Барайта из сорока девяти правил

Бараита сорока девяти правил иврит : ברייתא מ"ט מדות — это произведение литературы , которое больше не существует, за исключением ссылок более поздних раввинской авторитетов ( ) , Ялкута и Ашера бен Иехиэля на Исход 26:5, ^[1] Ялкут Шимони Бытие 61 называет это «Мидраш»; Раши в Исходе 27:6 называет это «Мишной».

Авторство и персонаж

Ибн Эзра упоминает Р. Натана как автора Барайты. ^[2] Цунц Ссылаясь на ряд отрывков Талмуда, показал, что танна Р. Натан как в Галахе , так и в Агаде имел обыкновение арифметически группировать вещи и соответствующим образом организовывать свои высказывания. На этом основании Цунц предположил, что «эта утраченная работа Р. Натана содержала большую часть его Мишны и была разбита на рубрики от одной до сорока девяти; так что каждая рубрика под вводной формулой «Мидда» упоминала галахическую , агадические и вообще научные предметы, принадлежавшие этому конкретному месту по отношению к числу». ^[3]

Из немногих фрагментов этой Бараиты, сохранившихся у вышеупомянутых авторов, можно установить только один факт, относящийся к ее характеру, а именно, что она содержала агадические ^[4] а также галахические вопросы, особенно галахические темы, предполагающие точные измерения; например, размеры скинии и ее убранства. ^[5] Если бы на основе этих коротких фрагментов можно было составить мнение о составе «Бараиты», предположение Цунца было бы оправдано, что она содержит агаду и галаху, упорядоченные по номерам. Однако другое его предположение о том, что оно представляет собой упомянутого в другом месте «Мишната Р. Натана», крайне маловероятно; Мишна Р. Натана , по всей вероятности, была лишь версией Мишны Акивы , отличающейся от авторитетной Мишны. Вопреки мнению Зунца, сравните Элиакима Милсахаги . ^[6]

Мишнат ха-Миддот

Штайншнейдер считал, что благодаря счастливой находке он положил конец всем предположениям относительно Бараиты. Во введении к изданию Мишнат ха-Миддот : ^[7] он утверждает, что эта математическая работа, отредактированная им, идентична рассматриваемой «Бараите». Если бы это было так, Бараита была бы продуктом 9-го или, самое раннее, 8-го века, а местом ее рождения должна была бы быть Вавилония . Хотя научная терминология этой древнейшей математической работы евреев показывает , что она возникла во времена, предшествовавшие арабскому влиянию на еврейскую науку, тем не менее, такие выражения, как חץ = арабский סהם («стрелка») для обозначения синуса против , или משיחה = арабское מסאחה, обозначающее меру, площадь, показывает, что произведение не могло быть написано до контакта евреев с арабами.

Но предположение Штайншнейдера вряд ли можно поддержать. Мишнат ха-Миддот не имеет ничего общего с Бараитой, цитируемой старыми учеными под этим названием: поскольку цитаты не оставляют сомнений в том, что Бараита, даже в своих математических частях, была основана на Библии ; тогда как Мишнат ха-Миддот является чисто светским произведением и, возможно, опирался на тот же источник, что и Мухаммед б. Муса , старейший арабский математик. Довод о том, что Мишнат ха-Миддот не сохранилась полностью и что в ее первоначальной форме были ссылки на Библию по особым вопросам, не имеет никакого веса, поскольку совершенно непонятно, как аггадическая или галахическая материя может вписываться в нее. рамки работы, как они есть сейчас.

Эта же причина опровергает гипотезу немецкого переводчика Мишнат ха-Миддот : ^[8] который предполагает, что существовала Мишна с Гемарой и что цитаты старых ученых относятся к Гемаре, тогда как печатный текст представляет собой Мишну (сравните Танну Р. Натана и Бараиту о возведении скинии ).

Ссылки

^ (ред. Берлинер)
^ Йесод Море, изд. Кёнигсбергская, 6а
^ G. V. 2d ed., pp. 95–97
^ Ялкут Шимони ЖК о семидесяти народах
^ Раши , ЖК
^ СМЕРТЬ, стр. 4б, 7б
^ Мишнат ха-Миддот, первое геометрическое письмо на иврите (Берлин, 1864 г.)
^ Трактат по истории Д. Математика, в приложении к журналу математики и физики, 1880 г.; Х. Шапира, Мишнат ха-Мидот. . . Переведено на немецкий

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Бараита сорока девяти правил» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Библиография Еврейской энциклопедии

Авраам б. Соломон Виленский во введении к своему изданию «Агадат Берешит»;
То же, Раб Пеолим, стр. 86 и последующие;
С. Бубер , Йериот Шеломо, стр. 22, 23, Варшава, 1896 г.;
Грюнхут , в Israelitische Monatschrift (научное приложение к еврейской прессе), vii. 30–31, 1898 г.;
то же, Сефер ха-Ликутим, ii. 3 и след. (Грюнхут считает, что больше цитат из нынешней Бараиты он нашел в Ялкух ; доказательства его предположения не убедительны, по крайней мере, не для всех отрывков из Ялкута, источником которых он считает Бараиту);
Цунц, Шапира и Штайншнейдер, упомянутые выше;
А. Гейгер , в журнале Scientific, Journal of Jewish Theology, vi. 25-30;
А. Эпштейн , в Ха-Хокере, т.е. 35.

[1] (ред. Берлинер)

[2] Йесод Море, изд. Кёнигсбергская, 6а

[3] G. V. 2d ed., pp. 95–97

[4] Ялкут Шимони ЖК о семидесяти народах

[5] Раши , ЖК

[6] СМЕРТЬ, стр. 4б, 7б

[7] Мишнат ха-Миддот, первое геометрическое письмо на иврите (Берлин, 1864 г.)

[8] Трактат по истории Д. Математика, в приложении к журналу математики и физики, 1880 г.; Х. Шапира, Мишнат ха-Мидот. . . Переведено на немецкий

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]