АТ Арияратне

Шри Ланкабхиманья АТ Арияратне
В. Арияратне
Арияратне в 2004 году
Рожденный	Ахангамаге Тудор Арияратне ( 1931-11-05 ) 5 ноября 1931 г. Унаватуна , Британский Цейлон
Умер	16 апреля 2024 г. (16 апреля 2024 г.) (92 года) Коломбо , Шри-Ланка
Альма-матер	Колледж Махинда, Галле Университет Видьодая
Известный	Основатель движения Сарводая Шрамадана.
Дети	6

Шри Ланкабхиманья Ахангамаге Тудор Арияратне ( сингальский : Ахангамаге Тудор Арияратне ; 5 ноября 1931 — 16 апреля 2024) — шри-ланкийский активист, основатель и президент движения Сарводая Шрамадана . Он был номинирован в Конституционный совет в качестве гражданского представителя 10 сентября 2015 года. В 1991 году он получил премию Джамналала Баджаджа .

Ранняя жизнь и образование

А. Т. Арияратне родился 5 ноября 1931 года в Унаватуна деревне в округе Галле на Цейлоне . Он получил начальное образование в колледже Буона Виста в Унаватуне, а затем поступил в колледж Махинда , в Галле чтобы получить посленачальное и среднее образование. После окончания колледжа Махинда он поступил в педагогический колледж , после чего работал учителем средней школы в колледже Наланда в Коломбо до 1972 года. Он получил степень бакалавра гуманитарных наук по экономике в Университете Видьодая .

Движение Сарводая Шрамадана

Основная статья: Движение Сарводая Шрамадана

А. Т. Арияратне выступает перед собранием

Арияратне начал свою работу в Движении Сарводая Шрамадана в 1958 году. Арияратне начал это движение, когда взял «сорок старшеклассников и двенадцать учителей из колледжа Наланда Коломбо для «образовательного эксперимента» в деревню изгоев и помог сельским жителям ее восстановить. После того, как многие из этих «образовательных экспериментов» были проведены и оказались успешными, Арияратне и другие разработали идеалы, которые послужили основой движения Сарводая. Будучи социально активным буддийским движением, оно включает в себя три направления: «идеалы Ганди, буддийская философия и экуменическая духовность». Первоначальное санскритское определение Сарводайи — «всеобщее благополучие», но Арияратне переосмыслил этот термин, чтобы отразить буддийский идеал — «пробуждение всех». Движение Сарводая ставит людей в центр социальных перемен: «Деревня представляет собой сердце нации и источник ее духовного и морального видения». Его движение сосредоточено на расширении политических прав и возможностей деревни, пробуждении буддизма и развитии сельских районов. Призывом этого движения была ненасильственная духовная революция, которая заменила бы структурное насилие как основу социального порядка. Эта духовная революция отражает буддийскую ценность ненасилия, а также способствует построению общества без бедности и изобилия.

Буддийские идеи Арияратне

Арияратне сосредоточился на буддийских концепциях ненасилия , непостоянства , отсутствия «я» и Четырех благородных истин . Арияратне использовал буддийский подход к ненасилию, который «основан на систематической «корректировке отношения», при которой негативные, реактивные состояния, такие как ненависть, жадность и заблуждение, трансформируются в позитивные социальные ориентации посредством медитативного самообучения». Арияратне использовал эту идею ненасилия для содействия развитию деревни, что является основной частью Сарводая Шрамаданы. Помогая тем, кто страдает от таких вещей, как бедность, человек помогает избавиться от части насилия в их жизни.

Арияратне также использует идею непостоянства как основу движения Сарводая Шрамадана. Это потому, что «осознание непостоянства и взаимозависимости личностей в обществе и природе влечет за собой глубочайшее уважение ко всем». Из-за непостоянства жизни важно, когда это возможно, преодолевать страдания, и помощь другим в преодолении их страданий демонстрирует взаимозависимость всех существ. Буддисты верят, что взаимозависимость является важной частью жизни, и когда человек понимает, что он зависит от других, он может начать понимать, почему важно помогать тем, кто страдает, даже если вы этого не делаете. Помощь, которую можно оказать через Движение Сарводая Шрамадана, может помочь в этом и является одной из целей движения в целом.

