Шир ха-Ширим Зутта

Шир ха-Ширим Зутта (ивр. שיר השירים , латинизированный: Шир ха-Ширим ) — мидраш (гомилетический комментарий) к Шир ха-Ширим (« Песнь Песней »).

Имя

и у древних комментаторов Библии он упоминается В различных Йалкутимах как «Мидраш Шир хаШирим» или «Агадат Шир хаШирим».

Рукопись Де Росси № 541, находящаяся в Парме , была обнаружена С. Бубером и содержала (среди прочего) мидраши на четыре из пяти « мегиллот »: Песнь Песней , Руфь , Плач и Экклезиаст . Он опубликовал эти ^[1] под названием «Мидраш Зутта», чтобы отличить их от « Мидраш Раба ». В то же время мидраш к «Песне Песней» был опубликован только С. Шехтером под названием «Агадат Шир хаШирим». ^[2]

Характеристики

Шир хаШирим Зутта по своей природе сильно отличается от Шир хаШирим Рабба . Зутта представляет собой гомилетический комментарий ко всему тексту и не содержит никаких предисловий ; некоторые стихи рассматриваются подробно, другие рассматриваются очень кратко, иногда обсуждается только одно слово. Хотя оба сборника содержат некоторые параллели, Рабба не содержит тех многочисленных агадот , которые особенно отличают Зутту. Мессианский Пиркея де - агадот в стихах 5:2 и 5:6 может быть заимствован из рабби Элиезера ; имя Р. Елеазара (или Элиэзера), цитируемое в части Шир хаШирим 5:2, а также мессианское предсказание, приписываемое там Симеону бен Шетаху , подтверждают это предположение. Другие отрывки встречаются в Вавилонском Талмуде , Песиктоте , Мидраше Раббота , Мехилте и Авот де-Рабби Натана .

С. Бубер предполагает, что этот мидраш был сокращен переписчиками для Р. Гиллеля в его комментарии к «Сифре» : ^[3] цитирует «Мидраш Шир хаШирим», отрывок, которого нет ни у Раббы, ни у Зутты. из Мидраша Шир хаШирим . Этот отрывок также не цитируется Менахемом Циони ^[4] найден в этом мидраше. Шехтер утверждает, что поэт X века Соломон бен Иуда ха-Бавли имел этот мидраш до себя и вплел из него несколько отрывков в свой пиютим . Принимая эту теорию, Шехтер думает, что она была составлена не позднее середины X века; он также указывает на сходство с различными мессианскими и эсхатологическими мидрашами, опубликованными А. Еллинеком , ^[5] и особенно Переку Р. Йошияху , ^[6] и считает, что этот мидраш может быть датирован началом 9 века. Но учитывая, что « Пиркей де-рабби Элиезер » (составленный примерно в середине IX века) является одним из источников Агадата Шир хаШирим, эту дату следует отвергнуть.

Позднее использование

Шир хаШирим Зутта чаще всего цитируется в Ялкут Шимони и Ялкут ха-Макири . Ялкут Шимони использовал его как основу для своего комментария к Шир хаШирим, но также цитирует его в комментариях к другим библейским книгам. ^[7] В Ялкуте Шимони имя « Песикта Раббати » используется для Шир хаШирим Рабба, тогда как Зутта всегда упоминается как «Мидраш Шир хаШирим». Автор «Ялкут Шимони», возможно, применил это имя к Раббе, потому что эти два произведения были связаны друг с другом; с другой стороны, появление имени может быть связано с ошибкой переписчика. В «Ялкут ха-Макири » Шир хаШирим Зутта цитируется 19 раз под названием «Агадат Шир хаШирим» только у Исайи . ^[8]

Его цитируют и другие древние авторитеты. Иуда б. Барзилай цитирует его (под именем «Агадта Шир хаШирим») в отношении семидесяти восхвалительных имен, данных Богом Израилю . ^[9] Нахманид цитирует его как «Мидраш Шир хаШирим»; ^[10] то же самое делает его ученик (учитель?) Азриэль в комментарии к Шир хаШирим, обычно приписываемый самому Нахманиду. Авраам, сын Маймонида, называет его «Агадат Шир хаШирим»; ^[11] Реканати цитирует тот же отрывок, который процитировал Иуда б. Барзилай . ^[12]

Кроме того, отрывки из этого мидраша встречаются у Елеазара б. Товии Лекач Тов и Машал ха-Кадмони Исаака ибн Сахулы . Хотя в них не упоминается название этого мидраша, С. Шехтер предполагает, что они, вероятно, использовали древние гомилетические комментарии, в том числе Шир хаШирим Зутта.

Ссылки

^ Берлин, 1894 г.
^ JQR 6-8; перепечатано, Кембридж, 1896 г.
^ См. Фридман, примечания к Сифре 139. номерам
^ Цзиюни, с. 57c, Кремона, 1581 г.
^ BH тт. я.-ви.
^ "БХ" vi. 112 и далее.
^ например, Левит 475; Джошуа 23; Исаия 288; и др.
↑ Издано И. Спирой, Берлин, 1893 г.
^ В своем комментарии к Сефер Йецира (стр. 128, Берлин, 1885 г.)
^ В Торат ха-Адам, стр. 102с
^ См. А. Нойбауэр , Кобец Аль Яд, iv. 63, Берлин, 1888 г.
↑ В комментарии Реканати к Пятикнижию (на Бехаалотеке )

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Шир ха-Ширим Зута» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Библиография Еврейской энциклопедии

С. Бубер , во введении к своему изданию «Мидраша Зута»;
С. Шехтер , Агадат Шир ха-Ширим, Кембридж, 1896 г.

[1] Берлин, 1894 г.

[2] JQR 6-8; перепечатано, Кембридж, 1896 г.

[3] См. Фридман, примечания к Сифре 139. номерам

[4] Цзиюни, с. 57c, Кремона, 1581 г.

[5] BH тт. я.-ви.

[6] "БХ" vi. 112 и далее.

[7] например, Левит 475; Джошуа 23; Исаия 288; и др.

[8] Издано И. Спирой, Берлин, 1893 г.

[9] В своем комментарии к Сефер Йецира (стр. 128, Берлин, 1885 г.)

[10] В Торат ха-Адам, стр. 102с

[11] См. А. Нойбауэр , Кобец Аль Яд, iv. 63, Берлин, 1888 г.

[12] В комментарии Реканати к Пятикнижию (на Бехаалотеке )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Израиль