Троп индийского могильника

Образ индийского могильника часто используется для объяснения сверхъестественных событий и призраков в американской популярной культуре. ^{[ 1 ]} Этот образ приобрел популярность в 1980-х годах, неоднократно появляясь в фильмах ужасов и на телевидении после своего дебюта в фильме «Ужас Амитивилля» (1979) . Со временем образ индийского могильника стал рассматриваться как клише , и в его нынешнем использовании он обычно действует как сатирический элемент. ^{[ 1 ]}

Предыстория и типология

Существует множество вариаций тропа индийского могильника, но в целом троп индийского могильника следует двум архетипам . ^{[ 1 ]} Первый архетип возникает, когда на древнем индийском могильнике возводится здание, и вскоре здание с привидениями наполняется злыми духами, терроризирующими его обитателей. ^{[ 1 ]} «Ужас Амитивилля» (1979) является парадигмальным примером этого первого архетипа. Второй происходит, когда человек тревожит могильник и на него накладывается проклятие. ^{[ 1 ]} Это проклятие обычно преследует их до тех пор, пока они не успокоят духов, вернув место захоронения в прежнее, нетронутое состояние. ^{[ 1 ]}

Реже в массовой культуре открытие индийского могильника сродни обнаружению золота или зарытого сокровища . ^{[ 1 ]} Такие интерпретации появляются в книгах «Наша мисс Брукс» и «Petticoat Junction» ; в этих изображениях персонажи рады, что наткнулись на индейские могильники и древние артефакты, поскольку они потенциально могут принести доход или известность. ^{[ 1 ]}

Культурная значимость коренных народов

Ритуалы смерти и погребения коренных народов в США.

Отношение к смерти и погребению сильно различается в разных культурах коренных народов США. Большинство индейских культур считают, что прикасаться к останкам умерших недопустимо. В некоторых культурах коренных народов разрушение мертвого тела может помешать духу мирно перейти в загробную жизнь. Эти взгляды, однако, не являются исключительными для культур коренных народов, поскольку многие другие культуры, в том числе ашкенази, тайцы и различные европейские культуры, считают, что останки мертвых следует уважать и оставаться нетронутыми.

Строгий взгляд на смерть и захоронения

Традиционные коренные жители Гавайев верят, что дух умершего остается в их костях после смерти. ^{[ 2 ]} Останки умерших считаются священными, и к ним уделяется большое внимание. ^{[ 2 ]} Посредством захоронения умершие обеспечивали своим потомкам духовный рост и поддержку, поскольку их останки становились едиными с землей. ^{[ 2 ]} Любое нарушение места захоронения считается крайне неуважительным и, как говорят, приносит страдания потомкам умершего. ^{[ 2 ]}

Навахо верят, что тело необходимо похоронить должным образом, чтобы дух мог двигаться дальше. ^{[ 3 ]} Если его похоронить неправильно, дух может остаться в физическом мире. Однако, в отличие от индийского стереотипа о могильниках, навахо не верят, что дух возвращается, чтобы сеять хаос среди живых. ^{[ 3 ]} Скорее, навахо хотят, чтобы дух перешел дальше, чтобы он мог найти покой в загробной жизни. ^{[ 3 ]}

Расслабленный взгляд на смерть и похороны

Сиу верят, что мертвые должны получить надлежащее захоронение, чтобы воссоединиться с землей и природой. ^{[ 4 ]} Однако не следует бояться духов: сиу также часто ищут совета у ушедших духов. ^{[ 4 ]}

Единого понятия «индийского могильника» или философии смерти не существует, и хотя многие племена осуждают раскопки и разрушение могильников, подавляющее большинство не верит в возвращение злых духов. Эти убеждения во многом были навязаны представителям коренных народов европейскими поселенцами в результате их невежества и общего расизма по отношению к коренным народам.

Исторические разрушения и раскопки мест захоронений коренных народов

Закон о защите и репатриации могил коренных американцев

Уничтожение наследия коренных народов часто рассматривается как форма насилия в отношении коренных народов. ^{[ 5 ]} Чтобы бороться с продолжающимся осквернением индейских могильников, активисты коренных народов, такие как Мария Пирсон, в конце двадцатого века настаивали на расширении защиты индейских могильников и других мест. ^{[ 6 ]} Их усилия завершились принятием Закона о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA) 1990 года, закона, принятого для защиты культурных объектов коренных народов и уважения человеческих останков и других священных погребальных предметов коренных народов. ^{[ 6 ]} В соответствии с NAGPRA все финансируемые из федерального бюджета правительственные организации обязаны консультироваться с соответствующими группами коренных народов перед началом застройки на объектах или после обнаружения каких-либо неожиданных культурных ценностей. ^{[ 6 ]} Потомки соответствующих групп коренных народов должны сначала доказать свое происхождение, что ограничивает сферу применения и применимость NAGPRA. ^{[ 6 ]}