Другая буддийская концепция, на которой Арияратне сосредотачивается в движении Сарводая Шрамадана, — это идея отсутствия «я». Члены Сарводая подчеркивают это, потому что они «рассматривают это самоотверженное служение другим как способ изменить свое собственное сознание в более пробужденное и сострадательное состояние на пути к Нирване». Арияратне утверждает, что идея отсутствия «я» проявляется через служение, совершаемое через Сарводая Шрамадану. Люди, которые добровольно становятся членами движения, делают это из собственного сострадания, потому что от них это не требуется. Это означает, что они тратят свое время на служение другим, что соответствует буддийской концепции отсутствия себя.

Арияратне дает новое толкование Четырем Благородным Истинам. Первая Благородная Истина – это страдание. Это означает, что нужно признать, что страдание происходит во всем мире. Движение Сарводая Шрамадана интерпретирует это следующим образом: «Жители деревни должны признать такие проблемы, как бедность, болезни, угнетение и разобщенность в своей среде». Арияратне утверждает, что подобные страдания происходят по всей Шри-Ланке и остальному миру. Всем людям важно признать, что эти страдания существуют и что с ними должны бороться те, кто имеет возможность помочь со страданиями как на индивидуальном уровне, так и на уровне сообщества в целом.

Вторая Благородная Истина – это источник страданий, а это означает, что нужно понять, откуда берутся страдания во всем мире. Арияратне интерпретирует это как означающее, что «упадочное состояние деревни имеет одну или несколько причин. Сарводая учит, что причины кроются в таких факторах, как эгоизм, конкуренция, жадность и ненависть». Эти причины указывают на то, что Движение Сарводая Шрамадана пытается преодолеть с помощью своих программ как на индивидуальном уровне, так и на уровне сообщества в целом. Арияратне считает, что эгоизм, конкуренция, жадность и ненависть вызывают большую часть страданий в мире, и с ними следует бороться и можно бороться с помощью программ социальных действий, таких как те, которые созданы Движением Сарводая Шрамадана. Их необходимо удалить из отдельного человека, чтобы эти качества больше не были его собственными качествами.

Третья Благородная Истина — это прекращение, или прекращение страданий, а это значит, что нужно понять, что страдания можно прекратить посредством достижения Нирваны. Движение Сарводая Шрамадана интерпретирует это как означающее, что «страдания жителей деревни могут прекратиться». Арияратне считает, что, поскольку личные страдания человека могут закончиться этой буддийской концепцией, страдания каждого отдельного жителя деревни также могут закончиться с помощью других людей. Движение Сарводая Шрамадана стремится сделать это, помогая сельским жителям восстановить свою жизнь и сформировать прочные общественные связи, основанные на помощи друг другу.

Четвертая Благородная Истина означает, что конец этим страданиям может быть достигнут посредством Восьмеричного Пути к Нирване. Восьмеричный путь включает в себя правильный взгляд, правильное намерение, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение. Арияратне интерпретирует это так, что каждая часть Восьмеричного пути может быть применена к восстановлению людей. Например, в случае правильного осознания Сарводая Шрамадана интерпретирует это как означающее, что нужно «оставаться открытым и внимательным к нуждам деревни». Это означает, что если кто-то видит что-то, что необходимо сделать во всем сообществе, например, с ванными комнатами, водой или дорогами, то ему следует позаботиться об этих потребностях. Это поможет каждому члену сообщества и облегчит ту или иную форму его страданий.

Буддийская экономика

Некоторые характеризуют Арияратне как буддийского модерниста за его переосмысление или повторное применение буддийских принципов в соответствии с его социальной деятельностью. Его модернизм можно увидеть в его призыве к буддийским монахам и мирянам активно участвовать в деревенской жизни. Деревня играет центральную роль в решении Арияратне проблем Шри-Ланки. Арияратне рассматривает свою идеализированную версию древних деревень Шри-Ланки как центр социального порядка.

Арияратне фокусируется на экономических решениях посредством применения буддийских принципов, которые он называет «буддийской экономикой». В одной из своих лекций он заявляет: «Экономическая жизнь человека не может быть отделена от его общей жизни и жизни. Дхамма Будды смотрит на жизнь в целом. Фактически, в учениях Будды весь мир рассматривается как единое целое. Без Он показал, что при таком целостном понимании жизни людям трудно идти по пути счастья. Экономика — это лишь фрагмент жизни и существования, поэтому моральные и социальные последствия экономической деятельности не могут рассматриваться отдельно от экономики». Арияратне часто критикует потребительство, капитализм и растущий разрыв между богатыми и бедными. С модернистской глобальной точки зрения Арияратне часто критикует Запад и международные организации, такие как Всемирный банк. Он заявляет, что Запад создал «крупномасштабные методы и системы, созданные человеком и способные доминировать над человеком, вместо простых социальных, экономических и политических институтов, над которыми человек мог бы доминировать». Арияратне считает, что благодаря усилиям широких масс, направляемым буддизмом, эти проблемы можно преодолеть.

