✖


Jump to content

Бхумихар

Статья с расширенной защитой
(Перенаправлено с Бхумихара Брамина )

Бхумихар
Регионы со значительной численностью населения
Восточная Индия 3 750 886 (2,87% населения Бихара). [ 1 ] [ 2 ]
Языки
Хинди , Бходжпури , Магадхи , Майтхили , Ангика , Баджика , Бундели
Религия
индуизм

Бхумихар , также местное название Бхуинхар. [ 3 ] и Бабхан [ 4 ] , это индуистская каста , проживающая в основном в Бихаре (включая регион Митхила ), [ 5 ] регион Пурванчал . в Уттар-Прадеше , Джаркханд , регион Бунделькханд в Мадхья- и Непал Прадеше [ 6 ]

Они традиционно были землевладельческой группой в восточной Индии и контролировали некоторые небольшие княжеские государства и поместья заминдари в регионе в начале 20 века. Они играли важную роль в крестьянских движениях и политике Бихара . Они претендуют на статус браминов , хотя их варна является предметом многочисленных споров. [ 7 ]

Этимология

Слово бхумихар имеет относительно недавнее происхождение и впервые было использовано в записях объединенных провинций Агра и Ауд в 1865 году. Оно происходит от слов бхуми («земля») и хара («тот, кто захватывает или конфискует»), [ 8 ] имея в виду статус землевладельца касты. Термин Бхумихар брамин был принят общиной в конце 19 века, чтобы подчеркнуть их притязания на принадлежность к классу жреческих брахманов . [ 9 ] Альтернативное имя Бабхан было описано как апабхрамша для брахмана (Брахмана). [ 10 ]

История

Как и в случае со многими кастами в Индии, существует множество мифов о происхождении общины Бхумихар. Одна легенда гласит, что они являются потомками союза мужчин -раджпутов и женщин-браминов, а по другой - происходят от брахманов - буддистов , потерявших свое высокое положение в индуистском обществе. Сами бхумихары не любят эти повествования о «гибридности» или «падшем статусе», и утверждают, что они чистые брахманы. [ 9 ]

Правитель штата Бенарес в 1870-х годах.

К 16 веку Бхумихары контролировали обширные территории в восточной Индии, особенно в северном Бихаре. К концу восемнадцатого века, наряду с раджпутами Бихари , они зарекомендовали себя как наиболее известные землевладельцы региона. [ 11 ] Устные легенды предполагают, что вместе с мусульманами и раджпутами они вытеснили Бхар и Черо . уроженцев региона [ 12 ] Ослабление сюзеренитета Великих Моголов над регионом привело к возникновению нескольких небольших государств Бхумихар. налоговые подрядчики провинции Великих Моголов Авад объявили себя махараджей Бенареса Например , . Они успешно защитили свою независимость от наваба Авада в 1750-х и 1760-х годах, прежде чем стать британской зависимостью. [ 13 ] Другие княжеские государства и вотчины , управляемые Бхумихарами, включали Беттию , Текари , Хатву , Тамухи, Шеохар , Махишадал , Пакур и Махешпур . [ нужна ссылка ]

Отличительная кастовая идентичность Бхумихар во многом сформировалась благодаря военной службе. [ 14 ] В первые дни британской экспансии в Индии Бхумихары под командованием раджи Банараса Чейт Сингха участвовали в восстаниях против Ост-Индской компании . [ 15 ] После его поражения Компания начала вербовку сипаев массовую Бхумихара вплоть до Индийского восстания 1857 года . [ 16 ]

По словам автора Румелы Сена, после обретения Индией независимости , большинство домохозяйств высших каст, в том числе представителей бхумихаров, имели такие земельные владения, которые квалифицировали их как «середняков». Хотя среди них было немного крупных землевладельцев, но подавляющее большинство из них имели экономический статус, аналогичный середнякам Коэри , Курми и касты Ядав . [ 17 ] Таким образом, общая классификация всех бхумихаров как землевладельцев не является фактически правильной идеей, поскольку в городских районах последние были заняты различными видами деятельности. Высшую часть бхумихаров в городских районах составляли профессионалы и бюрократы, но многие из них также работали фабричными рабочими , шахтерами и даже грузчиками ( Маздуры или чернорабочие). [ 18 ]

