король (ориша)

Король
Король
Река Оба
Член Ориши
Другие имена	Библиотека, Библиотека
Почитается в	Религия йоруба , Умбанда , Кандомбле , Сантерия , Гаитянский Вуду , Народный католицизм
Символ	молния, меч или мачете, муховик, водяной буйвол
Цвет	розовый
Область	Нигерия , Бенин , Латинская Америка
Этническая группа	Йоруба
Генеалогия
Супруг	Шанго

Оба (известная как Оба в Латинской Америке ) — это Ориша реки Оба , исток которой находится недалеко от Игбона, где зародилось ее поклонение. ^{[ 1 ]} Во время войн 19 века ее центры поклонения переместились в более безопасный город Огбомошо . ^{[ 2 ]} Ее традиционно называют старшей женой Шанго ) (третьего короля Империи Ойо и Ориша . обманом заставили Оба Оя или Ошун отрезать ей ухо и попытаться скормить его Шанго. ^{[ 3 ]} Она синкретизирована со святой Екатериной Сиенской .

Богослужение в Огбомошо

В своем центре поклонения в Огбомосо Оба описывается как партнер Аджагуна и восхваляется как «Оба, у которого есть хвостовые перья попугая и он сражается на левой стороне». ^{[ 4 ]}

Оба — фестиваль в городе Одо-оба в Огбомосо.

Мифы об ухе Оба

Унижение Оба со стороны соперничающей жены — одна из самых известных историй, связанных с этим Ориша. Хотя исследование Уильяма Баскома выявило несколько необычных его вариаций, в самом популярном мифе, обнаруженном в Западной Африке, Бразилии и на Кубе, Оба отрезал себе ухо, чтобы подать его мужу Шанго в качестве еды, потому что одна из ее сожен (чаще всего Ошун) ) убедил ее, что это привлечет внимание Шанго. Как только Шанго видит ухо и понимает, что Оба изувечила себя, он прогоняет ее из своего дома и отправляет в вечное изгнание. Баском отмечает, что, хотя эта история известна во многих частях страны йоруба, ее священник в Огбомошо не узнал ее. ^{[ 5 ]}

На Кубе существует несколько вариаций мифа, где Оба обманывает Оя, а не Ошун. Другой кубинский вариант полностью исключает соперничество между женами, объясняя членовредительство Оба ушей попыткой накормить Шанго после того, как у них закончилась коза, и он нуждается в пище для борьбы с Огуном. ^{[ 6 ]} Для сравнения, в стихах Ифа история несколько перевернута. Оба отрезает ей ухо по совету Ифа, и эта мера успешно связывает Шанго с Оба, пока сам Орунмила не крадет Обу у Шанго. ^{[ 7 ]}

Отношения с другими Ориша

Сантерия

Гонсалес-Випплер в своем исследовании Сантерии описывает ее как дочь Йемохи и одну из супруг Шанго. Говорят, что она дала мужу съесть ухо, и это событие привело к ее бегству от него. Скорбя, она стала рекой Оба, которая пересекается с рекой Ошун (Ошун была еще одной женой Шанго и, как полагают, именно она обманом заставила ее дать ухо) на бурных порогах, символе соперничества между двумя жены. ^{[ 8 ]} протекает река Оба Через Иво , поэтому народ иво называют детьми реки Оба ( Иво Олодо Оба ).

Ссылки

^ Баском 1976: 154.
^ Баском 1976: 153-54.
^ Баском 1976; Браун 2003; Гонсалес-Випплер 1994 г.
^ Баском 1976: 154.
^ Баском 1976: 154.
^ Баском 1976: 151-52.
^ Баском 1976: 156-60.
^ Гонсалес-Випплер 1994

Библиография

Баском, Уильям. «Ухо Обы: миф йоруба на Кубе и Бразилии» в журнале «Исследование африканской литературы» , Vol. 7, № 2 (осень 1976 г.), стр. 149–165.
Браун, Дэвид Х. 2003. Сантерия на троне: искусство, ритуалы и инновации в афро-кубинской религии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Гонсалес-Випплер, Миген. Сантерия: Религия . Ллевеллин: 1994.

[1] Баском 1976: 154.

[2] Баском 1976: 153-54.

[3] Баском 1976; Браун 2003; Гонсалес-Випплер 1994 г.

[4] Баском 1976: 154.

[5] Баском 1976: 154.

[6] Баском 1976: 151-52.

[7] Баском 1976: 156-60.

[8] Гонсалес-Випплер 1994

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]