Зайлерн Триптих

*Зайлернский триптих* . Масло, холст, 60 х 48,9 см (центральная панель без рамы), 60 х 22,5 см (створка без рамы)

Зайлернский триптих (также известный как «Погребение» ), датированный по-разному ок. 1410-15 или ок. 1420–25, ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} представляет собой большой с неподвижными крыльями, маслом и сусальным золотом на панели, алтарь- триптих который обычно приписывают раннему нидерландскому художнику Роберту Кампену . ^{[ 4 ]} Это самый ранний из двух известных приписываемых ему триптихов, хотя картины на внешних панелях крыла утеряны. В произведении подробно описаны события страстей Христовых; с иконографией, связанной с литургией Страстной недели . Панели, которые следует читать слева направо, подробно описывают три этапа цикла Страстей Иисуса ; распятие , погребение и воскресение . ^{[ 5 ]}

Кампен был одним из самых ранних основателей Северного Возрождения . ^{[ 4 ]} и прославился и добился успеха при жизни благодаря своему революционному использованию масляных красок, но был в значительной степени забыт в период раннего и раннего Нового времени. Он был заново открыт в конце 19 века и с тех пор считается одним из самых значительных религиозных художников 15 века. Хотя жизнь Кампена для того времени относительно хорошо задокументирована, записей об этой комиссии не сохранилось, а размеры 60 х 48,9 см слишком малы, чтобы служить церковным алтарем - возможно, он предназначался для частного поклонения. Триптих представляет собой одну из самых ранних дошедших до нас фламандских картин. Его иконография связана с литургическими церемониями Depositio и Elevatio .

Влияние Зайлернского триптиха заметно в работах крупных художников, в том числе Рогира ван дер Вейдена , ^{[ 6 ]} Дирик Баутс , Квентин Массис и Питер Пауль Рубенс . Он назван в честь своего бывшего владельца, графа Зайлерна , который завещал его Институту Курто после своей смерти в 1978 году. Сегодня триптих находится в Институте Курто в Лондоне.

Описание

Триптих, возможно, служил погребальным алтарем в церкви или, учитывая его относительно компактный размер, для частного поклонения. ^{[ 7 ]} Снаружи нет росписей, хотя изначально они могли быть. Если бы работа использовалась в церкви, створки были бы закрыты, за исключением особых случаев, таких как похороны и церковные праздники. ^{[ 8 ]}

На каждом из позолоченных фонов изображены оберточные лозы, символы Христа и нарисованная красная смородина , оба символа Христа, лозы вина Евхаристии . ^{[ 9 ]} Центральная панель двуарочная. ^{[ 7 ]}^{[ 10 ]} Его следует читать повествовательно слева направо, на панелях показаны распятие, погребение и воскресение Христа. ^{[ 4 ]} Каждая из панелей подчеркивала отдельную часть живописного пространства; левая панель сосредоточена на переднем и дальнем плане, центральная панель — на переднем плане, а правая панель — на среднем плане. ^{[ 8 ]} На панелях есть ряд объединяющих элементов, в том числе интенсивное использование темно-красного цвета и присутствие собаки в каждом из крыльев. ^{[ 8 ]}

Левая панель

На левой панели изображена сцена распятия, но после «Снятия с креста» , о чем свидетельствует лестница, опирающаяся на центральный пустой крест. ^{[ 5 ]} Особенно подробно изображены мучимые воры, висящие на левой панели, еще живые, привязанные веревкой к своим крестам и оставленные там даже после того, как Христос был снесен и положен в гробницу. ^{[ 11 ]} Пейзаж очерчивает холм Голгофа . Он не особенно детализирован и лишен перспективы.

Даритель в благоговении преклоняет колени на переднем плане, свиток Речи из его губ слетает или бандероль. Он представлен в сцене без перехватчика, обычно в то время это был святой покровитель. Его размещение перед пустым крестом весьма необычно, но может отражать преданность дарителя Истинному Кресту . ^{[ 7 ]} Через плечо он носит красную одежду, цвет которой ассоциируется с торжествующим воскресшим Христом .

Центральная панель

Фигуры на центральной панели значительно крупнее и объемнее или цельнее, чем фигуры на крыльях. ^{[ 8 ]} Хотя панель соединена с крыльями непрерывной линией горизонта, масштаб и временная установка центральной панели сильно отличаются от таковых у крыльев. Масштаб значительно уменьшен, а фигуры гораздо плотнее уплотнены, что приближает их к зрителю, создавая сцену с гораздо более мелким и менее реализованным пространством, чем крылья. ^{[ 12 ]} Их выдающееся положение в живописном пространстве иногда сравнивали с одновременными тенденциями в скульптуре, особенно Клауса Слютера . ^{[ 13 ]}