Статус оповещения

Среди различных повествований об их происхождении, составе и статусе варн одно утверждает, что существует элемент племени низкой касты, называемого «буйаны», которое завоевало землю и ассимилировалось с бхумихарами. [ 19 ] Многие общины не придают им ритуального статуса жреческих брахманов, поскольку большинство из них были земледельцами во времена британского владычества. [ 7 ] Некоторые из ранних переписей населения Британской Индии относили бхумихаров Бихара к шудрам , самой низкой из четырех варн . Это считалось оскорбительным, тем более что несколько заминдаров (землевладельческих аристократов) были бхумихарами. [ 20 ] В отличие от брахманов или раджпутов, бхумихары не участвовали в восстании против британского правления в Индии они были отнесены к третьей варне в 1857 году, но, к их разочарованию, по специальной переписи 1865 года и регулярной переписи 1881 года . . [ 21 ]

Санскритизация

Как и многие другие касты, бхумихары следовали процессу санскритизации для достижения своей цели. Заминдары Бхумихара и правители княжеских государств основали кастовые ассоциации ( сабхи ), чтобы сформировать общественную сеть и продвигать свои претензии на статус брахмана. Прадхан Бхумихар Брахман Сабха («Главное собрание бхумихар-брахманов») было основано в Патне в 1889 году. Его целью было «улучшить моральные, социальные и образовательные реформы общества и представлять потребности сообщества правительству». [ 22 ] Бхумихар Брамин Махасабха («Великое собрание») было основано в 1896 году. [ 23 ] В число местных Бхумихар-брамин-сабх входили сабхи в Музаффарпуре (1899 г.), Патне (1899 г.), Гайе (1900 г.) и Саране (1908 г.). [ 24 ]

Эти ассоциации подали многочисленные петиции с просьбой отнести их к браминам в отчете переписи 1901 года . [ 25 ] Постоянное давление со стороны Махасабхи, прославившей историю общины, привело к официальному признанию бхумихаров браминами в ходе более поздних переписей населения Раджа. По мнению Ашвани Кумара, притязания бхумихаров на статус браминов означают, что сегодня «в отличие от других высших каст, [они] более ревностно охраняют местную кастовую иерархию, поскольку постоянно чувствуют давление смещения и дискредитации в перевернутом вверх дном кастовом мире. " [ 9 ]

Помимо борьбы за статус брамина, кастовые ассоциации также играли важную роль в общем благосостоянии общества. В 1899 году Бхумихар-брахмин Махасабха при финансовой помощи заминдара основал колледж в Музаффарпуре. Это было аккредитовано для присуждения степеней в следующем году, и это было значительным событием, поскольку образование в этом районе быстро улучшалось, но студентам, желающим продолжить его, приходилось ехать в Бхагалпур , Калькутту или Патну. К 1920 году 10 процентов бхумихаров в Бихаре были грамотными, что делало их одной из немногих грамотных каст; однако в этом достижении они значительно отставали от каястхов (33 процента) и некоторых других групп. [ 26 ] В первой половине 20-го века Бхумихары страдали от растущих экономических трудностей из-за постоянного дробления прав на землю между наследниками и падения цен на сельскохозяйственную продукцию во время Великой депрессии . В этот период ассоциации Бхумихара служили общественными сетями, которые облегчали доступ к английскому образованию и занятости в городах. [ 20 ] Как и в случае с раджпутами, каястхами и другими высшими кастами Бихара – и в отличие от методов, используемых большинством низших каст – ни Махасабха, ни какой-либо другой формальный орган не обладал властью устанавливать и обеспечивать соблюдение кастовых правил. [ 27 ]

Бхумихар Брамин Махасабха проводил ежегодные сессии в разных частях современных Уттар-Прадеша и Бихара. Среди его выдающихся лидеров был Сахаджананд Сарасвати , лидер Бхумихар Брахмин Сабха из Патны. Во время сессии Балии 1914 года Сахаджананд защищал статус брахманов бхумихаров, используя цитаты из индуистских писаний, чтобы доказать, что священнические функции не сами по себе определяют брахманов. В 1916 году он опубликовал книгу под названием « Бхумихар Брамин Паричай» («Знакомство с бхумихар-браминами»), в которой изложил эти аргументы. Он разделил брахманов на две категории – попрошайничество ( ячак ) и непопрошайничество ( аячак ) – и заявил, что бхумихары были среди брахманов, не занимающихся попрошайничеством. Бхумихары Уттар-Прадеша попытались популяризировать термин «Бхумихар-брамин», отказавшись при этом от термина «Бабхан». Однако термин «Бабхан» оставался популярным в Бихаре. [ 24 ] Признанные брахманы не одобряли попытки Бхумихаров претендовать на равный статус и даже перестали ходить в дома Бхумихаров для проведения церемоний. [ 28 ]