Археология и антропология

На протяжении многих лет археологи эксплуатировали культурные объекты коренных народов без разрешения соответствующих племен. ^{[ 6 ]} Человеческие останки и другие предметы культуры были раскопаны и использованы для исследований и музейных выставок. ^{[ 6 ]} Группы коренного населения утверждают, что такие раскопки нарушают их право на самоопределение. ^{[ 7 ]} NAGPRA ограничила доступ историков, археологов и исследователей к предметам культуры коренных народов; однако существуют споры по поводу того, какие статьи подпадают под действие NAGPRA. ^{[ 6 ]} Должны быть убедительные доказательства того, что предметы имеют культурное значение или связаны с процессом захоронения. ^{[ 6 ]} Это может быть непросто из-за естественного движения объектов во времени, а также из-за неясности языка NAGPRA. ^{[ 6 ]}

Развитие на землях коренных народов

Исторически сложилось так, что застройщики в Соединенных Штатах оскверняли традиционные земли коренных американцев, включая места захоронений, для строительства домов, предприятий или эксплуатации ресурсов. В последние годы наблюдается стремление раскопать и переместить артефакты и тела коренных народов, прежде чем они будут освоены на этой земле.

Корпорацию Walmart постоянно критиковали за разрушение культурных объектов коренных народов. ^{[ 8 ]} В 1998 году корпорация Wal-Mart обнаружила, что они строят новый суперцентр на братской могиле 154 коренных жителей. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Никаких мер по сохранению места или тел не было принято, и тела были вывезены по мере продолжения строительства. ^{[ 8 ]} В 2015 году во время строительства Wal-Mart на Гавайях было обнаружено 64 тела представителей коренных народов, останки ждали в трейлере более трех лет, прежде чем их в конечном итоге перезахоронили. ^{[ 8 ]}

Текущие события

В феврале 2020 года президент Дональд Трамп подвергся критике за взрыв Национального памятника «Кактус органной трубы» на юго-западе Аризоны недалеко от границы США и Мексики, чтобы расчистить путь для его пограничной стены . ^{[ 10 ]} На этом месте расположены могильники и культурные объекты, принадлежащие племени Тохоно О'одхам , и оно было признано ЮНЕСКО экологическим заповедником. ^{[ 10 ]} Администрация Трампа обошла защиту NAGPRA, отказавшись от федеральных прав, и не проконсультировалась с племенем Тохоно О'одхам перед началом разработки. ^{[ 10 ]} В ответ на их действия Нед Норрис-младший, представитель Тохоно О'одхам, спросил: «Как бы вы себя почувствовали, если бы кто-то привез бульдозер на ваше семейное кладбище и начал выкорчевывать там могилы? влияние, которое мы видим, происходит здесь таким образом». ^{[ 10 ]} Он и другие члены племени призвали к созданию буферных зон , которые предотвратят дальнейшее развитие культурных и захоронений. ^{[ 10 ]}

Популярная культура

Западная культура часто стереотипно воспринимает культуры коренных народов как древние и мистические, делая их подходящими агентами для привлечения злых духов , неудач и проклятий . ^{[ 1 ]} Впервые образ индийского могильника появился в романе Ужас Амитивилля» « Джея Ансена (1977). Ужас Амитивилля якобы основан на реальных событиях, произошедших в Амитивилле, штат Нью-Йорк . ^{[ нужна ссылка ]} Многие из первых упоминаний об индийских могильниках, например в «Сиянии» , упоминаются лишь вкратце. ^{[ 11 ]} Однако со временем этот образ стал более явным в сюжете фильмов. ^{[ 11 ]}

Пародия

После обретения популярности в жанре ужасов в 1980-х годах образ индийского могильника стал источником иронии , его часто называют образом мертвой лошади . ^{[ 1 ]}

Парк развлечений на озере Шони

Парк развлечений «Лейк-Шони» был основан в 1926 году в Западной Вирджинии и был популярным источником развлечений для местного населения, добывающего уголь. Первыми известными европейскими поселенцами на этом участке земли была семья Клей, жившая в конце восемнадцатого века. ^{[ 12 ]} В 1783 году трое детей Клея были убиты индейским племенем. Семья Клей жаждала мести и в отместку убила нескольких коренных американцев. ^{[ 12 ]} Любители паранормальных явлений утверждают, что несчастные случаи в парке развлечений в 1950-х годах и его закрытие после провала медицинской проверки являются результатом сверхъестественного проклятия, наложенного на эту землю. ^{[ 12 ]} В 1990-х годах рабочие обнаружили на этом месте артефакты коренных американцев, а впоследствии археологи раскопали в общей сложности 13 тел коренных американцев. Сейчас в парке проводятся экскурсии по месту, предположительно населенному привидениями. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Парк был показан в нескольких телевизионных шоу, таких как « Самые страшные места на Земле» (2002), «Самые ужасающие места в Америке» (2010), «Самые ужасающие места» (2019). ^{[ 17 ]} и Порталы в ад (2019). ^{[ 18 ]}.

