путем перевода года рождения Сима в тот же год, когда Ною было 502 года, и перевода Арфаксада как родившегося через два года после смерти Мафусаила и потопа. ^{[ нужна ссылка ]}

Различия в цифрах

Сравнение чисел Бытия 5 (от Адама до Ноя) в приведенной выше таблице показывает, что возраст рождения сыновей плюс остатки равны суммам, указанным в каждой версии, но каждая версия использует разные числа для получения этих сумм. Все три версии совпадают в отношении некоторых общих возрастов на момент смерти, но многие другие цифры различаются ровно на 100 лет. Возраст отцов при рождении сыновей в Септуагинте во многих случаях на 100 лет превышает соответствующий возраст в двух других версиях; в 11-й главе Бытия некоторые периоды самаритянского Пятикнижия согласуются с периодами Септуагинты, а также на 100 лет превосходят масоретские версии и версии Вульгаты. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

Самаритянская хронология показывает, что Иаред, Мафусаил и Ламех умерли в 600-й год Ноя, в год потопа. В масоретской хронологии Мафусаил также умер на 600-м году жизни Ноя, но масоретская версия использует другую хронологию, чем самаритянская версия, с примерно 350 дополнительными годами между сотворением и потопом. В Лукианском тексте Септуагинты Мафусаил пережил потоп, и поэтому 100-летние различия не были попыткой редакторов Септуагинты заставить Иареда, Мафусаила или Ламеха умереть во время или до потопа. ^{[ 67 ]} Некоторые ученые ^{[ 68 ]} утверждают, что различия между масоретской хронологией и хронологией Септуагинты в 5-й главе Бытия можно объяснить как изменения, призванные рационализировать первичную масоретскую систему хронологии по сравнению с более поздней системой Септуагинты. По мнению другого ученого, ^{[ 69 ]} предположение о том, что масоретский текст является первичным, «является всего лишь условностью для научного мира» и «не следует заранее постулировать, что МТ отражает оригинальный текст библейских книг лучше, чем другие тексты». Современный греческий православный текст Септуагинты все еще предлагает Лукианские числа для Мафусаила, ^{[ 70 ]} которые, несомненно, являются числами, найденными в оригинальном тексте Септуагинты, скорее всего, основанном на еврейском оригинале, который использовался для перевода. Это открывает возможность того, что это были оригинальные числа и в еврейской традиции, которые лишь позже, после обнаружения хронологического несоответствия, были изменены путем адаптации чисел Мафусаила к 167+782=969 (в некоторых рукописях Септуагинты) или к 187+. 782=969 (в некоторых других рукописях Септуагинты, а также в современном масоретском тексте). Научный перевод Септуагинты еврейского Пятикнижия на греческий язык в Александрии, Египет, примерно в 280 г. до н. э. был основан на еврейском тексте, отредактированном в V и IV веках до н. э. ^{[ 71 ]} Это было бы на несколько столетий старше, чем протомасоретский текст, выбранный масоретами в качестве официального текста . ^{[ 69 ]}

Предполагалось, что 5-ю эпоху Бытия следует читать по номинальной стоимости, как годы, а не месяцы. ^{[ 72 ]} Попытки рационализировать возраст, переводя «годы» как «месяцы», приводят к тому, что некоторые люди из Бытия 5 стали отцами детей, когда им было пять лет (если предположить, что масоретская хронология является первичной). ^{[ 73 ]}

Между допотопными хронологиями разных текстов Септуагинты есть одно несоответствие – возраст, в котором Мафусал родил Ламеха: 167 или 187 лет. Из-за этого дата Всемирного потопа сдвинута на 20 лет. Эта разница, вероятно, связана с разными списками Септуагинты, с которых был сделан перевод. Например, по Лукианскому варианту Септуагинты (конец III века) Потоп был в 2242 году, а по Александрийскому кодексу Септуагинты Потоп был в 2262 году от см. (как в печатных изданиях Септуагинты, например, Франкфуртской Библии или реконструкции Г.Б. Свита; а также в церковнославянском переводе елизаветинской Библии). ^{[ нужна ссылка ]}

Священнический источник

Священнический источник иллюстрирует историю Книги Бытия, собирая генеалогию, начиная с «поколений неба и земли» и продолжая через Авраама, Измаила и Исаака до потомков Иакова и Исава. Потомки Иакова перечислены в Бытие 46:8-27, начиная со слов «вот имена». ^{[ 74 ]}

