Бараита Самуила

Бараита Шабтая Самуила ( иврит : בריתא דרבי שמואל ) была известна еврейским ученым от Доноло в 10 веке до Саймона Дюрана в 15 веке, и они цитировали ее. Его считали утерянным примерно до 1861 года, когда он неожиданно появился в печати.

Содержание

В своем нынешнем виде «Бараита» состоит из девяти глав, посвященных астрономии и астрологии . В первой главе речь идет о форме неба, Ориона , Плеяд , Дракона , планет и их света. Второе и третье посвящено движению Луны и ходу Зодиака . Одновременно даны указания по регулировке гномона солнечных часов . Четвертый определяет характер времен года и планет; пятое — орбиты планет. Даны указания по расчету Молада и Текуфы . Шестая передает учение египетских мудрецов об исходном положении планет и разделении Зодиака. В седьмой главе упоминаются точные расстояния планет от Земли : ближайшей считается Луна; Сатурн , самый далекий. Восьмая глава посвящена высотам планет. Девятая глава посвящена тому, как небесные тела влияют на события на Земле. Признается, что «планеты сами по себе не могут творить ни добра, ни зла, если они не уполномочены Богом».

Штейншнейдер правильно характеризует «Бараиту» как несколько фантастическую в своей концепции устройства мира, содержащую элементы Талмуда , но не подверженную влиянию греко-арабской науки. Его ненаучная, полумистическая направленность привела к тому, что на Востоке он был отброшен в сторону благодаря растущей арабской науке, тогда как в Европе, особенно во Франции и Германии , к нему относились с особым уважением. Из составляющих Бараиты, соединенных с различными элементами мистицизма, возникла каббалистическая космография, впервые представленная « Книгой Разиэля» и которая появляется в более поздних работах под влиянием последней.

Авторство

Старшие учёные считали автором «Бараиты» амора Самуила из Нехардеи , который, согласно утверждениям Талмуда , был великим астрономом (сомнительно, ссылается ли Кузари [4:29] на настоящую астрономическую работу Самуила, или его астрономическим знаниям). новых изданий является Шмуэль ха-Катан Автором . Это вряд ли основано на традиции, а скорее связано с сочетанием имени «Самуэль» с Шмуэлем ха-Катаном, который упоминается как обладающий знаниями Иббура . Эти предложения имен не имеют материальной ценности. Само содержание и язык «Бараиты» противоречат предположению, что это произведение амораев или таннаимов . Более того, в главе 5 4536 год (=776 г. н.э.) обозначен как год, который с небольшим отличием напоминает год Сотворения мира. Ходы Солнца и Луны, високосные годы и Текуфа повторятся, и расчеты должны начаться заново с этого года.

Таким образом, самая ранняя дата, когда могла быть написана Бараита, — 776 год. Труднее определить самую позднюю дату. Этот вопрос связан с вопросом об отношениях Бараиты с Пиркеем де-рабби Элиезером (PdRE). Некоторые пытались сделать вывод на основе цитат «Бараиты» Авраама бен Хийи и Иуды ха-Леви , что «Бараита» и PdRE изначально составляли одно произведение. Существующие сейчас части Бараиты ясно доказывают, что они фундаментально различны; ни дикция, ни тема, ни характер, ни цель этих двух произведений не имеют никакого сходства. Существует явное родство между двумя астрономическими главами PdRE (6 и 7) и Бараитой Самуила; но невозможно решить, какой автор заимствовал у другого. На самом деле, возможно, существовал третий источник, из которого оба черпали свои знания. Цунц предполагает, что астрономические главы в PdRE изначально имели форму, немного отличающуюся от формы Бараиты, и что части каждой из них перешли в другие. Это могло бы объяснить, как Авраам б. Хийя пришел к выводу, что Бараита является произведением Самуила и Р. Элиезера. Однако несомненно, что все, что известно в настоящее время (по состоянию на 1906 год), состоит из фрагментов Самуэля Барайты.

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «БАРАИТА САМУИЛА» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Библиография Еврейской энциклопедии

• Издания: Салоники, 1861 г.; Франкфурт-на-Майне, 1863 год;
• SD Luzzatto , в Керем Хемед, vii. 61 и последующие;
• Элиаким Кармоли , в «Анналене» Йоста, 1840, стр. 225;
• Эпштейн, в «Ми-Хадмонийот», стр. 18 и последующие;
• Филиповский в своем «Введении к Аврааму б. «Сефер ха-Иббур» Хийи, стр. 13–18;
• С. Сакс , в ежемесячном журнале, т.е. 280 и последующие;
• То же самое в его Ха-Техии, т.е. 20 и последующие;
• А. Шварц , Еврейский календарь, стр. 20, 21;
• Штейншнейдер , евр. Библия XVIII. 8 и последующие;
• Цунц , Г.В., 2-е изд., с. 98 и последующие;
• idem, in Hebr. Bibl. v. 15–20;
• То же, Сборник сочинений, iv. 242 и последующие.