Нипо Сильное Сердце
Нипо Сильное Сердце | |
---|---|
Но-Ха-Павлин Chtu-Tum-Nah | |
![]() Нипо Т. Стронгхарт в газете The New York Times в 1917 году. | |
Рожденный | Джордж Митчелл мл. 15 мая 1891 г. Белый лебедь, Вашингтон , США |
Умер | 31 декабря 1966 г. Больница Motion Picture Country , Вудленд-Хиллз, Лос-Анджелес, Калифорния, США | ( 75 лет
Место отдыха | Кладбище Смохалла, Топпениш, Вашингтон , США |
Национальность | Американский |
Известный | Индейский активизм, в Лицее и Чаутокуа Лекции-спектакли , а также технический консультант по фильмам на индейскую тематику. |
Заметная работа |
Нипо Т. Стронгхарт (15 мая 1891 - 31 декабря 1966) был американским исполнителем шоу Дикого Запада, техническим консультантом голливудских кинопродюсеров и лектором в Чаутакуа . На протяжении всей своей жизни, охватывающей несколько карьер, он был защитником проблем коренных американцев. Он несколько раз выступал на религиозные темы и в конце жизни стал членом Веры Бахаи .
Мать Стронгхарта, Чи-Нак-Лут Шу-Ва-Элкс, как сообщается, была индейского происхождения; его отец был американцем европейского происхождения. По некоторым данным, Стронгхарт большую часть детства прожил со своим белым отцом вдали от резервации и индийской культуры. [ 1 ] Другой источник сообщает, что после смерти матери он был усыновлен женщиной Якама и воспитывался и получил образование в ее семье в резервации. [ 2 ] Хотя не было никаких письменных доказательств его принадлежности к племени, племя предоставило ему «почетное» членство, и он с гордостью носил с собой свою карточку, показывающую свой статус. [ 3 ] Стронгхарт выступал со своим отцом в шоу Буффало Билла «Дикий Запад» . Его публичные выступления начались в 1917 году, когда ему было двадцать с небольшим, и он работал в YMCA Военном рабочем совете . Он совершил поездку по военным лагерям по Новой Англии, где выступал с презентациями о культуре коренных американцев и хвалил военную службу. Его переговоры о вербовке побудили сотни мужчин пойти добровольцами на военную службу. После Первой мировой войны и окончания своей работы Стронгхарт ненадолго переехал в индейскую резервацию Якама .
Вскоре он ушел и сделал успешную карьеру на Lyceum и Chautauqua ярмарках . Он выступал с докладами о культуре коренных американцев и часто выступал против проблем жизни в резервациях , навязываемых политикой правительства. Он сыграл важную роль в разработке Закона об индийском гражданстве 1924 года , который предоставил гражданство всем коренным американцам, которые еще не имели его; Законопроект был подписан президентом Кэлвином Кулиджем . Стронгхарт считал, что законопроект поможет положить конец резервациям и расширить возможности индийской культуры.
В ранней юности Стронгхарт имел некоторый опыт работы в молодой киноиндустрии . Поскольку аудитория лекций сократилась, он стал заниматься кинопроизводством. Он принимал участие в ряде проектов немого кино (особенно «Храброе сердце» ) и развивающего звукового кино ( «Пони-солдат» ).
Он также помог создать или основать ряд организаций для поддержки или представления коренных американцев, в том числе Индейский центр городских индейцев Лос-Анджелеса и Национальный конгресс американских индейцев (NCAI). Благодаря участию Стронгхарта в кинопроизводстве он разрушил стереотипы о коренных американцах ; он помогал переводить сценарии фильмов на языки изображенных коренных американцев. Он также занимался гардеробом и реквизитом.
Когда Стронгхарт умер, в его завещание входили начальные деньги и материалы, которые позволят народу якама построить библиотеку и музей; они построили Культурный центр Якама. В 2014 году в Якаме открылась постоянная выставка «Сильное сердце». Научный интерес к нему возник в 1997 году, когда исследователи изучали военную службу коренных американцев, и в 2006 году, когда другие ученые анализировали вопросы, связанные с изображением и участием коренных американцев в голливудской киноиндустрии.
Биография
[ редактировать ]Считалось, что мальчик, которого его европейско-американский отец, тоже Джордж Митчелл, назвал Джорджем Митчеллом -младшим , а позже стал известен как Стронгхарт, родился от матери-индейки по имени Чи-Нак-Лут Шу-Ва-Элкс. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Она была также известна как Ленора (урожденная Уильямс) Митчелл. [ 7 ] : стр. 42 Сообщается, что мать Стронгхарта умерла, когда он был маленьким мальчиком.
Согласно статье в « Энциклопедии американских индейцев в двадцатом веке» , после смерти матери Стронгхарт был усыновлен или воспитан одним из родственников матери в течение нескольких лет, живя с ними и посещая школу-интернат резервации в Форт-Симко . Это было в соответствии с традицией Якама. [ 8 ]
Эти и другие биографии сходятся во мнении, что Стронгхарт и его отец работали наездниками без седла на шоу Дикого Запада Буффало Билла и передвижных шоу Пауни Билла . [ 9 ] [ 10 ] На этих шоу работали полные семьи, включая женщин и детей, и они путешествовали по гастролям. Они часто разбивали и жили в лагерях на дороге, похожих на традиционные индейские лагеря. В каком-то смысле это помогло им сохранить свою культуру в то время, когда она подавлялась в других местах. [ 11 ] Одна биография [ 12 ] заявляет, что он получил имя Нипо (сокращение от Nee-Ha-Pouw ) во время выступления после того, как потерял сознание и пришел в сознание. Он словно воскрес из мертвых, а имя трактуется как «он жив!» или повелительное «живи!» Он добавил «Нипо» к своему имени Якама, Чту-Тум-На , которое он перевел как «Сильное сердце». В другой биографии говорится, что имя «Нипо» дала Стронгхарту в младенчестве его приемная мать. [ 8 ]
В какой-то момент его официальный статус члена Нации Якама закончился. На выступлении в 1927 году он сказал, что, когда его военная служба закончилась, ему был предоставлен выбор: вернуться в резервацию или потерять свои племенные права. [ 13 ] Он вернулся, но вскоре снова покинул резервацию. [ 14 ]
В 1930-х годах, когда правительство поощряло племена реорганизовать свои правительства в соответствии с Законом о реорганизации Индии 1934 года , Стронгхарт попытался задокументировать свою родословную Якама. [ 4 ]
Стронгхарт был почетным членом племени Якама. [ 7 ] : стр. 42 [ 12 ] во время действия Закона о зачислении в Якиму 1946 г. [ 7 ] : стр. 42 после того, как помог семье Томаскиных. [ нужны разъяснения ] [ 12 ] [ 15 ] Леонарду Томаскину в 1946 году было бы 22 года. Примерно 22 года спустя он был избран председателем Генерального совета нации якама, племенного правительства, действовавшего с 1968 по 1983 год. [ 16 ]
В 1954 году Стронгхарт написал статью, в которой датирует свое участие в том, что он назвал «историческими этнологическими исследованиями». [ 5 ] примерно до 1905 года, возможно, между сезонами шоу Баффало Билла. Он утверждал, что посещал Индийскую индустриальную школу Карлайла в Пенсильвании. [ 17 ] Он также утверждал, что участвовал в кинокомпанией Любина производстве немого фильма «Белый вождь» . [ 5 ] [ 18 ] Поскольку он достаточно говорил по-английски и немного говорил на других индийских языках, чтобы выступать в качестве переводчика, он сыграл решающую роль в качестве связующего звена между неиндийским производственным персоналом и индийскими детьми, которых они выбрали для фильма. [ 5 ]
Сообщалось, что в 1910 году Стронгхарт находился в Оклахоме, которая недавно была принята в Союз. Он служил в 5-м кавалерийском полку в период пограничной войны США (1910–1919) с Мексикой, когда страна была охвачена собственной гражданской войной. [ 5 ] [ 19 ] В 1910–12 гг. [ 5 ] он снова работал в «Шоу Дикого Запада Буффало Билла» и в передвижных шоу Пауни Билла в качестве трюкача без седла. [ 12 ]
Позже в газетах сообщалось, что Стронгхарт служил в армии на Западе в 1914 году; возможно, это было с 16-м пехотным полком , который там дислоцировался. Сообщается, что Стронгхарт был ранен, и его служба закончилась. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
Стронгхарт рассказал, что в 1915 году он консультировал Дэвида Беласко по истории, использованной в производстве немого фильма « Сердце Ветоны» (1919), сыграл роль Нипо-знахаря и появлялся на сцене между действиями, чтобы рассказать зрителям часть истории. правдивая история. [ 5 ] [ 22 ] опубликованной в мае 1916 года, В статье в газете Логанспорт, штат Индиана, сообщалось об индийском актере по имени Стронгхарт в связи с немым фильмом под разными названиями «Индиана» , «Историческая Индиана » или «Рождение Индианы», который был выпущен в середине 1916 года. [ 23 ] [ 24 ]
В 1916 году Стронгхарт присоединился к Обществу американских индейцев , прогрессивной группе, состоящей в основном из коренных американцев. Он был организован для улучшения здравоохранения, образования, гражданских прав и местного самоуправления, а также для решения проблем, с которыми они столкнулись. [ 12 ]
Военный рабочий совет YMCA
[ редактировать ]18 мая 1917 года человек по имени «Джордж Стронгхарт» попытался пойти добровольцем на службу в ряды добровольцев Рузвельта во время Первой мировой войны как «опытный наездник, снайпер и хотел пойти в любом качестве». [ 25 ] Сообщается, что ему отказали в возможности служить дальше, поскольку он был ранен. [ 19 ] [ 21 ] Попытка сформировать так называемый «Реестр Рузвельта» провалилась. Шестнадцатый пехотный полк участвовал в Первой мировой войне во Франции и ушел в июне 1917 года. [ 26 ]
Во время Первой мировой войны Стронгхарт работал в Военном рабочем совете YMCA , который был создан в мае 1917 года. [ 27 ] поддержка проектов Красного Креста , Liberty Loan и Thrift Stamp в поддержку военных усилий. Он совершил поездку по восточной части Соединенных Штатов, выступая с лекциями в поддержку военных действий и поощрением призыва на военную службу, очевидно, с некоторым успехом. [ 8 ] [ 19 ] [ 21 ] Он обсудил несправедливость предоставления иностранцам гражданства путем натурализации только после нескольких лет проживания, в то время как индейцам в резервациях, чьи предки жили на континенте тысячи лет, не была предоставлена «такая же свобода и власть». [ 28 ] (Это было до принятия закона о гражданстве.)