См. также

Ссылки

^ Крейг А. Эванс; Джоэл Н. Лор; Дэвид Л. Петерсен (2012). Книга Бытия: состав, восприятие и интерпретация . БРИЛЛ. п. 281. ИСБН 978-90-04-22657-9 .
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс . п. 264. ИСБН 978-965-223-480-3 . Хотя возраст в нашем разделе может показаться большим по сравнению с нормальной продолжительностью человеческой жизни, тем не менее, если мы примем во внимание представления, преобладающие в среде, в которой была написана Тора, и впечатление, которое чтение этого раздела должно было оставить у человека. своим древним читателям они покажутся, наоборот, низкими и скромными.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 261–262. ISBN 978-965-223-480-3 . {...}Числа пять и семь выделены в тексте специально, чтобы привлечь внимание читателя. {...}При перечислении лет Ламеха - семь, семьдесят лет и семьсот лет (ст. .31) - акцент, сделанный на числе семь, еще более очевиден. {...} Возможно, число 365 в ст.23 предназначено Писанием для того, чтобы дать нам ключ к пониманию нашего предмета, как бы говоря: : Молитесь, не забывайте, что в году 365 дней.
^ Джонсон, Ричард (2004). «Патриархальные эпохи в Бытии» (PDF) . Перспективы науки и христианской веры . 56 : 152–153.
^ Секстон, Джереми (2015). «Кто родился, когда Еносу было 90 лет? Семантическая переоценка хронологических пробелов Уильяма Генри Грина» . Вестминстерский богословский журнал . 77 : 193–218. Архивировано из оригинала 07 марта 2018 г. Проверено 26 марта 2016 г.
^ Бленкинсопп 2011 , стр. 112.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 266. ИСБН 978-965-223-480-3 . Имена отцов-основателей мира в нашей главе, начиная с Еноса, имеют удивительное сходство с именами, которые встречаются в генеалогическом древе сыновей Каина. {...}параллели серии Махалалель-Иаред-Енох , в обратном порядке, ряд Енох-Ирад-Мехуджаэль{...}сходство поразительное, и его нельзя считать случайным.
^ Бандстра, Барри Л. (2009). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Уодсворт. стр. 59-60 . ISBN 9780495391050 .
^ Макинтайр, Марк (2008). Борьба с Богом: Введение в Пятикнижие . Издательство Университета Мерсера. стр. 59–60.
^ Jump up to: ^а ^б Гук, SH (1963). Ближневосточная мифология: от ассирийцев к евреям . Книги о пингвинах. стр. 127-128 .
^ Бленкинсопп 2011 , стр. 156.
^ Гмиркин 2006 , с. 140–141.
^ Бленкинсопп 2011 , стр. 156–157.
^ https://www.sefaria.org/Genesis.11.11?lang=bi&aliyot=0
^ Сарра была сводной сестрой Авраама ( Бытие 20:12 ). Альтернативная традиция утверждает, что она была племянницей Авраама (см. Сара#В раввинской литературе ).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бытие 11:27–29
^ Бытие 16:15
^ Уз, Буз, Кемуэль, Хесед, Хазо, Пилдаш и Идлаф ( Бытие 22:20–22 ).
^ Jump up to: ^а ^б Бытие 22:20–23
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бытие 19:30–38
^ Бытие 21: 1–3.
^ Бытие 25:20, 24–26.
^ Джон Скиннер (1930) [1910]. Критический и экзегетический комментарий к Бытию . Т&Т Кларк, Эдинбург. п. 134.
^ Кассуто, Умберто (1974). Комментарий к книге Бытия, часть II. От Ноя до Авраама . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 251. ИСБН 978-965-223-540-4 . Также здесь, как и в главе X (и в соответствии с Книгой Юбилеев), Септуагинта добавляет Кенан между Арпахшадом и Шелой. Некоторые учёные предполагают, что это была первоначальная форма текста {...}упоминание Кенана не является частью оригинального текста, а представляет собой более позднюю интерполяцию, не имеющую никакой ценности.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 264–5. ISBN 978-965-223-480-3 . В случае с Мафусаилом имеется отклонение лишь в нескольких манускриптах, в которых его возраст при рождении Ламеха составляет 167 лет (на двадцать лет меньше масоретской цифры), но, по-видимому, это ошибка, ибо по этому исчислению Мафусаил пережил бы потоп. Число 187, найденное в другом манускрипте, является не более поздним исправлением, призванным привести его в соответствие с масоретским текстом, а первоначальным прочтением Септуагинты. Ошибка может быть связана с числом 67 в самаритянском тексте.
^ Джеймс Барр (1985). «Почему мир был создан в 4004 году до нашей эры: архиепископ Ашер и библейская хронология» (PDF) . Бюллетень Библиотеки Манчестерского университета Джона Райлендса . 67 : 584–587, 606, 608.
^ Jump up to: ^а ^б Anno Mundi#Еврейская традиция Иногда в талмудических писаниях упоминались другие отправные точки для эр, такие как датировка Эры Разрушения, представляющая собой количество лет после разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры , и количество лет, прошедших с года Сотворения мира, основанное на расчетах в талмудических писаниях. Седер Олам Раба раввина Хосе бен Халафты примерно в 160 году нашей эры. По его расчетам, основанным на масоретском тексте , Адам и Ева были созданы 1 тишрея ( Рош ха-Шана Халафтой. ) в первый день 3760 года до нашей эры, что позже подтверждено мусульманским хронологом аль- -Бируни за 3448 лет до эры Селевкидов . Примером является c. VIII век нашей эры. Бараита Самуила .
^ Jump up to: ^а ^б «День рождения Адама и Евы (3760 г. до н. э.)» . www.chabad.org . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 23 января 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Еврейский год» . www.chabad.org . Проверено 23 января 2018 г.
^ Еврейский календарь # Anno Mundi Эпоха еврейского календаря (исходная дата), 1 тишрея 1 утра, эквивалентна понедельнику, 7 октября 3761 г. до н.э. в пролептическом юлианском календаре, эквивалентной табличной дате (тот же период светового дня) и примерно на один год раньше традиционной еврейской даты творения. 25 элула 1 часа ночи, согласно Седер Олам Раба.
^ Jump up to: ^а ^б «Сотворение мира (3761 г. до н. э.)» . www.chabad.org . Проверено 23 января 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Роберт Д. Берген (2015). «Генезис» . В Э. Рэе Кленденене; Джереми Ройал Ховард (ред.). Иллюстрированный библейский комментарий Холмана . Издательская группа B&H. п. 14. ISBN 978-0-8054-9930-8 .
^ Т. Десмонд Александр; Дэвид В. Бейкер, ред. (13 января 2003 г.). Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие: Сборник современной библейской науки . Межвузовская пресса. п. 739. ИСБН 978-0-8308-1781-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Карел ван дер Торн; Боб Бекинг; Питер Виллем ван дер Хорст, ред. (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 479. ИСБН 978-0-8028-2491-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ричард С. Хесс (2007). Израильские религии: археологический и библейский обзор . Бейкер Академик. п. 176. ИСБН 978-1-4412-0112-6 .
^ Габриэле Боккаччини (2007). Енох и Мессия, Сын Человеческий: Возвращаясь к Книге Притч . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 114. ИСБН 978-0-8028-0377-1 .
↑ Предлагаемые этимологии «человек стрелы» или «его смерть принесет суд» см. Корнуолл и Стелман Смит, «Исчерпывающий словарь библейских имен».
^ Предлагаемые этимологии «преданный Шалаха» и другие возможности см. Ричард С. Хесс (15 октября 2007 г.). Израильские религии: археологический и библейский обзор . Бейкер Академик. п. 176. ИСБН 978-1-4412-0112-6 .