Политическое влияние

Бхумихары имели влияние в политике Бихара со времен британского правления и до первых десятилетий после обретения Индией независимости. Среди известных правителей княжеского государства Бхумихар были Харендра Кишор Сингх (раджа Беттии ) и Вибхути Нараян Сингх (раджа Бенареса ) . Однако в последние годы консолидация OBC в штате Бихар привела к тому, что доминирующие касты OBC, такие как Коэри , Курми и Ядав, взяли на себя инициативу в приобретении политической власти; они заменили высшие касты, бхумихаров, раджпутов , брахманов и каястх в политическом кругу. К 1990-м годам в штате возникли два политических блока во главе с Лалу Прасадом Ядавом и Нитишем Кумаром соответственно, которые представляли эти три касты. [ 29 ]

Бхумихары также сыграли новаторскую роль в организации крестьянского , левого движения и движения за независимость с 1910-х годов. [ 30 ] В 1914 и 1916 годах бумихары Пипра и Туркаулии восстали против выращивания индиго . [ 31 ] Когда Махатма Ганди объявил сатьяграху против выращивания индиго в Мотихари в 1917 году, к протесту присоединился ряд интеллектуалов Бхумихара. В их число входили Шри Кришна Сингх (или Синха), Рам Даялу Сингх, Рамнандан Мишра, Шилбхадра Яджи, Карьянанд Шарма и Сахаджананд Сарасвати. [ 32 ]

Хотя часть бхумихаров была землевладельцами, подавляющее большинство принадлежало арендаторам . Начиная с 1914 года в Бхумихар Махасабхе возникли две фракции: фракция, в которой доминируют землевладельцы, во главе с Ганешем Даттом , и фракция, в которой доминируют арендаторы, во главе с Сахаджанандом Сарасвати. Сахаджананд происходил из семьи заминдар, статус которой был понижен до статуса арендатора. Он привлек большое количество последователей, которые в качестве арендаторов эксплуатировались богатыми землевладельцами. Его поддержка движения отказа от сотрудничества также встревожила помещиков, которые были лояльны британской колониальной администрации. Растущие разногласия между двумя фракциями привели к расколу Махасабхи в 1925–26 годах. Сахаджананд основал ашрам в Бихте , который начал привлекать арендаторов и крестьян из других каст. Когда богатые землевладельцы Бхумихара перестали поддерживать деятельность Сахаджананда, он заявил, что кастовые ассоциации являются средством продолжения их господства. [ 7 ] Он основал кастово-агностическое крестьянское движение, которое позже превратилось во Всеиндийское Кисан Сабха . В Бихаре Кисан Сабха, а также Коммунистическая партия Индии (которая во многом вдохновлялась Кисан Сабха) на протяжении многих лет считались организациями, в которых доминировал Бхумихар. [ 20 ]

После того, как Сахаджананд отказался от кастовой политики , Ганеш Датт стал лидером Бхумихара Махасабхи. Позже он вошел в Законодательный совет Бихара и оказал покровительство другим членам своей касты. Это покровительство расширилось и дальше, когда Шри Кришна Сингх стал премьер-министром и главным министром Бихара . [ 33 ] В период его пребывания в должности появился ряд влиятельных лидеров Бхумихара, в том числе Махеш Прасад Синха, Кришнакант Сингх, Л. П. Шахи, Басаван Синха и Кайлашпати Мишра . [ 34 ] Сингх также работал на благо низших каст. Он был первым главным министром Индии, отменившим систему заминдари. [ 30 ] Он также возглавил вход далитов в храм Байдьянатх . [ 2 ]

После смерти Шри Кришны Сингха в 1961 году политическая гегемония Бхумихара постепенно пришла в упадок. Небольшое число лидеров Бхумихара продолжало играть значительную роль в государственном подразделении Индийского национального конгресса . В их число входили Рамашрай Прасад Сингх, Раджо Сингх, Рамджатан Синха, Шьям Сандер Сингх Дхирадж и Маха Чандра Сингх. [ 34 ] Парламентарии Конгресса Ганга Шаран Сингх (Синха) и Шьям Нандан Прасад Мишра также принадлежали к общине Бхумихар. [ 35 ] [ 32 ]

