Взгляд на евреев

Взгляд на евреев
	Титульный лист из печати 1823 года.
Автор	Итан Смит
Оригинальное название	Взгляд на евреев: или колена Израиля в Америке
Язык	Английский
Дата публикации	1823
Место публикации	Соединенные Штаты
Текст	Вид на евреев в Wikisource

«Взгляд на евреев» — книга 1823 года. ^{[ 1 ]} написан Итаном Смитом , священником -конгрегационалистом в Вермонте, который утверждал, что коренные американцы произошли от десяти потерянных колен Израиля, что было относительно распространенной точкой зрения в начале девятнадцатого века. ^{[ 2 ]} Многочисленные комментаторы по мормонов истории Церкви СПД , от главного авторитета Б. Х. Робертса до Фауна М. Броди , биографа Джозефа Смита , отметили сходство в содержании « Взгляда на евреев» и Книги Мормона , которая была впервые опубликована в 1830 году, спустя семь лет. после книги Итана Смита.

Содержание

Итан Смит предположил, что коренные американцы были потомками Десяти потерянных колен Израиля ; По словам мормонского историка Ричарда Лаймана Бушмана , этой теории придерживались многие богословы и миряне того времени, которые пытались вписать новые группы населения в то, что они понимали в библейской истории , которая, по их мнению, охватывала весь мир. Считалось, что эти племена исчезли после того, как были взяты в плен ассирийцами в 8 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]} Мормонский историк Террил Гивенс называет эту работу «неэлегантной смесью истории, отрывков, увещеваний и теоретизирования». ^{[ 4 ]}

Во времена Смита спекуляции о десяти потерянных племенах усилились как из-за возобновившегося интереса к библейским пророчествам, так и из-за веры в то, что аборигенные народы, которые были сметены европейскими поселенцами, не могли быть такими же, как древние люди, создавшие сложные земляные насыпи, обнаруженные по всей долине Миссисипи и на юго-востоке Северной Америки. Смит попытался спасти индейцев от современного мифа о том, что строители курганов являются отдельной расой, сделав коренных жителей «потенциальными обращенными, достойными спасения». ^{[ 5 ]} «Если наши коренные жители действительно происходят из колен Израилевых, — писал Смит, — американские христиане вполне могут чувствовать, что одной из главных целей их наследия здесь является то, что они могут иметь первостепенное значение для восстановления этих «потерянных овец дома». Израиля». ^{[ 6 ]}

Сравнение с Книгой Мормона

Книга Мормона имеет некоторые общие тематические элементы с «Взглядом евреев» . Обе книги широко цитируют ветхозаветные пророчества Книги Исайи ; описать будущее собирание Израиля и восстановление Десяти потерянных колен; предложить заселение Нового Света из Старого посредством длительного морского путешествия; заявить о религиозном мотиве миграции; разделить мигрантов на цивилизованные и нецивилизованные группы, вести длительные войны между ними и в конечном итоге уничтожать цивилизованных нецивилизованными; предположить, что коренные американцы произошли от израильтян, а их языки от иврита ; включить смену правительства с монархического на республиканское ; и предположить, что Евангелие проповедовалось в древней Америке. ^{[ 7 ]}

Ранние мормоны иногда ссылались на точку зрения евреев в подтверждение подлинности Книги Мормона. ^{[ 8 ]} В начале 20-го века мормонский историк Б. Х. Робертс отметил параллели между «Воззрением к евреям» и Книгой Мормона и исследовал возможность того, что Джозеф Смит использовал «Воззрение к евреям» в качестве источника при составлении Книги Мормона или что он находился в меньше всего подвержены влиянию популярных идей XIX века, изложенных в более ранних работах. ^{[ 9 ]} Неизвестно, имел ли Джозеф Смит доступ к книге «Взгляд на евреев», когда он диктовал Книгу Мормона в 1829 и 1830 годах; он действительно цитировал «Взгляд на евреев» в 1842 году. ^{[ 10 ]}