^ Предложения включают «отдых», «комфорт» и «осесть» (в сельскохозяйственном смысле). Роберт Гнус (20 марта 2014 г.). Неправильно понятые истории: богословский комментарий к Бытию 1–11 . Wipf и Stock Publishers. п. 226. ИСБН 978-1-63087-157-4 .
^ Дэвид Мандель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество. стр. 42–43. ISBN 978-0-8276-1029-3 .
^ Дэвид Мандель (2007). Окончательный «Кто есть кто» в Библии . Мост-Логос. п. 587. ИСБН 978-0-88270-372-5 .
^ Джей Ди Дуглас; Меррилл К. Тенни, ред. (3 мая 2011 г.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. п. 382. ИСБН 978-0-310-49235-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Артур Дж. Беллинцони (5 марта 2010 г.). Ветхий Завет: Введение в библейскую науку . Книги Прометея, Издательства. п. 77. ИСБН 978-1-61592-264-2 .
^ Фрэнсис Браун (1899). «Серуга». В Чейн; Блэк (ред.). Библейская энциклопедия .
^ «Евреям 11:5» . Версия короля Якова . Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 г.
^ «Бытие 5:24» . Версия короля Якова . Архивировано из оригинала 02 марта 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Бытие 11:10 KJV: Вот родословие Сима: Симу было сто лет, и через два года после потопа родил Арфаксада» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ Яшер 5:18 Ною было пятьсот два года, когда Наама родила Сима, и мальчики выросли и пошли путями Господними, во всем, чему научил их Мафусал и Ной, отец их.
^ Jump up to: ^а ^б Джереми Норткот (2007). «Продолжительность жизни патриархов: схематическое упорядочение в хроногенеалогии». Ветус Заветум . стр. 243–257, особенно. 245, 247.
^ Мишне Тора . стр. Раздел: Освящение Луны 11.16.
^ См . Остальные знаки прошлых столетий.
^ Тендеринг, Клаус (2014). «Еврейский календарь» . www.tondering.dk . Проверено 23 октября 2015 г.
^ Ландау, Реми (16 февраля 2005 г.). «Сотворение происходит в час ночи или во второй час ночи?» . hebrewcalendar.tripod.com . Проверено 23 октября 2015 г.
^ «Календарь — когда начнется» . сайт странной стороны . Проверено 23 октября 2015 г.
^ «Бытие 1:14 KJV: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и лет» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.
^ «НОВЫЙ ГОД — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 23 января 2018 г.
^ «Бытие 5:32 KJV: Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ «Бытие 9:24 KJV: И проснулся Ной от вина своего и узнал, что сделал с ним младший сын его» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ «Бытие 10:21 KJV: И у Сима, отца всех детей Евера, брата Иафета старшего, и у него родились дети» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ «Бытие 5:27 KJV: И было всех дней Мафусала девятьсот шестьдесят девять лет, и он умер» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ «Бытие 7:7 KJV: И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сыновей его с ним в ковчег из-за вод потопа» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.
^ «Бытие 7:23 KJV: И истребилось все живое, что было на земле, от человека до скота, и пресмыкающихся и птиц небесных, и истребилось с земли; и Ной в живых остались только те, кто был с ним в ковчеге» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.
^ «Бытие 7:6 KJV: И было Ною шестьсот лет, когда потоп водный пришел на землю» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.
^ «Бытие 7:11 KJV: В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в тот самый день разбились все источники великой бездны, и окна небесные отворились» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 264. ИСБН 978-965-223-480-3 . В Септуагинте{...}цифры за годы, предшествовавшие рождению первого сына, в большинстве случаев демонстрируют расхождения.{...}Для Адама, Сифа, Еноса, Кенана, Малелеила и Еноха это число равно выше, чем у Масоры, на столетие
^ Кассуто, Умберто (1974). Комментарий к книге Бытия, часть II. От Ноя до Авраама . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 258. ИСБН 978-965-223-540-4 . В Самаритянском Пятикнижии возраст патриархов на момент рождения первого сына, от Арпахшада до Серуга, превышает возраст патриархов масоретского текста на сто лет;{...}В Септуагинте{...}В в большинстве случаев возраст отца при рождении первенца идентичен возрасту самаритянской редакции (в некоторых рукописях возраст Нахора превышает возраст Нахора, указанный в Самаритянском Пятикнижии, на сто лет), {... }
^ Ральф В. Кляйн (1974). «Архаические хронологии и текстовая история Ветхого Завета». Гарвардский Теол Обзор . 67 (3): 255–263. дои : 10.1017/S0017816000016801 . S2CID 161376823 .
^ Герхард Ларссон (1983). «Хронология Пятикнижия: сравнение MT и LXX». Журнал библейской литературы . 102 (3): 401–409. дои : 10.2307/3261014 . JSTOR 3261014 .
^ Jump up to: ^а ^б Эмануэль Тов (1992). Текстуальная критика еврейской Библии . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 11, 352.
^ См., например, текст Септуагинты Бытия 5 в Мириобиблос или текст, предложенный Греческая православная архиепархия Америки и Греческое библейское общество
^ Чарльз М. Леймон, изд. (1971). Однотомный комментарий толкователя Библии . Нэшвилл: Абингдон Пресс. п. 1227.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 253. ИСБН 978-965-223-480-3 . Всякий, кто читает наш раздел, поражается великим возрастам, достигнутым патриархами мира, далеко превосходящим нормальные границы человеческой жизни. Апологеты действительно пытались разными способами придать достоверность этим цифрам, но эти попытки нельзя воспринимать всерьез. К этой категории, например, принадлежит гипотеза, что упомянутые здесь годы — это не годы по двенадцать месяцев каждый, а гораздо более короткие промежутки времени. Не подлежит сомнению, что такие слова, как девятьсот лет, означают в буквальном смысле то, что они утверждают.
^ Джозеф Бленкинсопп (1992). Пятикнижие . Даблдэй. п. 74. ИСБН 0-385-41207-Х .
^ Куган, Майкл Дэвид. Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания. ТРЕТЬЕ изд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press, 2014, стр. 78
^ Йоран Фриберг (октябрь 2007 г.). Замечательное собрание вавилонских математических текстов . Спрингер. стр. 100-1 241–2. ISBN 9780387489773 . Список царей и годы их правления в допотопной части списка шумерских царей часто сравнивали со списком библейских партиархов в Бытии V. {...}Как уже говорилось, в царях используются нереально огромные числа список «легендарных царей» допотопных царей, царей трех первых династий в Кише и царей первой династии в Уруке, в то время как для «исторических правлений» остальных используются более реалистичные цифры. династии. (Аналогично, как было показано выше, нереально большие числа используются в списке патриархов в Бытии V.) {...}Трудно увидеть какую-либо математическую закономерность за числами в любом из допотопных списков царей, так же как и за числами в списке патриархов в Бытии V.
^ Штейнкеллер, Петр (2003). «Рукопись Ура III из списка шумерских царей» . Литература, политика и право в Месопотамии: Festschrift Клауса Вильке : 267–292.
^ Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 254–262. ISBN 978-965-223-480-3 .