Тело Христа поднято, возможно, неуклюже, на плащанице над верхней плитой саркофага. Таким образом, гробница расположена, по описанию искусствоведа Ширли Блюм, «алтарем, поддерживающим Тело и Кровь мертвого Христа». ^{[ 12 ]} По словам Барбары Лейн, он становится «одновременно служителем и жертвой постоянно повторяющейся мессы». ^{[ 9 ]} Скорбящие собираются вокруг гроба полукругом, печально глядя на Иисуса, завернутого в погребальный саван. К ним относятся Мария, Иосиф Аримафейский (С коричневой бородой, одетый в бледную (теперь) желтоватую одежду и поддерживающий голову Христа) и Никодим . Перед гробницей, на среднем переднем плане, изображены Святой Иоанн , поддерживающий Богородицу, женщина, одетая в синее и держащая покрывало с ликом Христа, который, вероятно, является Вероникой , и в символе ритуального акта помазания Святой Мария Магдалина натирает маслом. у ног Христа. ^{[ 5 ]}

Изображения Иосифа и Никодима аналогичны изображениям в Мельхиора Бродерлама » «Представлении . Особое внимание уделяется плащанице, покрывающей тело Христа, - мотиву, позже увиденному в работах Жана Мишеля и Жоржа де ла Сонетта ; оба ученики Слютера.

Два парящих ангела несут орудия Страстей , в том числе губку , гвозди и терновый венец . ^{[ 5 ]} представляют Распятие. ^{[ 11 ]} Два ангела, стоящие по обе стороны гроба, скорбят. Тот, что справа, от горя вытирает слезу с лица. ^{[ 11 ]} Этот ангел носит литургическое облачение священника, в том числе алб и палантин , что указывает на то, что он собирается отслужить мессу. Ангел справа держит копье, намекая на распятие, и смотрит вниз на дарителя на левой панели, связывая повествование и панели вместе. ^{[ 2 ]}

Центральную панель иногда сравнивают с итальянскими эквивалентами, особенно с картиной Симоне Мартини », написанной около 1334 года « Положение во гроб , которую Кампен, возможно, видел воочию, поскольку она была доставлена в Дижон. ^{[ 14 ]}

Правая панель

Правая панель показывает воскресение Иисуса . Он стоит на гробнице после того, как ее открыл ангел, посланный Богом, и держит символ Святого Креста, поднимая руки в благословении. На переднем плане, у подножия гроба, двое воинов, посланных Пилатом охранять гробницу и не допустить кражи тела.

Примечания

^ ван Гелдер, 15 лет
^ Jump up to: ^а ^б Закон, 253
^ Лейн, 21
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джейкобс, 48 лет
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Блюм, 8
↑ Рожье, вероятно, учился у Кампена в качестве члена его мастерской.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джейкобс, 45 лет
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джейкобс, 46 лет
^ Jump up to: ^а ^б Переулок, 26
^ « Триптих Зайлерн - Погребение. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine ». Галерея Курто . Проверено 9 октября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакНэми, 75 лет
^ Jump up to: ^а ^б Блюм, 9
^ Лейн, 24
^ Лейн, 23

Ссылки

Блюм, Ширли Нильсен. Ранние нидерландские триптихи: исследование патронажа . Беркли: Калифорнийские исследования истории искусства, 1969. ISBN 0-520-01444-8
Джейкобс, Линн Ф. Открывая двери: новая интерпретация раннего нидерландского триптиха . Издательство Пенсильванского государственного университета, 2012. ISBN 978-0-271-04840-6
Лейн, Барбара . «Ниложение и возвышение: символизм Зейлернского триптиха». Художественный бюллетень , том 57, выпуск 1, 1975 г.
МакНэми, Морис. Евхаристические аллюзии облаченных ангелов в ранних нидерландских картинах . Питерс, 1998. ISBN 978-9-0429-0007-3
Рехт, Роланд. Верить и видеть: искусство готических соборов . Иллинойс: Издательство Чикагского университета, 2008. ISBN 978-0-2267-0606-1
ван Гелдер, Дж. Г. «Мэтр де Флемаль, Триптих: Погребение с дарителем и воскресение». Лондон: Дополнения к каталогу картин и рисунков, 1971, № I.

Внешние ссылки

В галерее Курто. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[1] ван Гелдер, 15 лет

[r253-2] Jump up to: ^а ^б Закон, 253

[3] Лейн, 21

[j48-4] Jump up to: ^а ^б ^с Джейкобс, 48 лет

[b8-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Блюм, 8

[6] Рожье, вероятно, учился у Кампена в качестве члена его мастерской.

[j45-7] Jump up to: ^а ^б ^с Джейкобс, 45 лет

[j46-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джейкобс, 46 лет

[l26-9] Jump up to: ^а ^б Переулок, 26

[cl-10] « Триптих Зайлерн - Погребение. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine ». Галерея Курто . Проверено 9 октября 2016 г.

[m75-11] Jump up to: ^а ^б ^с МакНэми, 75 лет

[b9-12] Jump up to: ^а ^б Блюм, 9

[L24-13] Лейн, 24

[14] Лейн, 23

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]