Оливер Каудери , который позже служил Джозефу Смиту писцом Книги Мормона, жил в том же маленьком городке Вермонта, что и Итан Смит, и, возможно, посещал конгрегационалистскую церковь , где последний был пастором в течение пяти лет. Каудери, возможно, передал информацию об этой книге Джозефу Смиту. ^{[ 11 ]} Неудивительно, что апологеты мормонов утверждают, что параллели между произведениями слабы или преувеличены. ^{[ 12 ]} Ларри Моррис, апологет мормонов, утверждал, что «теория ассоциации Итана Смита и Каудери не подтверждается документами». ^{[ 13 ]}

Когда в 1922 году апологет мормонов Б. Х. Робертс ^{[ 14 ]} Когда руководители церкви попросили его сравнить «Взгляд на евреев» и «Книгу Мормона», он подготовил конфиденциальный отчет, позже опубликованный как «Исследования Книги Мормона» , в котором было отмечено восемнадцать точек сходства. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Фаун М. Броди , первый крупный историк, написавший неагиографическую биографию Джозефа Смита, ^{[ 17 ]} предположил, что теория Джозефа Смита о еврейском происхождении американских индейцев возникла «главным образом» из « Взгляда на евреев» . «Возможно, никогда не будет доказано, что Джозеф видел «Вид евреев» до того, как написал Книгу Мормона, — писал Броди в 1945 году, — но поразительные параллелизмы между двумя книгами вряд ли оставляют место для простого совпадения». ^{[ 18 ]}

Современное издание

Фотоперепечатка издания 1823 года « Вид на евреев» была опубликована издательством Arno Press в 1977 году. Текст был опубликован в 1980 году Джеральдом и Сандрой Таннер с предисловием последней. В 1985 году научное издание работы было опубликовано издательством University of Illinois Press , а второе издание было опубликовано издательством Signature Books в 1992 году. ^{[ 19 ]} Университет Бригама Янга опубликовал издание в 1996 году. ^{[ 20 ]}