Во время этой работы он был представлен как «Вождь Сильного Сердца» с ложным происхождением. [ 7 ] :стр57 [ 12 ] [ 29 ] Он посетил более 200 солдатских лагерей. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] О некоторых событиях сообщалось в газетах. [ 30 ] Часть его презентации 1919 года об индейцах, которые, по его словам, «изобрели» камуфляж, была подхвачена несколькими газетами. [ 31 ] Газеты также сообщали, что он вернулся в Якаму в феврале 1919 года. [ 14 ] Он вернулся в район Нью-Йорка в начале 1920 года. [ 32 ] Примерно в 1920 году он женился на Инес Уайли, дочери вождя народа Калуса . [ 33 ] [ 34 ] в соответствии с племенными обычаями и законами, как установил ее отец. [ 35 ] Еще в 1919 году Стронгхарт знал о Мелвилле Клайде Келли и его усилиях в Конгрессе от имени индейцев, хотя у Келли не было индийских избирателей или политических отношений с индейцами. [ 7 ] : стр50 В декабре 1920 года Стронгхарт встретился с Бюро по делам индейцев комиссаром Като Селлсом , но не нашел партнера в пропаганде перемен. [ 7 ] : стр.78
Лицей и Чаутокуа
[ редактировать ]Примерно 17 января 1921 года Стронгхарт прочитал «Выбросы» Лукулла Вирджила Маквортера , в которых рассказывалось о проблемах среди индейцев на северо-западе Тихого океана . [ 7 ] : стр. 43 Он написал Маквортеру и рассказал ему о своем намерении помочь индийцам и рассказать неиндийской аудитории об их культуре и их вкладе в свою страну. Стронгхарт и Маквортер вели переписку, пока последний не умер в 1944 году. [ 7 ] : стр. 43
Начиная с 1921 года, Стронгхарт приступил к расширенной серии лекций и выступлений в рамках ярмарок Лицея и Чаутокуа , проводимых по всей территории Соединенных Штатов. Лицейское движение «... отразило растущее значение, которое американцы придают государственному образованию... [и] стало площадкой для общественных дискуссий, дебатов и споров». [ 36 ] Мероприятия в Чаутокуа были названы «самым американским событием в Америке» и, по словам Эндрю К. Ризера, были созданы с целью «обращаться к патриотическим, посещающим церковь, белым, коренным жителям, в основном протестантским, средним классам Северного и Среднего Запада». [ 37 ] Его турне включало Пенсильванию, [ 38 ] Огайо [ 39 ] и Индиана. [ 40 ] Одна из программ Strongheart, озаглавленная «От трубы мира к тропе войны и обратно», подчеркнула «благородство, терпение, внутреннюю доброту, романтику, традиции, веру и страдания его народа». [ 41 ] Другими разработанными им программами были «Сказки о первых американцах», «Прошлое и настоящее исчезающей расы», в которых он подробно остановился на последствиях многих десятилетий работы в Бюро по делам индейцев. [ 42 ] – и «Мой народ Якима». Каждый длился от одного до двух часов. [ 7 ] : стр.54
Стронгхарт работал в двух кинопроизводственных компаниях: Famous Players Film Company и Essanay Studios . [ 43 ] [ 44 ] Во время своей поездки в Калифорнию с марта по май [ 45 ] он продвигал петиции в пользу индийского гражданства. Тур включал штат Вашингтон , [ 46 ] где он посетил резервацию Якима 3 июля 1921 года. [ 7 ] : стр. 26 Однажды в Вашингтоне он не носил регалии коренных жителей и по-прежнему был хорошо принят, хотя большую часть времени в его рекламе говорилось, что он будет носить регалии коренных жителей, что он и сделал. Однако украшения, которые он носил, соответствовали настоящему вождю, которым он не был. [ 7 ] : стр.58 - будучи всего лишь сыном дочери вождя. [ 8 ] В середине 1922 года он отправился в турне по Британской Колумбии. [ 47 ] и Альберта, Канада. [ 48 ] В октябре 1922 года он в основном появлялся на собраниях Общества американских индейцев, в том числе в Канзасе. [ 49 ] Юта, [ 50 ] и Иллинойс. [ 51 ] В ноябре в Иллинойсе состоялось выступление Lyceum. [ 52 ] на котором он принял приглашение от имени Общества американских индейцев принять его через год. [ 53 ] В этот период родилась первая дочь Стронгхарта. [ 34 ]
С конца 1922 по начало 1923 года в деятельности Strongheart наступает перерыв. Была распространена история, основанная на комментарии, который он сделал в 1918 году относительно прав, предоставленных иностранцам, а не индийцам; это было опубликовано в нескольких газетах. В марте 1923 года он был в Висконсине. [ 54 ] в апреле в Нью-Йорке, [ 55 ] Май в Пенсильвании [ 56 ] Северная Дакота, [ 57 ] Иллинойс, [ 58 ] затем Калифорния в июле. [ 59 ] Петиции Стронгхарта и другая пропагандистская работа помогли принять Закон об индийском гражданстве в 1924 году. [ 7 ] : стр.41 В 1924 году он совершил поездку по Северной Каролине. [ 60 ] и Техас, [ 61 ] за которым в мае последовал расширенный тур по Калифорнии. [ 62 ] Рассказ о его выступлениях в Чаутокуа был опубликован в Калифорнии, Техасе и Вашингтоне. [ 63 ] и он отправился в Юту, [ 64 ] где он страстно призывал к лучшему обращению с индейцами. [ 65 ] В июле он отправился в штат Вашингтон. [ 66 ] и Монтана. [ 67 ] В этот период у него родился первый сын. [ 34 ]
В 1925 году Стронгхарт принял участие в кинопроекте Сесила Б. Демилля . [ 5 ] [ 8 ] Первоначально он назывался «Сильное сердце» в честь пьесы, написанной братом Демилля Уильямом К. де Миллем ок. 1904 г. и поставлен на Бродвее в 1905 г. [ 18 ] как его первый крупный успех. [ 68 ] В 1914 году по пьесе был экранизирован фильм. [ 7 ] : стр. 26 [ 69 ] [ 70 ] Поскольку успех пьесы продолжался, был предпринят ремейк фильма, и Стронгхарту было предложено выступить в качестве технического консультанта. Он включил элементы, относящиеся к народу якама, и помог герою сохранить права индейцев на рыболовство. [ 5 ] тема, вызывающая недавний интерес. [ 71 ] Оригинальный фильм длился 30 минут; [ 72 ] переработанный фильм длился 71 минуту. [ 73 ] Когда проект близился к завершению, собачья звезда по кличке Стронгхарт . известность приобрела [ 18 ] [ 74 ] Фильм Демилля был переименован и выпущен как «Храброе сердце» (1925), как раз в тот момент, когда эра немого кино подходила к концу. Стронгхарт принял участие в фильме, снова в роли знахаря , а Род ЛаРок сыграл персонажа Сильного сердца. [ 7 ] : стр.60 [ 8 ] [ 75 ] [ 76 ] Новости, освещающие эту работу, были опубликованы в Нью-Йорке. [ 77 ] и Калифорния. [ 78 ] В это время он призвал группу мальчиков, похожую на бойскаутов , в Вудленде, Калифорния, переименовать себя в честь якимов, а не (восточных) могавков. [ 79 ] С тех пор в рекламе Стронгхарт иногда изображался в индийских регалиях, а иногда в обычной одежде, как показано в сцене из фильма. [ 7 ] :стр57
В 1926 году Strongheart снова отправились в турне, дав один концерт в Калифорнии в феврале. [ 80 ] после чего последовал перерыв до июля, когда он появился в Миссури. [ 81 ] Он взял еще один перерыв до октября, когда появился в Огайо. [ 82 ] В августе того же года, в перерыве между выступлениями, он по просьбе города посетил детские площадки Лос-Анджелеса. [ 83 ]
Первый брак Стронгхарта закончился разводом примерно в октябре 1926 года. [ 35 ] происходит в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. [ 33 ] В январе 1927 года он должен был выступить в средней школе Пенсильвании. [ 84 ] Он выступал за внесение поправок в Закон о гражданстве 1924 года, который не реализовал в полной мере те права гражданства, за которые он выступал. В феврале Strongheart появился в средней школе Огайо. [ 85 ] и в декабре в Коннектикуте. [ 86 ] Результатом этого шоу стал расширенный рассказ о страданиях индейцев. [ 87 ] Затем он вернулся в Нью-Йорк до конца года. [ 88 ] перед поездкой в Пенсильванию в январе 1927 года. [ 89 ] Это освещение также вызвало более широкий призыв к изменениям в обращении с индейцами. [ 90 ] В феврале Strongheart продолжил работу в Пенсильвании. [ 91 ] перед поездкой в Огайо для продвижения фильма «Храброе сердце» и выступления в театре. [ 92 ] и местная средняя школа, [ 93 ] что привело к дальнейшей огласке его дела. [ 94 ]
Выступление с лекцией в Западной Вирджинии вызвало еще большую огласку: «Индейцы содержатся в жалком рабстве, - говорит Стронгхарт». [ 95 ] Больше выступлений в Огайо в апреле/мае [ 96 ] привлекло больше внимания к страданиям индейцев в резервациях. [ 97 ] В конце мая он посетил пау-вау в районе Калвер-Сити в честь вождя Оглала Лакота. [ 98 ] Лютер Стоящий Медведь . [ 99 ] Потом был перерыв до ноября, когда он появился в Орегоне. [ 100 ] [ 101 ]
После очередного перерыва в несколько месяцев, с несколькими «разогревающими» историями, которые иногда также защищали страдающих индейцев, [ 102 ] он несколько раз появлялся и выступал в конце июня 1928 года в Техасе. [ 103 ] результатом чего стала длинная новость о предоставлении избирательных прав индейцам. [ 104 ] Его выступления получили восторженные отзывы, в одном из которых говорилось: [ 7 ] : стр.64