Влияние Бхумихара в политике Бихара значительно снизилось после поражения Конгресса на выборах в Законодательное собрание Бихара в 1990 году . отсталые OBC касты , такие как Ядав во главе с Лалу Прасадом Ядавом На смену им в политических кругах пришли . На всеобщих выборах в Индии 1999 года были избраны только три Бхумихара: К.П. Тхакур ( БДП ), Кайлашпати Мишра (БДП) и Раджо Сингх (Конгресс). Несколько лидеров Бхумихара также появились в политических партиях, в которых доминировали OBC . В их число входили Ахилеш Прасад Сингх ( RJD ) и Арун Кумар (Самата Дал; ныне партия Раштрия Лок Самата ). [ 34 ]

Поскольку их власть в избирательной политике снизилась, ряд бхумихаров были привлечены к Ранвир Сена , частной милиции, созданной в 1994 году. [ 34 ] Группа проводила вооруженные операции против наксалов в регионе и участвовала в зверствах против низших каст, таких как резня в Лакшманпуре Бате . [ 36 ] Ранвир Сена, в которой нанималась молодежь Бхумихара, стала самой грозной кастовой армией в Бихаре. Он был назван в честь вождя XIX века Ранвира Чаудхари, который стал культовой фигурой среди бхумихаров после победы над могущественными раджпутами заминдарами. [ 37 ]

Социально-экономическое положение

В 2023 году правительство Бихара опубликовало данные кастового опроса Бихара 2022 года . Опрос выявил несколько выводов о сообществе. Это показало, что среди передовых каст Бихара бедность была самой высокой в ​​касте Бхумихар. Из общего числа семей бхумихаров, проживающих в штате, 27,58% были бедными (всего в общине насчитывалось 8 38 447 семей, из которых 2 31 211 семей были бедными). Критерием определения бедности была сумма семейного дохода в размере 6000 фунтов стерлингов в месяц. [ 38 ]

Влияние в других областях

Будучи одной из первых грамотных групп Британской Индии, община Бхумихар произвела на свет несколько выдающихся литературных деятелей. К ним относятся Рамдхари Сингх Динкар , Рахул Санкритьяян , Рамбрикш Бенипури и Гопал Сингх Непали . [ 32 ]

Обычаи и традиции

Бхумихары следуют подмножеству брахманских ритуалов и заявляют, что являются браминами «три-кармы». [ 4 ]

Некоторые бхумихары в Музаффарпуре ведут свою родословную от брахманов Хусейни и участвуют в процессиях Мухаррама . [ 39 ] Бхумихары за пределами региона Пурванчал-Бихар могут следовать соответствующим местным обычаям и традициям. Например, в деревне Чандипур округа Муршидабад ( Западная Бенгалия ) часть бхумихаров стала землевладельцами после смерти британских владельцев плантаций индиго . Теперь они «полностью бенгальцы »: они поклоняются Кали как своему главному божеству, а другие жители деревни считают их браминами. [ 40 ]

Общие фамилии

В Бихаре бхумихары начали использовать фамилию Шарма и титул Пандит в 20 веке. [ 41 ] Другие распространенные традиционные фамилии браминов, используемые бхумихарами, включают Мишру, Чаудхари, Дикшит, Тиван, Патхак, Панде и Упадхьяя. [ 42 ] Бхумихары также часто добавляют к своему имени Сингха (обычно отождествляемого с кшатриями, особенно раджпутами). [ 43 ] [ 42 ]