Критика

Критики образа индийского могильника утверждают, что он глубоко укоренен в стереотипах и искажает культуру коренных народов. Индийский образ могильника подтверждает устаревшее представление о том, что коренные народы древние, мистические и склонны вызывать неудачу и злых духов. Кроме того, он искажает исторический захват земель коренных народов и насилие в отношении тел, артефактов и культурных объектов коренных народов.

Ученый из числа коренных американцев Терри Джин предполагает, что образ индейского могильника приобрел популярность благодаря пяти теориям. ^{[ 19 ]} Ее первая теория состоит в том, что образ индийского могильника был настолько успешным в своем первом появлении, что другие продолжали использовать его как надежный и прибыльный сюжетный ход. ^{[ 19 ]} Вторая теория противопоставляет индийское кладбище отмеченному кладбищу; гораздо легче невольно наткнуться на безымянное кладбище, чем на кладбище, поэтому сценаристы используют этот образ из соображений удобства. ^{[ 19 ]} Третья теория заключается в том, что этот образ вырос из глубоко укоренившегося расизма по отношению к коренным народам и веры в то, что коренные народы являются злыми и вторгаются на землю, которую у них украли поселенцы. ^{[ 19 ]} Четвертая теория утверждает, что люди боятся неизвестного, и поскольку большинство людей очень мало знали о культурах коренных народов в двадцатом веке, американский народ стал к ним насторожен и суеверен. ^{[ 19 ]} Пятая и последняя теория утверждает, что образ индейского могильника возник из-за чрезмерного чувства вины белых поселенцев за уничтожение коренных народов и культур. ^{[ 19 ]} В этой теории образ индийского могильника является проявлением опасений, что коренные народы будут искать возмездия за злодеяния, совершенные за последние несколько столетий.

Другие критики предупреждают, что стереотипное представление о группах коренных народов приводит к невежеству и способствует насилию в отношении этих групп. ^{[ 20 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж «Индийское кладбище» . Телевизионные тропы . Проверено 19 октября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Родные захоронения: права человека и священные кости» . www.culturalsurvival.org . 9 октября 2020 г. Проверено 22 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Советник Мишель Мелин. «Ритуалы смерти коренных американцев» . ЛюбовьЗнать . Проверено 23 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Ритуалы смерти, похороны и погребальные обычаи коренных американцев | Блог о тортах» . www.joincake.com . Проверено 23 ноября 2020 г.
^ Николас, Джордж; Смит, Клэр (2020), Апайдин, Вейсел (редактор), «Рассмотрение очернения и разрушения наследия коренных народов как насилия» , Критические перспективы культурной памяти и наследия , строительства, преобразования и разрушения, UCL Press, стр. 131–154 , ISBN 978-1-78735-485-2 , JSTOR j.ctv13xpsfp.14 , получено 23 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я «Программа археологии NPS: Закон о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA)» . www.nps.gov . Проверено 22 ноября 2020 г.
^ Коренные американцы и археологи: ступеньки к взаимопониманию . Свидлер, Нина, Общество американской археологии. Уолнат-Крик. 1997. ISBN 0-7619-8900-5 . OCLC 36246080 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «История разрушения священных мест Wal-Mart» . Лицом на юг . 3 сентября 2009 г. Проверено 23 ноября 2020 г.
^ «Индейские могильники | Исторические детективы | PBS» . www.pbs.org . Проверено 23 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и « Настоящее осквернение»: взорвали священное место коренных американцев, чтобы построить пограничную стену Трампа» . Новости Эн-Би-Си . 12 февраля 2020 г. Проверено 22 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Балансатеги, Джессика (15 сентября 2018 г.). «Страшный ребенок в транснациональном кино: призраки будущего на рубеже XXI века» . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.2307/j.ctv80cc7v.5 . ISBN 978-90-485-3779-2 . JSTOR j.ctv80cc7v . S2CID 240225349 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Заброшенный парк развлечений на озере Шони» . Округ Мерсер, Западная Вирджиния . Проверено 22 ноября 2020 г.
^ Джеймс, Мишель (25 октября 2015 г.). «Призрачная история озера Шони» . Регистр-Вестник . Бекли, Западная Вирджиния. Архивировано из оригинала 19 июня 2019 года.
^ «Озеро Шони закрыто Министерством здравоохранения» . Бекли Пост-Геральд . 10 июля 1967 г. с. 6.
^ Питтс, Филипп. Комиссия по древностям Западной Вирджинии, октябрь 1976 года, озеро Шони .
^ Курувилла, Кэрол (26 октября 2013 г.). «Заброшенный парк развлечений в Западной Вирджинии имеет кровавую историю» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 1 сентября 2017 г.
^ «Фабрика теней» . Канал путешествий . Проверено 22 ноября 2020 г.
^ «Парк развлечений на озере Шони» . Канал путешествий .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Раскопки проблемы индийского могильника» . Киношкола отвергает . 15 октября 2020 г. Проверено 23 ноября 2020 г.
^ «Почему я больше не буду носить боевую раскраску и перья в кино» . Время . Проверено 23 ноября 2020 г.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж «Индийское кладбище» . Телевизионные тропы . Проверено 19 октября 2020 г.