у нас никогда не было влечения, которое приносило бы нам большее удовлетворение, чем [Сильное сердце]. Он говорил два с половиной часа в хорошем зале, и внимание было чудесным до последнего слова, а потом у нас появился очень необычный здесь обычай, то есть, чтобы люди хотели поговорить с лектором и сделать ему комплимент. на его работе. [ 7 ] : стр.64
До конца года Strongheart выступал лишь несколько раз: одно в Пенсильвании в июле. [ 105 ] и в Небраске в октябре. [ 106 ] 1929 год продолжается выступлениями с февраля по декабрь – в основном в Пенсильвании. [ 107 ] что также привело к освещению индийской правозащитной деятельности и развенчанию стереотипов. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] Он гастролировал в штате Мэн, [ 111 ] Небраска, [ 112 ] Миссури, [ 113 ] и вернулся в Пенсильванию, [ 114 ] где снова были опубликованы некоторые новости о проблемах, с которыми сталкиваются индийцы. [ 115 ] Затем он предпринял расширенный тур по Огайо. [ 116 ] призывая к изменению обращения с индейцами. [ 42 ] Мероприятие в Массачусетсе было запланировано на ноябрь. [ 117 ] Были дальнейшие встречи в Пенсильвании. [ 118 ] [ 119 ] и Огайо. [ 120 ]
Время в Лос-Анджелесе
[ редактировать ]В 1930-х годах, во время Великой депрессии, рынок лекций сократился. Он стал более активным в районе Большого Лос-Анджелеса . Национальная аудитория Чаутокуа сокращалась с ростом популярности радиопрограмм и походов в кино. Классическое голливудское кино шло полным ходом, и большинство студий перешли на производство звуковых фильмов . [ 7 ] : стр.61 В начале 1930 года он прочитал несколько лекций-спектаклей: одну в Пенсильвании. [ 121 ] и два в Висконсине. [ 122 ] В июле 1930 года Стронгхарт присутствовал на конгрессе коренных американцев США и Канады. [ 123 ]
В октябре 1930 года он присоединился к отделению Лиги Исаака Уолтона в Лос-Анджелесе. Он выступил с речью в поддержку их призыва к защите охотничьих животных. Он рассказал, что работал помощником сотрудника Государственного гуманного общества в штате Вашингтон, где лично видел 21 из 127 случаев лосей, искалеченных или искалеченных охотниками. Он сказал, что одним из претензий индейцев к белой культуре было «бессмысленное и безжалостное уничтожение животных, необходимых для существования человека». [ 124 ]
Вероятно, в конце 1930 года Стронгхарт женился на Мэрион Кэмпбелл Уинтон, с которой познакомился во Флориде среди семинолов . Они развелись в 1933 году. [ 125 ] В апреле 1931 года он и его жена прочитали совместную лекцию-спектакль в церкви Лос-Анджелеса. [ 126 ] В июле он взял отпуск, чтобы навестить друзей в Вудленде, штат Калифорния, и поехал в Вашингтон, чтобы ненадолго остановиться в Якиме. [ 127 ] В августе он пытался получить полицейский значок в Лос-Анджелесе за управление трудоустройством индейцев в кинопроизводстве. [ 128 ] В августе 1932 года по случаю летних Олимпийских игр 1932 года в Лос-Анджелесе его наняли создать в магазине выставку об индейцах. [ 129 ] В ноябре 1932 года он выступил с презентацией на тему «Дизайн и цвет в искусстве американских индейцев» в Центральной библиотеке . [ 130 ] В декабре 1932 года он дал концерт в Пенсильвании. [ 131 ] В январе 1933 года он выступал на собрании Дочерей американской революции (DAR) в Голливудском студийном клубе . [ 132 ] за которым последовала серия выступлений в апреле, [ 133 ] Может [ 134 ] и август [ 135 ] в Игл-Роке, Калифорния , когда он разводился с Мэрион Кэмпбелл. [ 125 ]
В 1933 году он пострадал от ограбления и нападения в Лос-Анджелесе, что, возможно, повлияло на его гастроли. [ 33 ] Стронгхарт начал выступать с лекциями в библиотеках и на мероприятиях культуры. После 1933 года его публичные выступления были немногочисленны, по одному в 1945 году. [ 136 ] 1957, [ 137 ] 1963, [ 138 ] и 1964 год. [ 139 ] В июне 1934 года он возглавил выставку индийского искусства на фестивале искусств. [ 140 ]
1936 год стал для Strongheart переходным годом. В августе 1936 года он устроил пау-вау , связанный с общественным мероприятием в Хоторне. [ 141 ] и стал соучредителем Индийского центра Лос-Анджелеса. [ 12 ] [ 142 ] [ 143 ] Стронгхарт получил известность благодаря своей консультационной работе, и в конце 1936 года его поблагодарили за помощь Дэну Л. МакГрату в написании важной биографии вождя Джозефа . [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] Примерно в то же время, в конце 1936 года, появились сообщения о том, что он руководил кастинговым бюро для индейцев в Голливуде. [ 148 ] В 1940 году Маквортер поблагодарил Стронгхарта за исследование записей не-персе в своей «признательности» в « Его собственной истории о желтом волке ». [ 149 ]
Развитие работы в голливудских фильмах
[ редактировать ]Strongheart все больше интегрировался в голливудскую студийную систему . В 1946 году с ним был заключен контракт на поиск талантов, чтобы нанять 100 индейцев для премьеры фильма « Проход каньона» в Портленде, штат Орегон . На нем также присутствовали несколько руководителей якама после того, как представители студии не смогли найти возможности общения с индейцами в 1945 году. [ 5 ] [ 150 ] В 1947 году он занесен в титры « Черного золота» (история и этнология Индии). [ 151 ] и в Р.Г. Спрингстина постановке « Орегонские разведчики» . [ 152 ] Стронгхарт нанял 50 индийцев, перевел сценарий на индийский язык и обучил неиндийских актеров их роли. В 1949 году газета опубликовала его критику голливудских стандартов красоты и роли женщин. [ 153 ] В 1950 году он участвовал в постановке MGM фильма The Outriders. [ 5 ] [ 154 ] [ 155 ] Он появился в фильме «Молодой Дэниел Бун» как актер и работал техническим консультантом в фильме. [ 156 ]
В 1951 году Стронгхарт некоторое время работал над постановкой «Раскрашенных холмов» , поддерживая связь с людьми мивок . [ 5 ] Затем прошел через Широкий Миссури , [ 5 ] [ 157 ] Стронгхарт перевел сценарий, тренировал звезд и работал с актерами лакота , представляющими народы черноногих , шошонов и не-персе . [ 5 ] Также в 1951 году он работал над фильмом «Женщины на запад» , который требовал, чтобы люди юте изображались неиндейцами и навахо . В «Одинокой звезде» участвует группа людей Кушатта , группа, с которой Стронгхарт имел дело во время своего тура по лицею в Техасе. [ 5 ] В фильме 1952 года «Пони-солдат» он работал с народом кри и их языком, а также гастролировал в целях продвижения фильма. [ 5 ] [ 76 ] Он внес ряд предложений, в результате которых были внесены исправления и улучшения в сценарий. [ 69 ] После «Пони-солдата» он работал над «Капитаном Джоном Смитом и Покахонтас» (также известным как «Горящая стрела »), «Займите высоту!» (1953) и Роуз Мари (1954). [ 5 ]
Пост-Голливуд
[ редактировать ]В последние годы карьеры Стронгхарта он преподавал индийское декоративно-прикладное искусство в Университете Южной Калифорнии и Университете Аляски. [ 139 ]
Религия
[ редактировать ]Время от времени за свою исполнительскую карьеру Стронгхарт выступал в лицеях, проводимых на нескольких христианских церковных площадках. [ 97 ] [ 109 ] [ 158 ] и еврейские храмы, [ 122 ] а также теософский [ 136 ] и масонские ложи. [ 159 ] Он установил связь между верой коренных американцев в Великого Духа и некоторыми христианскими концепциями. Сообщается , что в 1918 году, объясняя использование каламета в индийской культуре, он сказал:
когда индейцы пожелали мира, после трех обращений к знахарю пришло слово Великого Духа изготовить трубку мира. Дым из трубы кружился и образовывал облако, привлекая к месту глав многих племен. Понаблюдав некоторое время, они услышали слово Великого Духа, повелевающего каждому завести трубку, закурить и обменяться с соседом, в знак мира между ними. К ним пришло слово «объединиться», поскольку все они были детьми одного отца. В одном месте они должны были построить храм, который станет известен как советская ложа, как традиция мира для их потомков. [ 160 ]
Он также говорил о калумете, или трубке мира, на лекциях в 1925 году в Калифорнии. [ 161 ] и в Нью-Йорке в 1926 году. [ 162 ]
Он продолжал выражать свои взгляды на нравственное поведение и духовную жизнь. [ 104 ] Во время выступления в резервации Якама в 1921 году он сказал, что «Великий Дух» и «Иисус Христос» — это разные имена одного и того же Бога, который смотрел на всех Своих детей» (перефразировано ученым Лори Линн Манц). [ 7 ] : стр. 71, 72.