См. также

Ссылки

  1. ^ «О чем говорят данные переписи каст Бихара» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 2 октября 2023 года . Проверено 2 октября 2023 г.
  2. ^ Jump up to: а б Кумар (25 января 2005 г.). «Бхумихары укоренены в кастовой политике» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 года . Проверено 5 апреля 2008 г.
  3. ^ Фрайтаг, Сандра Б. (1992). Культура и власть в Банарасе: сообщество, производительность и окружающая среда, 1800–1980 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 8. ISBN  978-0-52008-094-2 .
  4. ^ Jump up to: а б Джайн, Равиндра К. (2012). Нация, диаспора, транснациональность: размышления из Индии . Рутледж. п. 4. ISBN  978-1-136-70414-7 .
  5. ^ Джа, Махан (1997). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе . Публикации доктора медицинских наук. п. 33. ISBN  9788175330344 .
  6. ^ Недумпара, Хосе Дж. (январь 2004 г.). Политическая экономия и классовые противоречия: исследование . Анмол. ISBN  9788126117185 . Проверено 12 июля 2012 г. [ нужна страница ]
  7. ^ Jump up to: а б с Дас, Арвинд Н. (1982). Аграрные движения в Индии: исследования Бихара XX века . Психология Пресс. стр. 51–52. ISBN  978-0-7146-3216-2 .
  8. ^ «МВ Кёльн Скан» . www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de . Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
  9. ^ Jump up to: а б с Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государственные, крестьянские и кастовые армии в Бихаре . Гимн Пресс. стр. 100-1 125–127. ISBN  978-1-84331-709-8 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 21 сентября 2016 г.
  10. ^ Синха, Гопал Шаран; Синха, Рамеш Чандра (сентябрь 1967 г.). «Исследование кастовых стереотипов». Социальные силы . 46 (1). Издательство Университета Северной Каролины: 42–47. дои : 10.1093/sf/46.1.42 . JSTOR   2575319 .
  11. ^ Ян, Ананд А. (1998). Базар Индии: рынки, общество и колониальное государство в Гангском Бихаре . Издательство Калифорнийского университета. п. 139. ИСБН  978-0-520-91996-9 .
  12. ^ Ян, Ананд А. (1989). Ограниченное владычество: аграрные отношения в колониальной Индии, Саранский округ, 1793-1920 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 57. ИСБН  978-0-520-05711-1 .
  13. ^ Бэйли, Кристофер А. (19 мая 1988 г.). Правители, горожане и базары: североиндийское общество в эпоху британской экспансии, 1770–1870 гг . Архив Кубка. стр. 17–18. ISBN  978-0-521-31054-3 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 21 сентября 2016 г.
  14. ^ Бэйли, Сьюзен (22 февраля 2001 г.). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. п. 203. ИСБН  978-0-521-79842-6 .
  15. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии . Университет Небраски Пресс. п. 76. ИСБН  0-8032-1344-1 .
  16. ^ Рой, Кошик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Македонского до Каргила . Ориент Блэксван. п. 98. ИСБН  978-81-7824-109-8 .
  17. ^ Румела Сен (2021). Прощай, оружие: как повстанцы уходят в отставку, не будучи убитыми . Издательство Оксфордского университета . стр. 48–49. ISBN  978-0197529867 . Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 12 июля 2022 г. большинство этих домохозяйств высших каст были мелкими землевладельцами с землевладениями, которые также могли квалифицировать их как «середняков». Их экономическое положение было очень похоже на среднекрестьянские хозяйства отсталой касты (Бания, Ядав, Курми и Коэри). Хотя маоисты считали эти отсталые касты симпатизирующим классом, некоторые землевладельческие, отсталые кастовые домохозяйства на самом деле имели общие экономические интересы с фермерскими семьями высших каст.
  18. ^ Бернар Д'Мелло (2018). Индия после Наксалбари: незаконченная история . Нью-Йорк Пресс. ISBN  978-1583677087 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 27 мая 2023 г. Тем не менее, не все бхумихары в Бихаре являются «кастовыми» землевладельцами. В деревнях есть помещики-бхумихары, но есть и бхумихары, мелкие землевладельцы. Конечно, они считают ниже своего достоинства работать в поле, особенно пахать землю, и в силу своей кастовой лояльности находятся политически на одной стороне с крупными землевладельцами своей касты. В городских районах бхумихарами могут быть профессионалы, учителя, бюрократы, судьи, фабричные рабочие, угольщики и даже погрузочные маздуры.
  19. ^ Джордж, А (2016). Социальное брожение в Индии . Великобритания: Издательство Bloomsbury. п. 242. ИСБН  9781474291125 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.