Центральной частью его программы социальных действий является ненасилие. Арияратне призывает к ненасильственным действиям. Он активно работал за мир в Шри-Ланке на протяжении многих десятилетий и заявил, что единственный путь к миру — это «рассеять представление о «я и мое» или отказаться от «я» и осознать истинное учения о взаимосвязи между всеми видами животных и единстве всего человечества», таким образом, защищая социальные действия в буддийских терминах. В одной из своих лекций он заявил: «Когда мы работаем ради благополучия, все средства, которые мы используем, должны быть основаны на Истине, Ненасилии и Самоотверженности в соответствии с Пробуждением Всех». Арияратне выступает за потерю себя в служении другим и попытку привести других к пробуждению. Арияратне заявил: «Я не могу пробудиться сам, если не помогу пробудить других».

Почести и награды

Арияратне, твердо веривший в Гандианские принципы ненасилия, развития сельских районов и самопожертвования, сформировал движение Сарводая таким образом, что установил значительную связь между светскими принципами развития и буддийскими идеалами самоотверженности и сострадания. Будучи набожным буддистом, он проводил десятки тысяч «семейных собраний» и медитаций с миллионами людей по всей Шри-Ланке и в других частях мира. получил Хьюберта Хамфри Международную гуманитарную премию Университете Миннесоты при от Школы связей с общественностью Хьюберта Хамфри , Когда в 1994 году Патрик Мендис он назвал своего бывшего наставника «Ганди Шри-Ланки».

Национальные награды

• Шри Ланкабхиманья - высшая национальная награда Шри-Ланки в 2006 году.
• Дешабанду - первый, кто был удостоен национальной награды правительства Шри-Ланки в 1986 году.

Международные награды

• Премия Рамона Магсайсая за лидерство в обществе в 1969 году
• Премия мира Нивано в 1992 году.
• Премия мира Ганди от правительства Индии в 1996 году.
• Международная премия мира Ачарьи Сушила Кумара в 2005 году

Почетные докторские степени

• Университет Видьодая – D.Litt.
• Колледж Эмилио Агинальдо , Филиппины – почетный доктор гуманитарных наук.

Личная жизнь и смерть

Арияратне был женат на Ните и имел шестерых детей: Винья Арияратне , Чарика, Дживан, Сади, Дият и Нимна. У него также было 12 внуков: Джанатха Марасингхе, Дамни Марасингхе, Хасала Арияратне, Асени Арияратне, Джитван Арияратне, Каништаа Арияратне, Тиара Ганегама, Санара Де Силва, Лиана Арияратне, Нивен Ганегама, Санчит Де Силва и Дияна Арияратне.

Арияратне умер в частной больнице Коломбо 16 апреля 2024 года в возрасте 92 лет.

См. также

• Ахимса
• гандизм

Библиография

Библиография:

• Арияратне, А.Т. «АТ Арияратне: Собрание сочинений, том 1». Нидерланды, 1978 год.
• Арияратне, А.Т. «Буддийская экономика на практике в движении Сарводая Шрамадана в Шри-Ланке». Нью-Йорк: Группа поддержки Сарводая, 1999.
• Арияратне, А.Т. «Религиозный путь к миру и построению справедливого мира». Сарводая П., 1984.
• Арияратне А.Т. «Лекции Шумахера по буддийской экономике». Ратмалана: Сарводая Вишва Лекха, 1999.

Работает над Арияратне:

• Бонд, Джордж. «Буддизм в действии: развитие сообщества, расширение социальных возможностей и движение Сарводая». Кумарян П., 2003.
• «Пятьдесят ключевых мыслителей развития». Нью-Йорк: Рутледж, 2006.
• Лиянаге, Гунадаса. «Революция под хлебным деревом: история движения Сарводая Шрамадана и его основателя доктора А. Т. Арияратне». Синха, 1988 год.

Внешние ссылки

• Официальный сайт Сарводая – Об АТ Арияратне
• AT Арияратне на сингальском языке
• Сарводая Япония по-японски