Библиография

Бленкинсопп, Джозеф (2011). Сотворение, несотворение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытию 1–11 . А&С Черный. ISBN 9780567372871 .
Кастанс, Артур К., Корни народов . [1]
Этц, Дональд В., «Числа Бытия, V 3–31: предлагаемое обращение и его последствия», Vetus Testumum , Vol. 43, № 2, 1994 г., страницы 171–187.
Гмиркин, Рассел (2006). Беросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия Издательство Блумсбери США. ISBN 9780567134394 .
Холл, Джонатан, Этническая идентичность в греческой древности, Cambridge U.Press, 1997.
Малкин, Ирад, редактор, «Древние представления о греческой этнической принадлежности» в серии «Коллоквиумы Центра эллинистических исследований», 5. Издательство Гарвардского университета, 2001 г. Рецензия Маргарет К. Миллер в Bryn Mawr Classical Review, 2002 г.
Шмандт-Бессера, Дениз, Как возникла письменность , University of Texas Press, 1996, ISBN 0-292-77704-3 .

Внешние ссылки

Секстон, Джереми. «Кто родился, когда Еношу было 90 лет? Семантическая переоценка хронологических пробелов Уильяма Генри Грина», Westminster Theological Journal 77 (2015): 193-218 (pastorsexton.com/articles)

[EvansLohr2012-1] Крейг А. Эванс; Джоэл Н. Лор; Дэвид Л. Петерсен (2012). Книга Бытия: состав, восприятие и интерпретация . БРИЛЛ. п. 281. ИСБН 978-90-04-22657-9 .

[2] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс . п. 264. ИСБН 978-965-223-480-3 . Хотя возраст в нашем разделе может показаться большим по сравнению с нормальной продолжительностью человеческой жизни, тем не менее, если мы примем во внимание представления, преобладающие в среде, в которой была написана Тора, и впечатление, которое чтение этого раздела должно было оставить у человека. своим древним читателям они покажутся, наоборот, низкими и скромными.

[3] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 261–262. ISBN 978-965-223-480-3 . {...}Числа пять и семь выделены в тексте специально, чтобы привлечь внимание читателя. {...}При перечислении лет Ламеха - семь, семьдесят лет и семьсот лет (ст. .31) - акцент, сделанный на числе семь, еще более очевиден. {...} Возможно, число 365 в ст.23 предназначено Писанием для того, чтобы дать нам ключ к пониманию нашего предмета, как бы говоря: : Молитесь, не забывайте, что в году 365 дней.