Первая известная встреча Стронгхарта с Верой Бахаи произошла 27 февраля 1932 года на межрасовой встрече и ужине в Лос-Анджелесе, спонсируемом религией. Среди выступавших был вождь Лютер Стэндинг Медведь . [ 163 ] В конце февраля 1963 года Стронгхарт присутствовал в личном качестве, а не в качестве исполнителя, на собрании индийских бахаи в Аризоне, посвященном «Великому пожару Совета». Десница Дела Зикрулла Хадем присутствовал на мероприятии в то время, когда представители 34 американских племен присоединились к вере Бахаи и присутствовало двадцать шесть коренных американцев. [ 164 ] [ 165 ] Попросив участников, которые совсем недавно присоединились к этой религии, высказаться и выразить учение бахаи о единстве религий , Стронгхарт сказал, что он делает:
«подтверждение, а не декларация». Он вспоминал, что в молодости его отец взял его в высокие леса северо-запада и, сидя под величественными деревьями, рассказал ему об универсальной индийской традиции братства, наставив его: «Птицы поют разные песни, но они летают в одном небе; деревья имеют разную кору и приносят разные плоды, но все растут из Матери-Земли». [ 164 ]
Как новый бахаи он говорил о религии коренных американцев . Позже в октябре Стронгхарт выступил на публичном собрании, спонсируемом бахаи, говоря о темах расового единства и гражданства. [ 138 ] В 1965 году Стронгхарт вместе с другими бахаи принял участие в мероприятии, спонсируемом Ассоциацией Организации Объединенных Наций, посвященном 20-летию Организации Объединенных Наций , исполнив молитву «Отче наш» на языке жестов равнинной Индии . [ 166 ] В 1965 году бахаи провели собрание религии в резервации Якама. [ 167 ] первая община Якама-бахаи из девяти взрослых — число, необходимое для формирования Духовного собрания бахаи. В 1969 году в резервации была открыта [ 168 ]
Смерть и наследие
[ редактировать ]Стронгхарт умер 31 декабря 1966 года в возрасте 75 лет в больнице Motion Picture Country. [ 33 ] [ 169 ] в Вудленд-Хиллз, Калифорния , и был похоронен с церемонией Якима на кладбище Смохалла в резервации. [ 170 ] Он просил, чтобы его похоронили рядом с Кейт Уильямс. [ 171 ] родственница его матери, которая, возможно, заботилась о нем в младенчестве и называла приемной матерью, [ 8 ] и был похоронен рядом с местом, где позже были похоронены многие члены семьи Томаскиных. [ 171 ] Некоторые краткие некрологи были напечатаны в январе 1967 года; Сообщалось, что часть наследия Стронгхарта должна была быть использована для библиотеки и музея Якима, а остальная часть поместья досталась в основном его сыну Дэниелу Ф. Стронгхарту. [ 172 ] Газета LA Times напечатала немного более длинный некролог под названием «Сегодня намечаются услуги для вождя Сильного сердца: колоритный индеец Якима был лектором, актером и консультантом по многочисленным фильмам». [ 33 ] и Variety также опубликовали некролог. [ 173 ] Художнику вождю Сильвер Мун народа Каддо было поручено написать его портрет. [ 174 ]
Хотя в его завещание входили деньги и материалы для народа Якама, многие события были отложены. Основные усилия начались в 1970 году, когда в страну Якама прибыли три фургона со строительными материалами. [ 175 ] : 10м:32с Однако в 1972 году управляющий кладбищем все еще называл Стронгхарта «белым человеком». [ 171 ] Одобрение реализации идеи Культурного центра с музеем было принято в 1973 году. [ 176 ] а строительство началось в 1978 году. [ 177 ] Разработка продолжилась в 1979 году. [ 178 ] [ 179 ] а Культурный центр без музея был открыт в 1980 году. [ 180 ] Музей последовал в 1982 году. [ 181 ] Эти события произошли в то время, когда приемный родственник Стронгхарта, Леонард Томаскин, был председателем Генерального совета нации якама. [ 16 ] Некоторые материалы поступили в Центр только в 2003 году. [ 10 ]
Некоторые из подаренных материалов позже были украдены; куратор арестован в 2008 году [ 182 ] и большая часть предметов была возвращена. Одна из них, корзина, предположительно собранная экспедицией Льюиса и Кларка , [ 183 ] был возвращен в музей добровольно в 2011 году, когда был идентифицирован. Общая сумма пожертвований включала около 7000 справочников и множество других материалов, которые Стронгхарт собрал за свою жизнь и путешествия. [ 175 ]
В работе 1997 года его военная служба отмечалась как часть более широкого обзора участия коренных американцев. [ 19 ] С 2005 года он упоминается в ряде книг и научных статей об индейцах в Голливуде. [ 7 ] [ 18 ] [ 142 ] последний раз в 2013 году. [ 69 ] Реставрация фильма «Храброе сердце» 1925 года была проведена в рамках «Вашингтонского проекта по сохранению фильмов», и фильм был показан на кинофестивале коренных американцев в Якама в 2006 году. [ 184 ] и 2007. [ 185 ] Ученый начал рассказывать о жизни Стронгхарта в 2013 году. [ 12 ] В 2014 году была открыта постоянная выставка, основанная на его коллекциях и работах. [ 8 ] [ 15 ]
Пропаганда
[ редактировать ]Пропаганда через переговоры
[ редактировать ]В выступлениях Стронгхарта часто использовались местные ссылки и критиковались названные чиновники, что вызывало порицание со стороны Индийского офиса и его работодателей. [ 12 ] Но эти трудности были преодолены, и Strongheart смог продолжить, хотя и не так часто «называть имена». [ 7 ] : стр.76-79 В целом он собрал десятки тысяч подписей в поддержку прав индейцев под петициями, которые он представлял во время своих передвижных выступлений. [ 15 ] Некоторые из его поездок в Пенсильванию были в поддержку Мелвилла Клайда Келли, у которого там был округ. [ 7 ] : стр. 26, 50. Петиции и другая пропагандистская работа помогли принять Закон об индийском гражданстве в 1924 году, но [ 7 ] : стр.41 он продолжал выступать за отмену надзора со стороны Бюро по делам индейцев, чего во многом удалось добиться благодаря самоопределению коренных американцев в 1970-х годах.
В одном из первых разговоров Стронгхарта, о которых сообщалось в газетах, состоявшемся 10 августа 1918 года, он пожал руку солдату Чиппева и другим военнослужащим. Позже, в интервью репортеру, он процитировал правительственные данные, свидетельствующие о широком национализме среди индейцев: что 10 000 из примерно 100 000 индейцев добровольно пошли на военную службу и что индейцы дома подписались на « Ссуды свободы» на десять миллионов долларов для поддержки военные усилия. Тысячи людей служили в Красном Кресте, занимаясь изготовлением одежды и бинтов. Он также сказал, что индейцы использовали камуфляж задолго до его предполагаемого изобретения французами, но другие ошибочно истолковали его как раскраску тела дикарей. [ 186 ] В Род-Айленде он обратился к загадке Ньюпорт-Тауэр , сказав: «Красный человек всегда верил в образование и цивилизацию». Он упомянул о Великом Духе, ведущем индейцев к миру, и о церемонии Трубки Мира, и предположил, что башня была таким храмом, сравнив ее с другими сооружениями коренных американцев в Северной и Южной Америке. [ 160 ]
В статье 1919 года говорится: «Со всем красноречием своей расы… [он] защищал… свободу своего народа и защищал для него право на гражданство… Стронгхарт критиковал белую расу за её обращение с красный человек выступал за то, чтобы позволить своему народу покинуть резервации, и с простительной гордостью рассказывал об их прекрасном военном послужном списке». [ 187 ] Возможно, намекая на резню в Маунтин-Мидоуз , он возложил ответственность за часть истории насилия со стороны индейцев на мормонов, которые одевались как индейцы, и положил начало цепочке событий, приведших к военному конфликту, кульминацией которого стал последний бой Кастера . После этого индейцы просто протестовали против ограничения их проживания в резервациях, и все это стало еще более проблематичным, когда в Блэк-Хиллз было найдено золото . [ 188 ]
Аудитории в 1921 году он «раскрыл множество ужасающих фактов, касающихся современного обращения с индейцами… После лекции многие люди подписали петицию с просьбой к Конгрессу предоставить индейцам право голоса», согласно сообщению газеты. Его перформанс «От трубы мира до тропы войны и обратно» характеризовался как пробуждающий «благородство, терпение, внутреннюю доброту, романтику, традиции, веру и страдания его народа». Сообщается, что в другом случае он сказал, что «... провел свою жизнь в работе, которая способствовала бы лучшему взаимопониманию между белым человеком и его народом». [ 189 ]
В другом отчете о выступлении Стронгхарта говорится, что он раскритиковал образование белых, заявив:
«[оно] ... лишает ребенка индивидуальности, и что слишком много предметов преподается, но не преподается тщательно; что образование откладывается слишком долго; в то время как индийский ребенок учится с самого раннего младенчества. ... Индийцы были более строгими в этом вопросе. нравственности, индийских мальчиков и девочек учат сохранять чистоту, уважать и защищать женщин... [Индейцы] убивают только ради еды, в то время как [белые люди] убивают ради развлечения. привело к потере огромного количества дичи... показало, почему. размещение индейцев в резервациях привело к ухудшению их здоровья... консервы оказались вредными для здоровья... Было совершено множество несправедливостей, таких как перекрытие поливной воды... Обычай отправлять детей. от родителей в школы-интернаты было фатальным для детей и привело к трагедиям... «шестьдесят лет назад правительство предоставило цветной расе привилегию, в которой отказано коренным американцам, которые теперь из-за их принудительного пребывания в резервациях. сейчас сократилось до 196 000 индейцев. Дети инопланетян и цветных учатся в школах для белых мужчин, тогда как индийские дети должны учиться в отдельных школах. Мы считаем, что если мы достаточно хороши, чтобы сражаться за вас, у нас есть право на свободу. Мы просим предоставить нам права и освободить их из резерваций. [ 190 ]
Многие участники этого выступления подписали две петиции (Палата представителей/Сенат). [ 190 ]
В январе 1922 года Джейн Зейн Гордон попыталась основать «Фонд искусств и ремесел американских индейцев». [ 191 ] и встретился с президентом Уорреном Хардингом . Статья о ее усилиях была опубликована в The Washington Times со ссылкой на письмо Strongheart:
— Я путешествовал через Рино, штат Невада. пишет Strongheart. «Я увидел очень старую женщину из пайютов, которая сидела на тротуаре и занималась корзинкой, чтобы продавать вещи. Несколько прохожих остановились и посмотрели на нее; некоторые из так называемых белых людей весьма оскорбительно заметили и посмеялись над нашим бедным любимым народом... Там был один старый-старый человек. Он был голоден», — говорит Стронгхарт. «Я дал ему серебряный доллар, и слезы покатились по его щекам. Он сказал: «Это первые деньги, которые я увидел за много лет. Дядя Сэм обещал мне еду и постель, но я сплю в пыли и всегда голоден». [ 192 ]
В 1926 году в средней школе Стратфорда (Коннектикут) выступление Стронгхарта началось с вступительных замечаний о ранней истории, а затем началось:
... описать изменения, которые произошли, когда красные люди были изгнаны на запад, и упадок этой некогда великой расы, пока, наконец, они не были вынуждены принять диктат правительства белых людей и отказаться от юрисдикции в отведенных для них резервациях. . ... его люди были заключены в резервацию сроком на 25 лет. Их деловыми и юридическими делами должен был заниматься агент, ответственный только перед Бюро по делам индейцев... в конце 25-летнего периода агенты увидели для себя огромную выгоду в том, чтобы держать индейцев в неведении, а в некоторых случаях обманули их в их деловых операциях, использовали влияние, чтобы продлить срок действия договора... «Условия в резервации сегодня не лучше, чем они были в 1855 году», - сказал оратор. «Доступное образование эквивалентно только пятому классу образования. Если дальнейшее обучение желательно и за него можно заплатить, молодому индийцу разрешается пойти в другую школу, чтобы обеспечить образование, эквивалентное восьмиклассному». «Более того, - сказал он, - ум молодого индийца часто настроен против своего народа из-за убеждения, что белые считают его неполноценным. Таким образом, он теряет шанс на успех в обеих расах, ибо боится смешиваться с белыми на равных и стыдится своего народа. Он становится ренегатом, преступником или, в лучшем случае, беспечным бродягой, не стремящимся преодолеть препятствия против него ... [он призывает к прекращению навязанной им системы образования, а затем обрисовывает в общих чертах патриотизм индийской службы в Первой мировой войне для Соединенных Штатов. Штаты, продолжает он] Для них это единственная страна на земле... и если они готовы пролить за нее свою кровь, они должны быть достаточно добры, чтобы поровну разделить преимущества, которые даются любой другой расе в наших границах. .' [ 87 ] [ 193 ]
В беседе с церковной группой «Сильное сердце» в 1927 году «... сделал красноречивый призыв о том, чтобы индейцу теперь были предоставлены те же шансы в жизни, что и белому человеку, в образовании, свободе и возможностях... Он... [ не имел] никаких затруднений в выражении мельчайших оттенков смысла. Между прочим, у него был запас юмора, который время от времени удивлял его слушателей, и иногда он находил возможность немного сатиры и сарказма по поводу некоторых кавказских глупостей». [ 97 ]
В 1928 году он не раз призывал поддержать законопроект, «который поможет 200 людям Алабамы Кушатта, живущим в болоте недалеко от Ливингстона, штат Техас . Это племя пришло по просьбе генерала Сэма Хьюстона, чтобы помочь в борьбе за независимость Техаса в 1836 году. ," [ 194 ] который был признан в мае 1928 года. [ 195 ] Он также собрал несколько колонок и две статьи, в которых излагаются его взгляды на культуру и стандарты коренных народов:
Молодой индеец получает жизненный урок посредством тщательного обучения своих родителей: мать посвящает все свое время своим детям, а отец учит сына охотиться и ловить рыбу, взяв его с собой в качестве компаньона. Их учат полагаться на свои силы с раннего возраста, учат уважать женщин превыше всего и всегда защищать их от самого себя. Дети в индийской семье носят имя матери, а не отца, что объясняется тем, что они рождаются из плоти и крови матери, а не отца. Время от времени они получают другое имя, и их имена указывают на их выдающиеся качества или достижения.