См. также

Примечания

^ Итан Смит опубликовал второе издание в 1825 году. Исследования BYU ; Ссылка на пдф .
^ «Хотя теория потерянных племен и не является доминирующей, она все же привлекала религиозных мыслителей, стремящихся связать индейцев с Библией. Начиная с семнадцатого века, и христиане, и евреи собирали доказательства того, что индейцы имели еврейское происхождение». Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 96.
^ «Хотя теория потерянных племен и не является доминирующей, она все же привлекла религиозных мыслителей, стремящихся связать индейцев с Библией. Начиная с семнадцатого века, и христиане, и евреи собирали доказательства того, что индейцы имели еврейское происхождение. Джонатан Эдвардс-младший отметил сходство. между ивритом и могиканскими языками такие индийские обычаи, как «помазание головы, выкуп за своих жен, соблюдение праздника урожая», были названы в качестве еврейских параллелей. Помимо Эдвардса, Джон Элиот , Сэмюэл Сьюэлл , Роджер Уильямс , Уильям Пенн , Джеймс Адэр и Элиас Будино выражали мнения или писали трактаты о связях с Израилем». Ричард Лайман Бушман , Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 96.
^ Террил Л. Гивенс, Рукой Мормона: Американские Священные Писания, положившие начало новой мировой религии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), 161.
^ Дэн Фогель , Джозеф Смит: Становление Пророка (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2004), 123.
^ Вид на Послание к евреям. Архивировано 19 июня 2010 г., в Wayback Machine , 248.
^ Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , 2002), 60–64.
^ Гивенс, Американские Писания , 96–93.
^ Робертс, Ричард К. (1992). «Взгляд евреев» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Издательство Macmillan . ISBN 0-02-879602-0 . ОСЛК 24502140 . Проверено 1 февраля 2016 года .
^ Бушман, Джозеф Смит, Rough Stone Rolling, 2005, стр. 96; Джозеф Смит, «Из американских древностей священника», Times and Seasons (1 июня 1842 г.) 3 :813–15.
^ Персуитт, Происхождение Книги Мормона , 105–06; Палмер, 59–60.
^ Уэлч, Повторное исследование Книги Мормона , 83–87, и na, «Надежное основание: ответы на трудные вопросы Евангелия» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book , 1988), 69–71. Джон В. Уэлч , «Непараллель» (Прово, Юта: FARMS , 1985) — эссе, в котором перечислены 84 различия. Спенсер Дж. Палмер и Уильям Л. Кнехт, «Взгляд на евреев: замена вдохновения?»], BYU Studies 5 (2) (1964): 105–13. Апологеты также утверждали, что Джозеф Смит цитировал книгу «Взгляд на евреев» и не довел бы ее до сведения своих последователей, если бы он занимался плагиатом из книги. Джозеф Смит, «Из американских древностей священника», Times and Seasons (1 июня 1842 г.) 3 :813–15.
^ Ларри Э. Моррис, «Годы Оливера Каудери в Вермонте и истоки мормонизма», BYU Studies 39 :1 (2000).
↑ Робертс был назван величайшим интеллектуалом в истории мормонов в опросах ученых СПД Леонарда Аррингтона в 1969 году и Стэна Ларсона в 1993 году. Леонард Дж. Аррингтон, «Интеллектуальная традиция Святых последних дней», Диалог: Журнал мормонской мысли 4 (весна 1969 г.), 13–26; Стэн Ларсон, «Интеллектуалы в мормонизме: обновленная информация», Диалог: Журнал мормонской мысли 26 (осень 1993 г.), 187–89.
↑ По мнению мормонских авторов, исследование Робертса было направлено на то, чтобы «предотвратить критику, которая могла быть направлена в адрес Книги Мормона». Ашерст-МакГи, Марк (2003). «Односторонний взгляд на происхождение мормонов» . Обзор ферм . 15 (2). Институт Максвелла : 309–64. doi : 10.5406/farmsreview.15.2.0309 . S2CID 164502393 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 г. Проверено 22 декабря 2006 г. . После смерти Робертса были сделаны копии его отчета, который «распространялся среди ограниченного круга в Юте». ( Фоун М. Броди , «Никто не знает моей истории» , 47 сл.)
^ Были споры о том, продолжал ли Робертс подтверждать свою веру в божественное происхождение Книги Мормона до своей смерти в 1933 году. Трумэн Д. Мэдсен и Джон В. Уэлч, Потерял ли Б. Х. Робертс веру в Книгу Мормона? (Прово, Юта: FARMS, 1985), 27. По словам Джека Кристенсена, менее чем за месяц до смерти Робертса он сказал Кристенсену, что Итан Смит «не играл никакой роли в формировании Книги Мормона», но как Террил Гивенс написал: «возникли оживленные дебаты о том, действительно ли его личное убеждение осталось нетронутым после его академических исследований». Террил Л. Гивенс, Рукой Мормона: Американские Священные Писания, положившие начало новой мировой религии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), 110–11. О точке зрения, согласно которой Робертс нашел « Взгляд на евреев» настолько тревожным, что он отказался от своей веры, см. Brigham D. Madsen, «BH Roberts 'Studies of the Book of Mormon», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (осень 1993 г.). , 77–86; и «Размышления о неверии СПД в Книгу Мормона как историю», Диалог: Журнал мормонской мысли 30 (осень 1997 г.), 87–97. В письме президенту Церкви СПД Хиберу Дж. Гранту и другим церковным чиновникам Робертс призвал «всех братьев, о которых здесь говорится, ознакомиться с проблемами Книги Мормона и найти на них ответ, поскольку это вопрос, который будет касаться веры». молодежи Церкви сейчас, как и в будущем, а также случайных любопытствующих, которые могут прийти к нам из внешнего мира». 29 декабря 1921 г., « Исследования Книги Мормона» , стр. 47. См. Бригам Д. Мэдсен, «Размышления о неверии СПД в Книгу Мормона как историю», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (осень 1997 г.), 87–89. .
^ «Бернард ДеВото считал отличительной особенностью Броди то, что она впервые возвела статьи о мормонизме на исторический уровень». Гивенс (2002), By Hand of Mormon , 162.
^ Фаун М. Броди, Ни один человек не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка , 2-е изд. (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1971), 46–47.
^ Рецензия на книгу FARMS . Архивировано 5 сентября 2006 года в Wayback Machine , Университет Бригама Янга.
^ Итан Смит, Взгляд на евреев , изд. Чарльз Д. Тейт младший, 2-е изд. (Прово, Юта: Центр религиоведения BYU , 1996).