[4] Джонсон, Ричард (2004). «Патриархальные эпохи в Бытии» (PDF) . Перспективы науки и христианской веры . 56 : 152–153.

[5] Секстон, Джереми (2015). «Кто родился, когда Еносу было 90 лет? Семантическая переоценка хронологических пробелов Уильяма Генри Грина» . Вестминстерский богословский журнал . 77 : 193–218. Архивировано из оригинала 07 марта 2018 г. Проверено 26 марта 2016 г.

[FOOTNOTEBlenkinsopp2011112-6] Бленкинсопп 2011 , стр. 112.

[7] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 266. ИСБН 978-965-223-480-3 . Имена отцов-основателей мира в нашей главе, начиная с Еноса, имеют удивительное сходство с именами, которые встречаются в генеалогическом древе сыновей Каина. {...}параллели серии Махалалель-Иаред-Енох , в обратном порядке, ряд Енох-Ирад-Мехуджаэль{...}сходство поразительное, и его нельзя считать случайным.

[8] Бандстра, Барри Л. (2009). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Уодсворт. стр. 59-60 . ISBN 9780495391050 .

[9] Макинтайр, Марк (2008). Борьба с Богом: Введение в Пятикнижие . Издательство Университета Мерсера. стр. 59–60.

[Hooke-10] Jump up to: ^а ^б Гук, SH (1963). Ближневосточная мифология: от ассирийцев к евреям . Книги о пингвинах. стр. 127-128 .

[FOOTNOTEBlenkinsopp2011156-11] Бленкинсопп 2011 , стр. 156.

[FOOTNOTEGmirkin2006140–141-12] Гмиркин 2006 , с. 140–141.

[FOOTNOTEBlenkinsopp2011156–157-13] Бленкинсопп 2011 , стр. 156–157.

[14] ttps://www.sefaria.org/Genesis.11.11?lang=bi&aliyot=0

[15] Сарра была сводной сестрой Авраама ( Бытие 20:12 ). Альтернативная традиция утверждает, что она была племянницей Авраама (см. Сара#В раввинской литературе ).

[Gen_11-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бытие 11:27–29

[17] Бытие 16:15

[18] Уз, Буз, Кемуэль, Хесед, Хазо, Пилдаш и Идлаф ( Бытие 22:20–22 ).

[Gen_22-19] Jump up to: ^а ^б Бытие 22:20–23

[Gen_19-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бытие 19:30–38

[21] Бытие 21: 1–3.

[Gen_25-22] Бытие 25:20, 24–26.

[23] Джон Скиннер (1930) [1910]. Критический и экзегетический комментарий к Бытию . Т&Т Кларк, Эдинбург. п. 134.

[24] Кассуто, Умберто (1974). Комментарий к книге Бытия, часть II. От Ноя до Авраама . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 251. ИСБН 978-965-223-540-4 . Также здесь, как и в главе X (и в соответствии с Книгой Юбилеев), Септуагинта добавляет Кенан между Арпахшадом и Шелой. Некоторые учёные предполагают, что это была первоначальная форма текста {...}упоминание Кенана не является частью оригинального текста, а представляет собой более позднюю интерполяцию, не имеющую никакой ценности.

[25] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 264–5. ISBN 978-965-223-480-3 . В случае с Мафусаилом имеется отклонение лишь в нескольких манускриптах, в которых его возраст при рождении Ламеха составляет 167 лет (на двадцать лет меньше масоретской цифры), но, по-видимому, это ошибка, ибо по этому исчислению Мафусаил пережил бы потоп. Число 187, найденное в другом манускрипте, является не более поздним исправлением, призванным привести его в соответствие с масоретским текстом, а первоначальным прочтением Септуагинты. Ошибка может быть связана с числом 67 в самаритянском тексте.

[26] Джеймс Барр (1985). «Почему мир был создан в 4004 году до нашей эры: архиепископ Ашер и библейская хронология» (PDF) . Бюллетень Библиотеки Манчестерского университета Джона Райлендса . 67 : 584–587, 606, 608.

[:3-27] Jump up to: ^а ^б Anno Mundi#Еврейская традиция Иногда в талмудических писаниях упоминались другие отправные точки для эр, такие как датировка Эры Разрушения, представляющая собой количество лет после разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры , и количество лет, прошедших с года Сотворения мира, основанное на расчетах в талмудических писаниях. Седер Олам Раба раввина Хосе бен Халафты примерно в 160 году нашей эры. По его расчетам, основанным на масоретском тексте , Адам и Ева были созданы 1 тишрея ( Рош ха-Шана Халафтой. ) в первый день 3760 года до нашей эры, что позже подтверждено мусульманским хронологом аль- -Бируни за 3448 лет до эры Селевкидов . Примером является c. VIII век нашей эры. Бараита Самуила .

[:1-28] Jump up to: ^а ^б «День рождения Адама и Евы (3760 г. до н. э.)» . www.chabad.org . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 23 января 2018 г.

[:2-29] Jump up to: ^а ^б «Еврейский год» . www.chabad.org . Проверено 23 января 2018 г.