Прежде чем индейцу будет разрешено рассмотреть вопрос о браке с молодой девушкой, он должен получить три пера, каждое из которых имеет значение: одно для терпения, мужества и храбрости, а еще два пера должны быть добавлены для чести, прежде чем он сможет жениться. Таким образом, индиец защищает своих женщин от брака с недостойными мужчинами, и в его правительстве нет причин для развода... (принятый законопроект о гражданах Индии, по его словам), не достиг своей цели... но это привело к Конгресс США принимает резолюцию о расследовании всей системы индийского офиса и его агентств. Есть надежда, что комитет по расследованию Сената этим летом посетит изолированное поселение индейцев Алабамы и Кушата, которые сейчас живут в самом жалком состоянии существования, и понаблюдает за страданиями, которые приходится испытывать этим людям, чтобы гарантировать, что ни один белый человек не станет всегда терпеть, ни при каких обстоятельствах...
Он указывает, что... образование выше пятого класса должно иметь санкцию государственного агента резервации... младшим, получившим школьное образование, должна быть предоставлена возможность учиться с ответственностью. Они могут совершить некоторые ошибки, но они будут учиться на них и станут лучшими гражданами, чем они были за 95 лет патернализма ... Бюро по делам индейцев до сих пор утверждает, что индейцы некомпетентны; не говорит ли это очень плохо о патернализме этой чудовищной организации...? [ 104 ]
Пропаганда через Голливуд
[ редактировать ]Стронгхарт широко практиковал свой активизм на протяжении всей своей карьеры, обращаясь к стереотипам о коренных народах Северной Америки и расизму в ранних американских фильмах . По словам Мишель Х. Рахеджа, «Сильное сердце играл в основном второстепенные роли, не указанные в титрах; однако его работа за кадром имеет решающее значение для понимания того, как актеры коренных американцев действовали в рамках парадигмы визуального суверенитета. ... Стронгхарт ... использовал свое положение как актер, чтобы продвигать свою активность. Он принимал студентов из числа коренных американцев из Института Шермана ...». [ 142 ] Ученый Джоанна Хирн писала: «На протяжении своей карьеры в Голливуде он работал переводчиком, языковым тренером и агентом по кастингу вестернов, когда режиссеры стремились включить в свои фильмы реалистичные элементы… в некоторых случаях он мог использовать эту должность, чтобы агитируйте за изменения, даже предлагая добавление конкретных персонажей». [ 69 ]
Первым конкретным случаем, упомянутым учеными, было его участие в ремейке «Храброго сердца» 1925 года , куда он смог включить индейцев, не одетых в регалии, и преуспел в возмещении нанесенного им вреда; главную роль, однако, по-прежнему играл белый мужчина в индийском костюме. [ 5 ] [ 7 ] : стр.60 [ 8 ] [ 70 ] Хирн сказал о фильме: «Сцена суда сильно и многократно текстуализирована... передавая юридические аргументы и решения, относящиеся к договорам... решение судьи анализирует смысл самого текста договора: «Мы изучили Федеральный договор с индейцев и обнаружили, что это дает им право ловить рыбу, где и когда они захотят, без ограничений государственным налогом или частной собственностью». [ 69 ] Второй конкретный случай произошел на поздних стадиях карьеры Стронгхарта, в фильме «Пони-солдат» , для которого он написал критическую рецензию на предложенный сценарий, хотя работу над ним уже начали другие отделы студии. Это привело к встрече с руководителями студии, в результате которой в проект были внесены серьезные изменения. [ 5 ] [ 69 ]
Пропаганда через ассоциации
[ редактировать ]Посещение резерваций дало Стронгхарту возможность учиться у разных народов и позволить ему отчитываться перед Обществом американских индейцев об условиях в резервациях, чем он активно занимался к 1921 году. [ 12 ] Через Общество он сообщал о расследованиях захватов земель против пайутеса и защищал непризнанные племена народов рек Калуса и Питт. [ 12 ]
В начале своего перехода к работе в Лос-Анджелесе Стронгхарт стал соучредителем Индийского центра Лос-Анджелеса. [ 12 ] в 1936 году. [ 142 ] [ 143 ] Джоан Вейбель-Орландо, цитируя Брамстедта (1977:93), сказала: «Индейский центр Лос-Анджелеса был «самым широко известным индийским учреждением в Лос-Анджелесе и «сыграл важную роль в формировании обслуживающих организаций». Фактически, если в истории индейских групп [Лос-Анджелеса] и была какая-то общая нить, то она была создана этой организацией». [ 143 ]
Еще в начале своего перехода в Голливуд Strongheart также непосредственно способствовал созданию Национального конгресса американских индейцев в 1944 году в ответ на политику прекращения и ассимиляции, которую правительство США навязало племенным правительствам в нарушение их договорных прав и статуса суверенитета. сущности. [ 12 ] Организация продолжает оставаться ассоциацией признанных на федеральном уровне и штатах племен американских индейцев.
См. также
[ редактировать ]- Закон об индийском гражданстве
- Вера Бахаи и коренные американцы
- Фил Лукас , ведущий коренной американец, связанный с Голливудом, и бахаи.
- Кевин Локк , еще один деятель культуры и бахаи.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Кейт Пренгаман (10 августа 2014 г.). «Выставка Nipo Strongheart демонстрирует гордость за свой народ» . Якима Вестник. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 18 ноября 2014 г.
- ^ Александр Юэн и Джеффри Воллок (2014). «Нипо Сильное Сердце» . Энциклопедия американских индейцев двадцатого века . Facts On File, Inc. Архивировано из оригинала 24 августа 2014 года . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Yakima Nation Media Services, «Хронология Nipo Strongheart», опубликованная Национальным культурным центром Якима, 1980-е.
- ^ Перейти обратно: а б «Происхождение Сильного Сердца» (PDF) . Син-Вит-Ки . 11 (3). Якима, Вашингтон: Программа управления рыбными и дикими ресурсами страны Якама: 12. Осень – зима 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2014 г. . Проверено 24 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Стронгхарт, Нипо Т. (осень 1954 г.). «История в Голливуде». Исторический журнал Висконсина . 38 (1): 10–16, 41–46. JSTOR 4632754 .
- ↑ Племя в разное время признавало различные варианты написания имени его матери – см. Луи Фисе; Гейл М. Номура (1 июля 2005 г.). Nikkei на северо-западе Тихого океана: американцы японского происхождения и канадцы японского происхождения в двадцатом веке . Вашингтонский университет Press. п. 76. ИСБН 978-0-295-80009-7 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х Лори Линн Манц (май 2006 г.). Представление индейцев: мелодрама коренного гражданства в популярной культуре США 1920-х годов (Диссертация). Кафедра английского языка Университета Айовы. п. 265. ИСБН 978-0-542-79588-6 . УМИ3225654 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Александр Юэн; Джеффри Воллок (2014). «Сильное сердце, Нипо» . Энциклопедия американских индейцев двадцатого века . Том. онлайн. Facts On File, Inc. Архивировано из оригинала 24 августа 2014 года . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «СИЛЬНОЕ СЕРДЦЕ» . ЭКСПОНАТЫ . Музей народа Якама. Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Сокровища Сильного Сердца в музее YN» (PDF) . Син-Вит-Ки . 11 (3). Якима, Вашингтон: Программа управления рыбными ресурсами и ресурсами дикой природы страны Якама: 11–12. Осень – зима 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2014 г. . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Линда Скарангелла МакНенли (29 октября 2012 г.). Местные исполнители в шоу Дикого Запада: от Буффало Билла до Евро Диснея . Университет Оклахомы Пресс. стр. 61–69. ISBN 978-0-8061-8808-9 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м Фишер, Эндрю Х. (зима 2013 г.). «Говоря от имени первых американцев: Нипо Стронгхарт и кампания за гражданство американских индейцев» . Исторический ежеквартальный журнал Орегона . 114 (4): 441–452. дои : 10.5403/oregonhistq.114.4.0441 . ISSN 0030-4727 . S2CID 159734621 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Вождь Сильное Сердце — это боливар индейцев» (PDF) . Филадельфийский исследователь . Филадельфия, Пенсильвания. 9 января 1927 г. с. 24, столбцы 2–3 . Проверено 5 сентября 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Индийский вождь был первым вербовщиком » . Споканская хроника . Спокан Вашингтон. 10 февраля 1919 г. с. 3 . Проверено 24 августа 2014 г. «Индейцы на войне» (PDF) . Ютика Геральд-Диспетч . Ютика, Нью-Йорк. 24 февраля 1919 г. с. 6, 2-й столб . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Пренгаман, Кейт (10 августа 2014 г.). «Выставка Nipo Strongheart демонстрирует гордость за свой народ» . Якима Вестник Республики . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 18 ноября 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б Ассошиэйтед Пресс (11 октября 1996 г.). «Умер лидер нации Якама Леонард Томаскин» . Сиэтлский пост-разведчик . стр. C7 . Проверено 18 ноября 2014 г.