Дальнейшие ссылки

Догерти, Мэтью В. (2021). Найдены потерянные племена: израильские индейцы и религиозный национализм в ранней Америке . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806168883 .
Фентон, Элизабет (2020). Старый Ханаан в новом мире: коренные американцы и потерянные колена Израиля . Религии Северной Америки. Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9781479866366 .

Внешние ссылки

[1] Итан Смит опубликовал второе издание в 1825 году. Исследования BYU ; Ссылка на пдф .

[2] «Хотя теория потерянных племен и не является доминирующей, она все же привлекала религиозных мыслителей, стремящихся связать индейцев с Библией. Начиная с семнадцатого века, и христиане, и евреи собирали доказательства того, что индейцы имели еврейское происхождение». Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 96.

[3] «Хотя теория потерянных племен и не является доминирующей, она все же привлекла религиозных мыслителей, стремящихся связать индейцев с Библией. Начиная с семнадцатого века, и христиане, и евреи собирали доказательства того, что индейцы имели еврейское происхождение. Джонатан Эдвардс-младший отметил сходство. между ивритом и могиканскими языками такие индийские обычаи, как «помазание головы, выкуп за своих жен, соблюдение праздника урожая», были названы в качестве еврейских параллелей. Помимо Эдвардса, Джон Элиот , Сэмюэл Сьюэлл , Роджер Уильямс , Уильям Пенн , Джеймс Адэр и Элиас Будино выражали мнения или писали трактаты о связях с Израилем». Ричард Лайман Бушман , Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 96.

[4] Террил Л. Гивенс, Рукой Мормона: Американские Священные Писания, положившие начало новой мировой религии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), 161.

[5] Дэн Фогель , Джозеф Смит: Становление Пророка (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2004), 123.

[6] Вид на Послание к евреям. Архивировано 19 июня 2010 г., в Wayback Machine , 248.

[7] Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , 2002), 60–64.

[8] Гивенс, Американские Писания , 96–93.

[9] Робертс, Ричард К. (1992). «Взгляд евреев» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Издательство Macmillan . ISBN 0-02-879602-0 . ОСЛК 24502140 . Проверено 1 февраля 2016 года .

[10] Бушман, Джозеф Смит, Rough Stone Rolling, 2005, стр. 96; Джозеф Смит, «Из американских древностей священника», Times and Seasons (1 июня 1842 г.) 3 :813–15.

[11] Персуитт, Происхождение Книги Мормона , 105–06; Палмер, 59–60.

[12] Уэлч, Повторное исследование Книги Мормона , 83–87, и na, «Надежное основание: ответы на трудные вопросы Евангелия» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book , 1988), 69–71. Джон В. Уэлч , «Непараллель» (Прово, Юта: FARMS , 1985) — эссе, в котором перечислены 84 различия. Спенсер Дж. Палмер и Уильям Л. Кнехт, «Взгляд на евреев: замена вдохновения?»], BYU Studies 5 (2) (1964): 105–13. Апологеты также утверждали, что Джозеф Смит цитировал книгу «Взгляд на евреев» и не довел бы ее до сведения своих последователей, если бы он занимался плагиатом из книги. Джозеф Смит, «Из американских древностей священника», Times and Seasons (1 июня 1842 г.) 3 :813–15.