[30] Еврейский календарь # Anno Mundi Эпоха еврейского календаря (исходная дата), 1 тишрея 1 утра, эквивалентна понедельнику, 7 октября 3761 г. до н.э. в пролептическом юлианском календаре, эквивалентной табличной дате (тот же период светового дня) и примерно на один год раньше традиционной еврейской даты творения. 25 элула 1 часа ночи, согласно Седер Олам Раба.

[:4-31] Jump up to: ^а ^б «Сотворение мира (3761 г. до н. э.)» . www.chabad.org . Проверено 23 января 2018 г.

[ClendenenHoward2015-32] Jump up to: ^а ^б Роберт Д. Берген (2015). «Генезис» . В Э. Рэе Кленденене; Джереми Ройал Ховард (ред.). Иллюстрированный библейский комментарий Холмана . Издательская группа B&H. п. 14. ISBN 978-0-8054-9930-8 .

[AlexanderBaker2003-33] Т. Десмонд Александр; Дэвид В. Бейкер, ред. (13 января 2003 г.). Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие: Сборник современной библейской науки . Межвузовская пресса. п. 739. ИСБН 978-0-8308-1781-8 .

[ToornBecking1999-34] Jump up to: ^а ^б Карел ван дер Торн; Боб Бекинг; Питер Виллем ван дер Хорст, ред. (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 479. ИСБН 978-0-8028-2491-2 .

[Hess2007-35] Jump up to: ^а ^б ^с Ричард С. Хесс (2007). Израильские религии: археологический и библейский обзор . Бейкер Академик. п. 176. ИСБН 978-1-4412-0112-6 .

[Boccaccini2007-36] Габриэле Боккаччини (2007). Енох и Мессия, Сын Человеческий: Возвращаясь к Книге Притч . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 114. ИСБН 978-0-8028-0377-1 .

[37] Предлагаемые этимологии «человек стрелы» или «его смерть принесет суд» см. Корнуолл и Стелман Смит, «Исчерпывающий словарь библейских имен».

[38] Предлагаемые этимологии «преданный Шалаха» и другие возможности см. Ричард С. Хесс (15 октября 2007 г.). Израильские религии: археологический и библейский обзор . Бейкер Академик. п. 176. ИСБН 978-1-4412-0112-6 .

[Gnuse2014-39] Предложения включают «отдых», «комфорт» и «осесть» (в сельскохозяйственном смысле). Роберт Гнус (20 марта 2014 г.). Неправильно понятые истории: богословский комментарий к Бытию 1–11 . Wipf и Stock Publishers. п. 226. ИСБН 978-1-63087-157-4 .

[Mandel2010-40] Дэвид Мандель (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество. стр. 42–43. ISBN 978-0-8276-1029-3 .

[Mandel2007-41] Дэвид Мандель (2007). Окончательный «Кто есть кто» в Библии . Мост-Логос. п. 587. ИСБН 978-0-88270-372-5 .

[42] Джей Ди Дуглас; Меррилл К. Тенни, ред. (3 мая 2011 г.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. п. 382. ИСБН 978-0-310-49235-1 .

[Bellinzoni-43] Jump up to: ^а ^б ^с Артур Дж. Беллинцони (5 марта 2010 г.). Ветхий Завет: Введение в библейскую науку . Книги Прометея, Издательства. п. 77. ИСБН 978-1-61592-264-2 .

[44] Фрэнсис Браун (1899). «Серуга». В Чейн; Блэк (ред.). Библейская энциклопедия .

[45] «Евреям 11:5» . Версия короля Якова . Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 г.

[46] «Бытие 5:24» . Версия короля Якова . Архивировано из оригинала 02 марта 2009 г.

[:0-47] Jump up to: ^а ^б «Бытие 11:10 KJV: Вот родословие Сима: Симу было сто лет, и через два года после потопа родил Арфаксада» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[48] Яшер 5:18 Ною было пятьсот два года, когда Наама родила Сима, и мальчики выросли и пошли путями Господними, во всем, чему научил их Мафусал и Ной, отец их.

[north-49] Jump up to: ^а ^б Джереми Норткот (2007). «Продолжительность жизни патриархов: схематическое упорядочение в хроногенеалогии». Ветус Заветум . стр. 243–257, особенно. 245, 247.

[50] Мишне Тора . стр. Раздел: Освящение Луны 11.16.

[51] См . Остальные знаки прошлых столетий.

[52] Тендеринг, Клаус (2014). «Еврейский календарь» . www.tondering.dk . Проверено 23 октября 2015 г.

[53] Ландау, Реми (16 февраля 2005 г.). «Сотворение происходит в час ночи или во второй час ночи?» . hebrewcalendar.tripod.com . Проверено 23 октября 2015 г.

[54] «Календарь — когда начнется» . сайт странной стороны . Проверено 23 октября 2015 г.

[55] «Бытие 1:14 KJV: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и лет» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.

[56] «НОВЫЙ ГОД — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 23 января 2018 г.

[57] «Бытие 5:32 KJV: Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[58] «Бытие 9:24 KJV: И проснулся Ной от вина своего и узнал, что сделал с ним младший сын его» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[59] «Бытие 10:21 KJV: И у Сима, отца всех детей Евера, брата Иафета старшего, и у него родились дети» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[60] «Бытие 5:27 KJV: И было всех дней Мафусала девятьсот шестьдесят девять лет, и он умер» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[61] «Бытие 7:7 KJV: И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сыновей его с ним в ковчег из-за вод потопа» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.