- ^ Лэндис, Барбара. «Подсчет численности племени» . Индийская индустриальная школа Карлайла (1879–1918) . Проверено 27 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Подробнее о фильме см. Анджела Алейсс (1 января 2005 г.). Делая белого человека индейцем: коренные американцы и голливудские фильмы . Издательская группа Гринвуд. стр. 7, 25–29. ISBN 978-0-275-98396-3 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Томас А. Бриттен (1997). Американские индейцы в Первой мировой войне: дома и на войне . УНМ Пресс. стр. 63, 118. ISBN. 978-0-8263-2090-2 .
- ^ Перейти обратно: а б «Гражданство для индейцев ищут» . Фитчбург Сентинел . Фитчберг, Массачусетс. 12 декабря 1919 г. с. 2 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д «Как вождь индейцев помог дяде Сэму» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 26 января 1919 г. с. 35 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Сердце Ветоны (1919)» . Обычный сайт Талмаджа . 23 декабря 2008 г.
- ^ «Индийская резня для столетних фильмов» . Логанспорт Фарос-Трибьюн . Логанспорт, Индиана. 28 мая 1916 г. с. 11 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Мир движущихся изображений . Всемирное фотографическое издательство. 1916. с. 1805.
- ^ «3000 кандидатов добавлены в список Рузвельта» (PDF) . Нью-Йорк Геральд . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 18 мая 1917 г. с. 12, 2-й столбец ниже середины . Проверено 29 августа 2014 г.
- ^ Коффман, Фрэнк (9 апреля 2014 г.). «А потом началась война (1917 г.) - Человек, который там был, рассказывает историю первого немецкого набега на американские окопы во Франции» . ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ ОНЛАЙН . Проверено 24 августа 2014 г.
- ^ Тейт, Кассандра (26 марта 2001 г.). «YMCA организует Вашингтонский военный рабочий совет в мае 1917 года» . Библиотека временной шкалы . Исторические чернила . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Интересный опыт Сильного Сердца» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 10 августа 1918 г. с. 4 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ См. «(фото и подпись)» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 20 мая 1917 г. с. 55 . Проверено 19 августа 2014 г. и «Нипо Сильное Сердце, около 1915 года» . Архивы и специальные коллекции . Дикинсон Колледж . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Сильное сердце в городе» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 5 августа 1918 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г. «Интересный опыт Сильного Сердца» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 10 августа 1918 г. с. 4 . Проверено 20 августа 2014 г. «Сильные сердцем будут выступать здесь» . День . Нью-Лондон, Коннектикут. 20 августа 1918 г. с. 4 . Проверено 20 августа 2014 г. «Традиция мира» . Ньюпорт Меркьюри . Ньюпорт, Род-Айленд. 6 сентября 1918 г. с. 8 . Проверено 20 августа 2014 г. «Военная работа бездействует» . Ньюпорт Меркьюри . Ньюпорт, Род-Айленд. 27 сентября 1918 г. с. 3 . Проверено 20 августа 2014 г. «Сильное сердце снова возвращается, принимает теплый прием» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 30 октября 1918 г. с. 7 . Проверено 20 августа 2014 г. «Солдаты слышат Strongheart в форте Старк» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 30 октября 1918 г. с. 5 . Проверено 20 августа 2014 г. «Работа завершена в Портсмуте – Стронгхарт доволен этим городом и его жителями» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 2 ноября 1918 г. с. 8 . Проверено 20 августа 2014 г.
- ^ «Индейцы изобрели камуфляж» . Шанют Дейли Трибьюн . Шанют, Канзас. 14 февраля 1919 г. с. 4 . Проверено 20 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . The Waterville Times и Oriskjany Falls News . Уотервилл, штат Нью-Йорк. 22 октября 1920 г. стр. 1, 1-й кол . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Обернский гражданин . 16 сентября 1920 г. стр. 5, нижний 3-й столбец . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Канасерага Таймс . 17 сентября 1920 г. стр. 4, 2-й кол . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Вечерние новости . Северная Тонаванда. 23 сентября 1920. стр. 2, 5-й кол . Проверено 29 августа 2014 г. «Искусство камуфляжа, древнее для Индии» (PDF) . Ежедневные новости . Батавия, штат Нью-Йорк. 23 сентября 1920 г. стр. 2, 6-й кол . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Ежедневный Сентинел . Рим, Нью-Йорк. 23 сентября 1920 г. с. 6 . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Сообщение Махонинга . Кэнфилд, Огайо. 8 октября 1920 г. стр. 1, 2-й столбец ниже верха . Проверено 26 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Вестник округа Эссекс . Островной пруд Вермонт. 11 ноября 1920 г. стр. 1, 3-й кол . Проверено 26 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Вечерний вестник . Кламат-Фолс, штат Орегон. 22 ноября 1920 г. стр. 4, 2-й кол . Проверено 26 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Сент-Джонсвилл Энтерпрайз и новости . 24 ноября 1920 г. стр. 3, 4-й кол. середина . Проверено 29 августа 2014 г. «Ничто не ново под солнцем» (PDF) . Дулутский Вестник . 3 декабря 1920 г. стр. 8, 1-й кол. нижний . Проверено 29 августа 2014 г. «Старая история индейца» (PDF) . Новости Лейк-Шора . 17 февраля 1921. л. 3, 7-й кол. нижний . Проверено 29 августа 2014 г.
- ^ «Клинтон Корнерс» (PDF) . Rhinebeck Gazette . Райнбек, Нью-Йорк. 20 марта 1920 г. с. 11, левый столбец вверху . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Услуги, назначенные сегодня для главного сильного сердца - красочный индеец Якима был преподавателем, актером и консультантом по многочисленным фильмам». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 5 января 1967 г. с. а10.
- ^ Перейти обратно: а б с КЕРНС, Донна (УОТТС) (16 октября 2006 г.). «Инес (УАЙЛИ), СИЛЬНОЕ СЕРДЦЕ, СИНГХ. (1903–1967)» . Форум семейной генеалогии Сингхов . Сеть поколений . Проверено 20 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Королевский роман на скалах». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 3 октября 1926 г. с. 14.
- ^ Ханнум, Дастин Э. (14 марта 2013 г.). «Лицейское движение» . В Рубине — Джоан Шелли; Бойер, Пол С.; Каспер, Скотт Э. (ред.). Оксфордская энциклопедия американской культурной и интеллектуальной истории . Издательство Оксфордского университета. п. 677. ИСБН 978-0-19-976435-8 .
- ^ Ризер, Эндрю К. (2003). «Движение Чатокуа». В Катлере, Стэнли И. (ред.). Словарь американской истории . Том. 2 (3-е изд.). Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 113–114. ISBN 9780684805337 .
- ^ «Джеймстаун» . Рекорд-Аргус . Гринвилл, Пенсильвания. 19 января 1921 г. с. 2 . Проверено 21 августа 2014 г.
- ^ «Сильное сердце вождя Индии…» Wilmington News-Journal . Уилмингтон, Огайо. 9 февраля 1921 г. с. 8 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Жизнь индейцев, описанная вождём» . Журнал новостей Уилмингтона . Уилмингтон, Огайо. 12 февраля 1921 г. с. 4 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Сильное сердце говорит» . Журнал новостей Уилмингтона . Уилмингтон, Огайо. 15 февраля 1921 г. с. 2 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Адамс Тауншип» . Журнал новостей Уилмингтона . Уилмингтон, Огайо. 18 февраля 1921 г. с. 3 . Проверено 21 августа 2014 г. - ^ «Вождь индейцев восхищает романтикой и легендой о великих исчезнувших Якимах» . Хантингтон Пресс . Хантингтон, Индиана. 27 февраля 1921 г. с. 9 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Вождь Сильный Сердце читает лекцию в HS» The Huntington Herald . Хантингтон, Индиана. 28 февраля 1921 г. с. 7 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Большая публика слышит Вождя Сильного Сердца» . Хантингтон Геральд . Хантингтон, Индиана. 1 марта 1921 г. с. 3 . Проверено 21 августа 2014 г. - ^ «Вождь индейцев восхищает романтикой и легендой о великих исчезнувших Якимах» . Хантингтон Пресс . Хантингтон, Индиана. 27 февраля 1921 г. с. 9 . Проверено 21 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Индийский вождь ищет свободы в своей стране» . Рекордер Таймс . Зейнсвилл, Огайо. 19 июля 1929 г. с. 2 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Шеф Стронгхарт оставляет фильмы для Чаутокуа» . Пресс-Курьер . Окснард, Калифорния. 31 марта 1921 г. с. 3 . Проверено 20 августа 2014 г.
- ^ Кин, Дэвид (2013). «Справочник сотрудников Essanay Studios - Музей немого кино Найлза Эссаная» . Колледж Святого Августина, 2013. Архивировано из оригинала 11 февраля 2015 года . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ «Шеф Стронгхарт оставляет фильмы для Чаутокуа» . Пресс-Курьер . Окснард, Калифорния. 31 марта 1921 г. с. 3 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Что принесет Чаутокуа в этом году» . Вечерние новости Санта-Крус . Санта-Круз, Калифорния. 4 апреля 1921 г. с. 5 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Главный Силач...» Пресс-курьер . Окснард, Калифорния. 20 апреля 1921 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Сильное сердце делает решительные расовые заявления» . Пресс-Курьер . Окснард, Калифорния. 21 апреля 1921 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Вождь Сильное Сердце…» Вечерние новости Санта-Крус . Санта-Круз, Калифорния. 30 апреля 1921 г. с. 5 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Завтрашний законопроект примечателен…» Woodland Daily Democrat . Вудленд, Калифорния. 11 мая 1921 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г. - ^ «Шаутуа в Кер-д'Ален» (PDF) . Колвилл Ревизор . Колвилл, Вашингтон. 25 июня 1921 г. с. 5, 5-й столбик ниже верха . Проверено 20 августа 2014 г.