[:2-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Родные захоронения: права человека и священные кости» . www.culturalsurvival.org . 9 октября 2020 г. Проверено 22 ноября 2020 г.

[:3-3] Jump up to: ^а ^б ^с Советник Мишель Мелин. «Ритуалы смерти коренных американцев» . ЛюбовьЗнать . Проверено 23 ноября 2020 г.

[:4-4] Jump up to: ^а ^б «Ритуалы смерти, похороны и погребальные обычаи коренных американцев | Блог о тортах» . www.joincake.com . Проверено 23 ноября 2020 г.

[5] Николас, Джордж; Смит, Клэр (2020), Апайдин, Вейсел (редактор), «Рассмотрение очернения и разрушения наследия коренных народов как насилия» , Критические перспективы культурной памяти и наследия , строительства, преобразования и разрушения, UCL Press, стр. 131–154 , ISBN 978-1-78735-485-2 , JSTOR j.ctv13xpsfp.14 , получено 23 ноября 2020 г.

[:5-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я «Программа археологии NPS: Закон о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA)» . www.nps.gov . Проверено 22 ноября 2020 г.

[7] Коренные американцы и археологи: ступеньки к взаимопониманию . Свидлер, Нина, Общество американской археологии. Уолнат-Крик. 1997. ISBN 0-7619-8900-5 . OCLC 36246080 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[:6-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «История разрушения священных мест Wal-Mart» . Лицом на юг . 3 сентября 2009 г. Проверено 23 ноября 2020 г.

[9] «Индейские могильники | Исторические детективы | PBS» . www.pbs.org . Проверено 23 ноября 2020 г.

[:7-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и « Настоящее осквернение»: взорвали священное место коренных американцев, чтобы построить пограничную стену Трампа» . Новости Эн-Би-Си . 12 февраля 2020 г. Проверено 22 ноября 2020 г.

[:11-11] Jump up to: ^а ^б Балансатеги, Джессика (15 сентября 2018 г.). «Страшный ребенок в транснациональном кино: призраки будущего на рубеже XXI века» . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.2307/j.ctv80cc7v.5 . ISBN 978-90-485-3779-2 . JSTOR j.ctv80cc7v . S2CID 240225349 .

[:9-12] Jump up to: ^а ^б ^с «Заброшенный парк развлечений на озере Шони» . Округ Мерсер, Западная Вирджиния . Проверено 22 ноября 2020 г.

[hh-13] Джеймс, Мишель (25 октября 2015 г.). «Призрачная история озера Шони» . Регистр-Вестник . Бекли, Западная Вирджиния. Архивировано из оригинала 19 июня 2019 года.

[14] «Озеро Шони закрыто Министерством здравоохранения» . Бекли Пост-Геральд . 10 июля 1967 г. с. 6.

[15] Питтс, Филипп. Комиссия по древностям Западной Вирджинии, октябрь 1976 года, озеро Шони .

[nydn-16] Курувилла, Кэрол (26 октября 2013 г.). «Заброшенный парк развлечений в Западной Вирджинии имеет кровавую историю» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 1 сентября 2017 г.

[17] «Фабрика теней» . Канал путешествий . Проверено 22 ноября 2020 г.

[18] «Парк развлечений на озере Шони» . Канал путешествий .

[:10-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Раскопки проблемы индийского могильника» . Киношкола отвергает . 15 октября 2020 г. Проверено 23 ноября 2020 г.

[20] «Почему я больше не буду носить боевую раскраску и перья в кино» . Время . Проверено 23 ноября 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]