[13] Ларри Э. Моррис, «Годы Оливера Каудери в Вермонте и истоки мормонизма», BYU Studies 39 :1 (2000).

[14] Робертс был назван величайшим интеллектуалом в истории мормонов в опросах ученых СПД Леонарда Аррингтона в 1969 году и Стэна Ларсона в 1993 году. Леонард Дж. Аррингтон, «Интеллектуальная традиция Святых последних дней», Диалог: Журнал мормонской мысли 4 (весна 1969 г.), 13–26; Стэн Ларсон, «Интеллектуалы в мормонизме: обновленная информация», Диалог: Журнал мормонской мысли 26 (осень 1993 г.), 187–89.

[15] По мнению мормонских авторов, исследование Робертса было направлено на то, чтобы «предотвратить критику, которая могла быть направлена в адрес Книги Мормона». Ашерст-МакГи, Марк (2003). «Односторонний взгляд на происхождение мормонов» . Обзор ферм . 15 (2). Институт Максвелла : 309–64. doi : 10.5406/farmsreview.15.2.0309 . S2CID 164502393 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 г. Проверено 22 декабря 2006 г. . После смерти Робертса были сделаны копии его отчета, который «распространялся среди ограниченного круга в Юте». ( Фоун М. Броди , «Никто не знает моей истории» , 47 сл.)

[16] Были споры о том, продолжал ли Робертс подтверждать свою веру в божественное происхождение Книги Мормона до своей смерти в 1933 году. Трумэн Д. Мэдсен и Джон В. Уэлч, Потерял ли Б. Х. Робертс веру в Книгу Мормона? (Прово, Юта: FARMS, 1985), 27. По словам Джека Кристенсена, менее чем за месяц до смерти Робертса он сказал Кристенсену, что Итан Смит «не играл никакой роли в формировании Книги Мормона», но как Террил Гивенс написал: «возникли оживленные дебаты о том, действительно ли его личное убеждение осталось нетронутым после его академических исследований». Террил Л. Гивенс, Рукой Мормона: Американские Священные Писания, положившие начало новой мировой религии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), 110–11. О точке зрения, согласно которой Робертс нашел « Взгляд на евреев» настолько тревожным, что он отказался от своей веры, см. Brigham D. Madsen, «BH Roberts 'Studies of the Book of Mormon», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (осень 1993 г.). , 77–86; и «Размышления о неверии СПД в Книгу Мормона как историю», Диалог: Журнал мормонской мысли 30 (осень 1997 г.), 87–97. В письме президенту Церкви СПД Хиберу Дж. Гранту и другим церковным чиновникам Робертс призвал «всех братьев, о которых здесь говорится, ознакомиться с проблемами Книги Мормона и найти на них ответ, поскольку это вопрос, который будет касаться веры». молодежи Церкви сейчас, как и в будущем, а также случайных любопытствующих, которые могут прийти к нам из внешнего мира». 29 декабря 1921 г., « Исследования Книги Мормона» , стр. 47. См. Бригам Д. Мэдсен, «Размышления о неверии СПД в Книгу Мормона как историю», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (осень 1997 г.), 87–89. .

[17] «Бернард ДеВото считал отличительной особенностью Броди то, что она впервые возвела статьи о мормонизме на исторический уровень». Гивенс (2002), By Hand of Mormon , 162.

[18] Фаун М. Броди, Ни один человек не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка , 2-е изд. (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1971), 46–47.

[19] Рецензия на книгу FARMS . Архивировано 5 сентября 2006 года в Wayback Machine , Университет Бригама Янга.

[20] Итан Смит, Взгляд на евреев , изд. Чарльз Д. Тейт младший, 2-е изд. (Прово, Юта: Центр религиоведения BYU , 1996).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]