«Программа Чаутокуа будет хорошей» (PDF) . Ливенвортское эхо . Ливенворт Вашингтон. 1 июля 1921 г. стр. 1, 6-й кол . Проверено 20 августа 2014 г.
«Программа Чатокуа будет хорошей» . Ливенвортское эхо . Ливенворт, Вашингтон. 1 июля 1921 г. с. 1 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Шеф Стронгхарт оставляет фильмы для Чаутокуа» . Ливенвортское эхо . Ливенворт, Вашингтон. 8 июля 1921 г. с. 3 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Первый номер в Чатокуа в спортзале в воскресенье в 14:30» . Ливенвортское эхо . Ливенворт, Вашингтон. 22 июля 1921 г. с. 1 . Проверено 21 августа 2014 г.
«Чатокуа» (PDF) . Ливенвортское эхо . Ливенворт Вашингтон. 29 июля 1921. стр. 1, 5-й кол . Проверено 20 августа 2014 г. - ^ «Программы Чатокуа 1922 года превосходны» . Крестон Обзор . Крестон, Британская Колумбия. 12 мая 1922 г. с. 1 . Проверено 23 сентября 2014 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
«Чаутукуа закончил лекции» . Крестон Обзор . Крестон, Британская Колумбия. 26 мая 1922 г. с. 3. Архивировано из оригинала 24 октября 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г. - ^ «Чотаукуа – с 19 по 24 июня» . Блэрмор Энтерпрайз . Блермор, Альберта. 1 июня 1922 г. с. 4 . Проверено 23 сентября 2014 г.
«Ред Дир Чаутокуа» . Новости Ред Дира . Ред-Дир, Альберта. 21 июня 1922 г. с. 7 . Проверено 23 сентября 2014 г.
«Чатокуа» . Блэрмор Энтерпрайз . Блермор, Альберта. 29 июня 1922 г. с. 4 . Проверено 23 сентября 2014 г.
«Люди, которые примут участие в Чаутокуа» . Глейхен Колл . Глейхен, Альберта. 19 июля 1922 г. с. 1 . Проверено 23 сентября 2014 г. - ^
«Общество американских индейцев» . Ежедневный путешественник Арканзас-Сити . Арканзас-Сити, Канзас. 17 октября 1922 г. с. 3 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Индейцы проводят митинг» . Ежедневный журнал Коффивилля . Коффивилл, Канзас. 17 октября 1922 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г. - ^ «Индийцы желают прав граждан» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 17 октября 1922 г. с. 6 . Проверено 20 августа 2014 г.
«Индейцы обсуждают предоставление избирательных прав» . Элленсбург Дейли Рекорд . Элленсбург, Вашингтон. 17 октября 1922 г. с. 1 . Проверено 20 августа 2014 г. - ^ «Общество американских индейцев проводит собрание» . Олтон Ивнинг Телеграф . Олтон, Иллинойс. 17 октября 1922 г. с. 7 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Лицейский курс» . Ежедневный обзор Декейтера . Декейтер, Иллинойс. 18 ноября 1922 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ Чикагская торгово-промышленная ассоциация (1922 г.). Чикаго Коммерс . п. 6.
- ^ «Индеец здесь, чтобы выступить в защиту дела» . Кэпитал Таймс . Мэдисон, Висконсин. 13 марта 1923 г. с. 1 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Сильное сердце видит город» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 19 апреля 1923 г. с. 18, кол. 8 ближе к низу . Проверено 30 августа 2014 г.
«Мудрость и юмор» . Таймс Геральд . Олин, Нью-Йорк. 25 апреля 1923 г. с. 26 . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ «Чувство юмора» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 2 мая 1923 г. с. 14 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Юмор» . Бисмарк Трибьюн . Бисмарк, Северная Дакота. 3 мая 1923 г. с. 6 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Чувство юмора…» Freeport Journal-Standard . Фрипорт, Иллинойс. 4 мая 1923 г. с. 4 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «В Англии рабочая сила…» Регистр Санта-Ана . Санта-Ана, Калифорния. 6 июля 1923 г. с. 20 . Получено 23 . августа
- ^ «Лицейский аттракцион» . Репортер новостей . Уайтвилл, Северная Каролина. 7 февраля 1924 г. с. 5 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Сегодня вечером Чаутокуа» . Орел . Брайан, Техас. 9 апреля 1924 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ "Среда" . Солнце округа Сан-Бернардино . Сан-Бернардино, Калифорния. 1 мая 1924 г. с. 4 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Понедельник, 5 мая» . Солнце округа Сан-Бернардино . Сан-Бернардино, Калифорния. 2 мая 1924 г. с. 12 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Вождь Стронгхарт станет полнометражным фильмом Чаутокуа» . Солнце округа Сан-Бернардино . Сан-Бернардино, Калифорния. 7 мая 1924 г. с. 3 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Чаутакуа в этом году…» Республиканская пресса Юкиа . Юкайя, Калифорния. 14 мая 1924 г. с. 6 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Шесть лекций…» Бейкерсфилдский калифорнийец . Бейкерсфилд, Калифорния. 14 мая 1924 г. с. 8 4 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Подкладка Chautauqua для прекрасной программы сезона» . Юкиа Диспетчер Демократ . Юкайя, Калифорния. 30 мая 1924 г. с. 4 . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ « Настоящий американец» читает занимательную лекцию» . Вудленд Дейли Демократ . Вудленд, Калифорния. 11 июня 1924 г. с. 3 . Проверено 23 августа 2014 г.
« Настоящий американец» читает занимательную лекцию» . Орел . Брайан, Техас. 25 июня 1924 г. с. 10 . Проверено 23 августа 2014 г.
« Настоящий американец» читает занимательную лекцию» . Пчелиный самородок Чехалис . Чехалис, Вашингтон. 18 июля 1924 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ «Вот некоторые из них…» The Ogden Standard-Examiner . Огден, Юта. 16 июня 1924 г. с. 4 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Программа сегодня днем…» The Ogden Standard-Examiner . Огден, Юта. 21 июня 1924 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Сильное сердце выступит с речью перед методистами» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 22 июня 1924 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Вождь Сильного Сердца в Индийском Ханне Посвящении» (фотография) . Коллекция PS du Pont/Longwood . Музей и библиотека Хэгли. 1924 год . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ «На нашем недавнем Чатокуа…» The Ogden Standard-Examiner . Огден, Юта. 1 июля 1924 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Индеец говорит на языке Чаутокуа» . Пресс-обзор . Спокан Вашингтон. 12 июня 1924 г. с. 14 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Исполнители Шатокуа…» Пчелиный самородок Чехалис . Чехалис, Вашингтон. 11 июля 1924 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ «Великая лекция Нипо Стронгхарта…» The Billings Gazette . Биллингс, Монтана. 10 августа 1924 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ Томас С. Хищак (6 мая 2004 г.). Оксфордский спутник американского театра . Издательство Оксфордского университета. п. 171. ИСБН 978-0-19-516986-7 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Джоанна Хирн (25 января 2013 г.). Признание коренных народов: кино коренных народов и западное кино . СУНИ Пресс. стр. 78, 107. ISBN. 978-1-4384-4399-7 .
- ^ Перейти обратно: а б Джон Э. Конклин (15 октября 2008 г.). Жизнь кампуса в кино: критический обзор от эпохи немого кино до наших дней . МакФарланд. стр. 119–120. ISBN 978-0-7864-5235-4 .
- ^ «Индейцы якима видят губернатора и получают старые права на рыбную ловлю» . Ежедневный журнал Орегона . Портленд, Орегон. 9 января 1920 г. с. 1 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ Сильное сердце (1914) на IMDb
- ^ Храброе сердце (1925) на IMDb
- ^ Собака Сильное Сердце на IMDb.
- ^ «Оратор часовни - вождь йокима - вождь Сильный сердцем, известный индеец, воин, лектор и кинозвезда» . Ежедневный троянец, Vol. 17, № 46 . Лос-Анджелес, Калифорния. 18 ноября 1925 г. с. 1 (внизу слева) . Проверено 25 августа 2014 г.
Этот отчет содержит ряд ошибок. - ^ Перейти обратно: а б «Киноактер сейчас работает с Таем-младшим» . Новости Дезерета . Солт-Лейк-Сити, Юта. 31 августа 1952 г. с. 4 . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ « Храброе сердце» по-американски» (PDF) . Трой Таймс . Трой, Нью-Йорк. 20 февраля 1926 года . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ «Нипо Сильное Сердце — это «Храброе сердце», настоящий знахарь» . Ковина Аргус . Ковина, Калифорния. 12 февраля 1926 г. с. 3 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Письмо, отправленное Якимасу от Сильного Сердца» . Вудленд Дейли Демократ . Вудленд, Калифорния. 25 мая 1925 г. с. 3 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Бесплатные места в театр Ковина» . Ковина Аргус . Ковина, Калифорния. 12 февраля 1926 г. с. 1 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Сцена и экран» . Демократ Седалии . Седалиа, штат Миссури. 2 июля 1926 г. с. 5 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Средняя школа заключила контракт…» The Evening Review . Восточный Ливерпуль, Огайо. 2 октября 1926 г. с. 5 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Храбрый рассказывает детям индийские предания». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния, 4 августа 1926 г. с. А5.
- ^ «Местные и зарубежные таланты» . Геттисберг Таймс . Геттисберг, Пенсильвания. 6 октября 1926 г. с. 5 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Школа Айрондейл покажет третий полнометражный фильм из серии» . Вечерний обзор . Восточный Ливерпуль, Огайо. 4 ноября 1926 г. с. 7 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Первый из серии концертов…» The Bridgeport Telegram . Бриджпорт, Коннектикут. 9 ноября 1926 г. с. 6 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Индийский вождь — спикер» . Телеграмма Бриджпорта . Бриджпорт, Коннектикут. 8 декабря 1926 г. с. 9 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Клуб Fellowcraft строит планы на осень» (PDF) . Скенектади Газетт . Скенектади Нью-Йорк. 9 сентября 1926 г. с. 7, 3-й столбец, ниже середины . Проверено 30 августа 2014 г. «Вождь Сильный Сердце будет развлекать на лицейских курсах» (PDF) . Гарлем Вэлли Таймс . Амения, Нью-Йорк, 4 ноября 1926 г. с. 1, слева . Проверено 30 августа 2014 г. «Вождь Индии выступит в Херкимере» (PDF) . Ютика Дейли Пресс . Ютика, Нью-Йорк. 11 ноября 1926 г. с. 21, 7-й кол. середина . Проверено 30 августа 2014 г. «Вождь Стронгхарт выступит на ужине» (PDF) . Амстердамский вечерний рекордер . Амстердам, Нью-Йорк. 16 ноября 1926 г. с. 14, 4-й кол . Проверено 30 августа 2014 г. «Шоу менестрелей в Личной академии Святой Марии» (PDF) . Трой Таймс . Трой, Нью-Йорк. 30 ноября 1926 года . Проверено 30 августа 2014 г.