[62] «Бытие 7:23 KJV: И истребилось все живое, что было на земле, от человека до скота, и пресмыкающихся и птиц небесных, и истребилось с земли; и Ной в живых остались только те, кто был с ним в ковчеге» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.

[63] «Бытие 7:6 KJV: И было Ною шестьсот лет, когда потоп водный пришел на землю» . biblehub.com . Проверено 19 января 2018 г.

[64] «Бытие 7:11 KJV: В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в тот самый день разбились все источники великой бездны, и окна небесные отворились» . biblehub.com . Проверено 21 января 2018 г.

[65] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 264. ИСБН 978-965-223-480-3 . В Септуагинте{...}цифры за годы, предшествовавшие рождению первого сына, в большинстве случаев демонстрируют расхождения.{...}Для Адама, Сифа, Еноса, Кенана, Малелеила и Еноха это число равно выше, чем у Масоры, на столетие

[66] Кассуто, Умберто (1974). Комментарий к книге Бытия, часть II. От Ноя до Авраама . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 258. ИСБН 978-965-223-540-4 . В Самаритянском Пятикнижии возраст патриархов на момент рождения первого сына, от Арпахшада до Серуга, превышает возраст патриархов масоретского текста на сто лет;{...}В Септуагинте{...}В в большинстве случаев возраст отца при рождении первенца идентичен возрасту самаритянской редакции (в некоторых рукописях возраст Нахора превышает возраст Нахора, указанный в Самаритянском Пятикнижии, на сто лет), {... }

[67] Ральф В. Кляйн (1974). «Архаические хронологии и текстовая история Ветхого Завета». Гарвардский Теол Обзор . 67 (3): 255–263. дои : 10.1017/S0017816000016801 . S2CID 161376823 .

[68] Герхард Ларссон (1983). «Хронология Пятикнижия: сравнение MT и LXX». Журнал библейской литературы . 102 (3): 401–409. дои : 10.2307/3261014 . JSTOR 3261014 .

[Tov-69] Jump up to: ^а ^б Эмануэль Тов (1992). Текстуальная критика еврейской Библии . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 11, 352.

[70] См., например, текст Септуагинты Бытия 5 в Мириобиблос или текст, предложенный Греческая православная архиепархия Америки и Греческое библейское общество

[71] Чарльз М. Леймон, изд. (1971). Однотомный комментарий толкователя Библии . Нэшвилл: Абингдон Пресс. п. 1227.

[72] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 253. ИСБН 978-965-223-480-3 . Всякий, кто читает наш раздел, поражается великим возрастам, достигнутым патриархами мира, далеко превосходящим нормальные границы человеческой жизни. Апологеты действительно пытались разными способами придать достоверность этим цифрам, но эти попытки нельзя воспринимать всерьез. К этой категории, например, принадлежит гипотеза, что упомянутые здесь годы — это не годы по двенадцать месяцев каждый, а гораздо более короткие промежутки времени. Не подлежит сомнению, что такие слова, как девятьсот лет, означают в буквальном смысле то, что они утверждают.

[73] Джозеф Бленкинсопп (1992). Пятикнижие . Даблдэй. п. 74. ИСБН 0-385-41207-Х .

[74] Куган, Майкл Дэвид. Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания. ТРЕТЬЕ изд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press, 2014, стр. 78

[75] Йоран Фриберг (октябрь 2007 г.). Замечательное собрание вавилонских математических текстов . Спрингер. стр. 100-1 241–2. ISBN 9780387489773 . Список царей и годы их правления в допотопной части списка шумерских царей часто сравнивали со списком библейских партиархов в Бытии V. {...}Как уже говорилось, в царях используются нереально огромные числа список «легендарных царей» допотопных царей, царей трех первых династий в Кише и царей первой династии в Уруке, в то время как для «исторических правлений» остальных используются более реалистичные цифры. династии. (Аналогично, как было показано выше, нереально большие числа используются в списке патриархов в Бытии V.) {...}Трудно увидеть какую-либо математическую закономерность за числами в любом из допотопных списков царей, так же как и за числами в списке патриархов в Бытии V.

[76] Штейнкеллер, Петр (2003). «Рукопись Ура III из списка шумерских царей» . Литература, политика и право в Месопотамии: Festschrift Клауса Вильке : 267–292.

[77] Кассуто, Умберто (1972). Комментарий к книге Бытия, часть I. От Адама до Ноя . Перевод Израиля Абрахамса . Иерусалим: Магнес Пресс. стр. 254–262. ISBN 978-965-223-480-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

v т и Книга Бытия
Primeval history (1–11)	Genesis creation narratives (1:1–2:3, 2:4–25) Adam and Eve Fall of man (3) Serpents in the Bible Cain and Abel (4) Genealogies of Genesis (5:1–6:8, 11:10–26) Genesis flood narrative (6:1–9:28) Noah's Ark Curse of Ham (9:20–27) Generations of Noah and the origin of nations (10:1–11:9) Tower of Babel (11:1–9)
Patriarchal age (12–50)	Abraham (12–23) Abraham and Lot's conflict Battle of Siddim (14:1–17) Covenant of the pieces (15) Sodom and Gomorrah (19:1–28) Isaac (21–35) Binding of Isaac (22) Jacob and his sons (25–50) Jacob's Ladder (28) Jacob wrestling with the angel (32:22–32) Joseph and the coat of many colors (37–50) Blessing of Jacob (49)
Notable verses	1:1 In the beginning 1:2 1:3 1:4 1:5
Torah readings	Bereshit (1:1–6:8) Noach (6:9–11:32) Lech-Lecha (12:1–17:27) Vayeira (18:1–22:24) Chayei Sarah (23:1–25:18) Toledot (25:19–28:9) Vayetze (28:10–32:3) Vayishlach (32:4–36:43) Vayeshev (37:1–40:23) Miketz (41:1–44:17) Vayigash (44:18–47:27) Vayechi (47:28–50:26)
Sources	Priestly Jahwist Elohist
Analysis	Framework interpretation Allegorical interpretations Wife–sister narratives Arcana Cœlestia Pesher on Genesis
Manuscripts	Papyrus Berlin 17213 Papyrus Oxyrhynchus 656 Papyrus Oxyrhynchus 1007
Text	Textual variations
Book of Exodus →