  20. ^ Jump up to: а б с Витсо, Джеффри (5 ноября 2013 г.). Демократия против развития: политика низших каст и политическая современность в постколониальной Индии . Издательство Чикагского университета. п. 31. ISBN  978-0-226-06350-8 .
  21. ^ КУМАР, ПУРУШОТТАМ. «БОРЬБА БХУМИХАРОВ ЗА СТАТУС БРАМИНА (1857-1911)». Труды Индийского исторического конгресса, том. 56, Конгресс истории Индии, 1995 г., стр. 739–41, http://www.jstor.org/stable/44158695 . Архивировано 8 октября 2021 г. в Wayback Machine .
  22. ^ Социология действия и развитие . Концептуальное издательство. 1 января 1992 г. с. 121. ИСБН  978-81-7022-726-7 .
  23. ^ Кширасагара, Рамачандра (1 января 1994 г.). Движение далитов в Индии и его лидеры, 1857-1956 гг . MD Publications Pvt. ООО с. 385. ИСБН  978-81-85880-43-3 .
  24. ^ Jump up to: а б Кумар, Ашвани (2008). Воины сообщества: государственные, крестьянские и кастовые армии в Бихаре . Гимн Пресс. п. 210. ИСБН  978-1-84331-709-8 .
  25. ^ Пинч, Уильям Р. (19 мая 1996 г.). Крестьяне и монахи в Британской Индии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 83–84. ISBN  978-0-520-91630-2 . Архивировано из оригинала 11 ноября 2014 года . Проверено 11 ноября 2014 г.
  26. ^ Панди, Шридхар Нараян (1975). Образование и социальные изменения в Бихаре, 1900-1921: обзор социальной истории Бихара от лорда Керзона до движения отказа от сотрудничества . Мотилал Банарсидасс. стр. 6–7, 161, 172–173. ISBN  9780842609869 .
  27. ^ Панди, Шридхар Нараян (1975). Образование и социальные изменения в Бихаре, 1900-1921: обзор социальной истории Бихара от лорда Керзона до движения отказа от сотрудничества . Мотилал Банарсидасс. п. 171. ИСБН  9780842609869 .
  28. ^ Синха, Арун (1991). Против немногих: борьба сельской бедноты Индии . Книги Зеда. ISBN  978-0-86232-718-7 .
  29. ^ Кумар, С. (2018). Пост-мандальская политика в Бихаре: изменение избирательных моделей . Индия: Публикации SAGE. ISBN  9789352805860 . Архивировано из оригинала 11 марта 2023 года . Проверено 11 марта 2023 г.
  30. ^ Jump up to: а б Сингх, Абхай (6 июля 2004 г.). «БДП и Конг следят за Бхумихарами, когда Рабри увольняет министров» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 года . Проверено 11 ноября 2014 г.
  31. ^ Браун, Джудит М. (26 сентября 1974 г.). Приход Ганди к власти: индийская политика 1915-1922 гг . Архив Кубка. п. 55. ИСБН  978-0-521-09873-1 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 21 сентября 2016 г.
  32. ^ Jump up to: а б с «Сегодня их мальчики с плакатов — головорезы» . Экономические времена . 16 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2014 г. Проверено 11 ноября 2014 г.
  33. ^ Саджад, Мохаммед (13 августа 2014 г.). Мусульманская политика в Бихаре: меняющиеся контуры . Рутледж. п. 22. ISBN  978-1-317-55982-5 .
  34. ^ Jump up to: а б с д Кумар, Ашвани (2006). Воины сообщества . Гимн Пресс. п. 128. ИСБН  978-0-85728-684-0 .
  35. ^ Синха, Биндешвари Прасад (2003). Каястхи в создании современного Бихара . Публикация впечатлений. п. VI. Самым близким другом JP был Ганга Шаран Сингх, из Бхумихара.
  36. ^ Кумар, Ашвани (6 июня 2012 г.). «В этой армии нет джентльменов» . Индус . Архивировано из оригинала 5 июля 2014 года . Проверено 11 ноября 2014 г.
  37. ^ С.К. Гош; Шриканта Гош (2000). Бихар в огне . Издательство АПХ. п. 56. ИСБН  8176481602 . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 23 мая 2022 г.
  38. ^ «Отчет об исследовании каст Бихара | Уровень бедности самый высокий среди зарегистрированных каст и самый низкий среди каястов» . Индус . Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 года . Проверено 9 ноября 2023 г.
  39. ^ Ахмад, Файзан (21 января 2008 г.). «Индусы участвуют в Мухарраме» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 года . Проверено 5 апреля 2008 г.
  40. ^ Николас, Ральф В. (1 января 2003 г.). Плоды поклонения: практическая религия в Бенгалии . Ориент Блэксван. п. 35. ISBN  978-81-8028-006-1 .
  41. ^ Гупта, Нидерланды (1974). Переход от капитализма к социализму и др . Очерки. Каламкар Пракашан. п. 165.
  42. ^ Jump up to: а б Сингх, Вирендра Пракаш (1992). Сообщество и каста в традициях . Издательство Содружества. ISBN  978-81-7169-242-2 .
  43. ^ Азиатские исследования на Гавайях . Программа азиатских исследований, Гавайский университет. 1978. с. 64.

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bhumihar&oldid=1224060893"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 0259882affacef0cb04bc6a5f04ed81f__1715809200
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/02/1f/0259882affacef0cb04bc6a5f04ed81f.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Bhumihar - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)