v т и Адам и Ева
Source	Genesis creation narrative in the Book of Genesis Adam Eve
Offspring	Cain and Abel Cain Abel Aclima Luluwa Seth Awan Azura Jumella
Related theology	Fall of man Original sin Garden of Eden Tree of the knowledge of good and evil Serpents in the Bible Forbidden fruit Apple Fig leaf Figs in the Bible Adam's ale Adamic language Camael Protevangelium Rosh Hashanah Seed of the woman Shamsiel Lilith Tree of life Allegorical interpretations of Genesis
Other cultures	Adam–God doctrine Adam and Eve in Mormonism Adam in Islam Adam in rabbinic literature Al-A'raf Book of Moses Endowment Manu (Hinduism) Mashya and Mashyana Serpent seed Tree of Jiva and Atman Tree of life (Quran) Our Lady of Endor Coven
Film	Mama's Affair (1921) Good Morning, Eve! (1934) The Broken Jug (1937) The Original Sin (1948) The Private Lives of Adam and Eve (1960) El pecado de Adán y Eva (1969) La Biblia en pasta (1984) The Annunciation (1984) Second Time Lucky (1984) Adipapam (1988) Adam (1992) Babs (2000) The Last Eve (2005) Year One (2009) The Tragedy of Man (2011) Adam and Dog (2011) Tropico (2013)
Plays	Le Jeu d'Adam (12th century) The Broken Jug (1808) The Tragedy of Man (1861) The Creation of the World and Other Business (1972)
Musicals	The Apple Tree (1966) Dude (1972) Up from Paradise (1973) Children of Eden (1991)
Compositions	The Creation (1798) structure La mort d'Adam (1809) Ève (1875) Genesis Suite (1945) Lilith (2001)
Literature	Apocalypse of Adam Book of Moses Book of Abraham Books of Adam Book of the Penitence of Adam Cave of Treasures "El amigo de Él y Ella" Genesis A and Genesis B Harrowing of Hell Life of Adam and Eve Testament of Adam Testimony of Truth (3rd century) Conflict of Adam and Eve with Satan (6th century) "Old Saxon Genesis" (9th century) "Adam lay ybounden" (15th century) Paradise Lost (1667) Le Dernier Homme (1805) Extracts from Adam's Diary (1904) Eve's Diary (1905) The Book of Genesis (2009) The Rise and Fall of Adam and Eve (2017)
Art	Bernward Doors (1015) Tapestry of Creation (11th century) Expulsion from the Garden of Eden (1425) Vienna Diptych (15th century) The Last Judgment (1482) The Garden of Earthly Delights (1504) Adam and Eve (1507) Paradise and Hell (1510) The Creation of Adam (1512) The Haywain Triptych (1516) Eve, the Serpent and Death (1510s or 1520s) Adam and Eve (1528) Adam and Eve (1550) The Fall of Man (1550) Adam and Eve (c. 1550) The Garden of Eden with the Fall of Man (1617) The Fall of Man (1628) Adam and Eve in the Garden of Eden (c. 1650) The Four Seasons (1660s) The Koren Picture-Bible (1692–1696) Paradise Lost (19th century) Expulsion from the Garden of Eden (1828) The First Mourning (1888) Adam and Eve (1905) Adam and Eve (1909) Eve (1931) Adam and Eve (1932) The Serpent Chooses Adam and Eve (1958)
Songs	"Dese Bones G'wine Rise Again" "Adam-ondi-Ahman" (1835) "Forbidden Fruit" (1915) "The Garden of Eden" (1956) "In-A-Gadda-Da-Vida" (1968) "Let's Give Adam and Eve Another Chance" (1970) "Man Gave Names to All the Animals" (1979)
Albums	The Cainian Chronicle (1996) Visions of Eden (2006) Snakes for the Divine (2010)
Geography	Adam-ondi-Ahman Tomb of Eve
Biology	Mitochondrial Eve Y-chromosomal Adam The Real Eve
Story within a story	Doraemon: Nobita's Diary on the Creation of the World Island of Love The Visitors
Television	"Adam & Eve" (1992) "Probe 7, Over and Out" (1963) "Simpsons Bible Stories" "In-A-Gadda-Da-Leela" "Daesong Heavy Industries II: Return to Innocence" "Holly Bibble"
Games	Demon: The Fallen (2002)
Other	Pre-Adamite Generations of Adam Cave of the Patriarchs Adam and Eve cylinder seal Genealogies of Genesis Carnal knowledge Legend of the Rood Ystorya Adaf Ransom theory of atonement