«Нью Пальц… Вечер понедельника, Шеф Стронгхарт…» (PDF) . Кингстон Дейли Фримен . Кингстон, Нью-Йорк. 2 декабря 1926 г. с. 7, 5-й столбик, ниже середины . Проверено 30 августа 2014 г.
«Жизнь американских индейцев, описанная Стронгхартом» (PDF) . Саратожанин . Саратога-Спрингс, Нью-Йорк. 18 декабря 1926 г. с. 6, 3-й столбик сверху . Проверено 30 августа 2014 г. - ^ «Устроить курс» . Новости Нового Замка . Нью-Касл, Пенсильвания. 17 ноября 1926 г. с. 16 . Проверено 23 августа 2014 г. «Студенты в Бессемере наслаждаются множеством занятий» . Новости Нового Замка . Нью-Касл, Пенсильвания. 16 декабря 1926 г. с. 13 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Вождь индейцев добивается гражданства для американских индейцев» . Новости Нового Замка . Нью-Касл, Пенсильвания. 22 января 1927 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Индеец выступит в Арендтсвилле» . Геттисберг Таймс . Геттисберг, Пенсильвания. 4 января 1927 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Отмеченный индеец, выступающий с речью» . Вечерний обзор . Восточный Ливерпуль, Огайо. 4 февраля 1927 г. с. 11 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Железная дата, чтобы увидеть знаменитого индейца» . Вечерний обзор . Восточный Ливерпуль, Огайо. 7 февраля 1927 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Вождь Стронгхарт представил…» The Evening Review . Восточный Ливерпуль, Огайо. 14 февраля 1927 г. с. 2 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Индейцы содержатся в жалком рабстве, — говорит Стронгхарт» . Регистр Роли . Бекли, Западная Вирджиния. 10 апреля 1927 г. с. 3 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Здесь будет говорить вождь Сильное Сердце» . Портсмут Дейли Таймс . Портсмут, Огайо. 30 апреля 1927 г. с. 5 . Проверено 23 августа 2014 г.
«Сильное сердце выступит сегодня вечером в клубе» . Портсмут Дейли Таймс . Портсмут, Огайо. 3 мая 1927 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г. - ^ Перейти обратно: а б с «Жизнь индейца интересно рассмотрена в обращении Strongheart к местному клубу» . Портсмут Дейли Таймс . Портсмут, Огайо. 4 мая 1927 г. с. 12 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ Лютер Стоящий Медведь (1 ноября 2006 г.). Мой народ Сиу . Университет Небраски Пресс. п. 269. ИСБН 0-8032-9361-5 .
- ^ Спирс, Рэймонд С; иллюстрировано Крисвеллом, Ральфом К. (22 мая 1927 г.). «Вы можете специализироваться в Калифорнии». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. стр. К8–Л9 (его упоминание см. в К9).
- ^ «Древние индийские изображения на высохшей реке раскрывают историю войны в центральном Орегоне» . Газетная вырезка 75-летней давности сообщает о пиктограммах Бесплодных земель . Традиционный Альпинизм.org. 23 ноября 1927 года . Проверено 25 августа 2014 г.
«Древнеиндийский баттер, рассказанный иероглифами» . Тайрон Дейли Геральд . Тайрон, Пенсильвания. 30 декабря 1927 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Древнеиндийский баттер, рассказанный иероглифами» . Ньюпорт Меркьюри . Ньюпорт, Род-Айленд. 31 декабря 1927 г. с. 8 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ Подробнее об иероглифах см. Броган, Фил Ф. (1969). Информационная книга для посетителей национального леса Дешут (PDF) . Национальная лесная служба Deschutes, Министерство сельского хозяйства США. стр. 50–51.
- ^ «Шаутакуа будет на Корсикане с 14 по 20 июня» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 10 мая 1928 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Вождь Индии будет представлен здесь в Чаутакуа» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 28 мая 1928 г. с. 14 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Здесь будет слышно, как вождь Сильносерд приближается к Чаутокуа» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 8 июня 1928 г. с. 16 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Сильное сердце главного премьер-министра Якимы» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 9 июня 1928 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Вождь Сильное Сердце рассказывает раннюю историю индейцев» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 12 июня 1928 г. с. 16 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ «Третий день; Ночь» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 13 июня 1928 г. с. 7 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Масштаб! Масштаб! Что будет…» The Cameron Herald . Кэмерон, Техас. 14 июня 1928 г. с. 1 . Проверено 22 августа 2014 г. «В истории…» The Cameron Herald . Кэмерон, Техас. 14 июня 1928 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г. «Аудитория средней школы Чатокуа» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 15 июня 1928 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г. «Индийский лидер – главная тема субботней программы» . Корсикана Дейли Сан . Корсикана, Техас. 18 июня 1928 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ Перейти обратно: а б с «Сильное сердце защищает здесь индейцев» . Вернон Дейли Рекорд . Вернон, Техас. 9 июля 1928 г. с. 1 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Сильное сердце – продолжение со страницы 1» . Вернон Дейли Рекорд . Вернон, Техас. 9 июля 1928 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Дайте индийцу шанс» . Вернон Дейли Рекорд . Вернон, Техас. 9 июля 1928 г. с. 4 . Проверено 27 августа 2014 г. - ^ «Будет…» The Indiana Gazette . Индиана, Пенсильвания. 3 июля 1928 г. с. 1 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Женский клуб готовит планы: Вождь Стронгхарт выступит с программой в Храме 8 октября» . Вечерний журнал Линкольна . Линкольн, Небраска. 25 сентября 1928 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Индийский язык» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 6 февраля 1929 г. с. 10 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Последний из числа лицейского курса…» «Скрэнтонский республиканец» . Скрэнтон, Пенсильвания. 6 февраля 1929 г. с. 5 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Женский клуб возглавит сегодняшнее собрание американских индейцев» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 9 февраля 1929 г. с. 9 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Женский клуб выступает за улучшение богадельни» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 11 февраля 1929 г. с. 11 . Проверено 22 августа 2014 г.
«В школах будет лицейский курс» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 22 сентября 1928 г. с. 19 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Сюда приезжает киноактер – шеф Стронгхарт прочитает лекцию в Уиллсборо 23 февраля» . Уэллсборо Газетт . Уэллсборо, Пенсильвания. 13 февраля 1929 г. с. 1 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Говорит вождь индейцев» . Гаррисбергский телеграф . Гаррисберг, Пенсильвания. 27 февраля 1929 г. с. 2 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Интересная лекция» . Ежедневные заметки . Канонсбург, Пенсильвания. 28 февраля 1929 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ «Вождь Индии сожалеет о том, что США не предоставили гражданство красным людям» . Время чтения . Ридинг, Пенсильвания. 9 февраля 1929 г. с. 12 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Вождь Индии выступил с речью – интересная лекция вождя Стронгхарта понравилась большой аудитории» . Уэллсборо Газетт . Уэллсборо, Пенсильвания. 27 февраля 1929 г. с. 1 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Вести средней школы» . Ежедневные заметки . Канонсбург, Пенсильвания. 6 марта 1929 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «В Чатокуа такие же чиновники» . Стенограмма Норта Адамса . Норт-Адамс, Массачусетс. 8 марта 1929 г. с. 11 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Появляется шеф Сильное Сердце…» Lincoln Evening Journal . Линкольн, Небраска. 9 марта 1929 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Вождь Сильное Сердце прочитает сегодня вечером лекцию» . Джоплин Глобус . Джоплин, Миссури. 19 марта 1929 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Для юных шатокуанов наступит важный день…» The Morning Herald . Юнионтаун, Пенсильвания. 8 мая 1929 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г. «Чатокуа Бивер, Пенсильвания» . Дейли Таймс . Бивер, Пенсильвания. 17 июня 1929 г. с. 4 . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ «Говорит, что у индейцев нет шансов. Стронгхарт, преподаватель, видит несправедливость в заключении в резервацию» . Вечерний журнал Линкольна . Линкольн, Небраска. 14 марта 1929 г. с. 14 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Официальная программа Портсмут Редпат Чаутокуа» . Портсмут Дейли Таймс . Портсмут, Огайо. 10 июня 1929 г. с. 11 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Вождь Нипо Сильное сердце Якимы…» Portsmouth Daily Times . Портсмут, Огайо. 17 июня 1929 г. с. 15 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Полный план Чатокуа» . Журнал новостей Уилмингтона . Уилмингтон, Огайо. 21 июня 1929 г. с. 8 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Чаутакуа привозит индейца, снимавшегося в картине «Храброе сердце» » . Портсмут Дейли Таймс . Портсмут, Огайо. 24 июня 1929 г. с. 5 . Проверено 22 августа 2014 г. что похоже на «Сильное сердце: американец» . Автодром Чатокуа в двадцатом веке . Цифровая библиотека Айовы. 1929. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 года . Проверено 25 августа 2014 г.
«Зейнсвилль Редпат Чаутокуа» . Рекордер Таймс . Зейнсвилл, Огайо. 9 июля 1929 г. с. 9 . Проверено 22 августа 2014 г.
«7 августа – День…» Вечернее обозрение . Восточный Ливерпуль, Огайо. 9 июля 1929 г. с. 10 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Вождь Сильносердный…» The Times Recorder . Зейнсвилл, Огайо. 18 июля 1929 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ «Согласованы даты занятий в лицее» . Стенограмма Норта Адамса . Норт-Адамс, Массачусетс. 13 июня 1929 г. с. 16 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Хронология местных событий (июль) Вождь Нипо Сильное Сердце…» The Coshocton Tribune . Кошоктон, Огайо. 31 декабря 1929 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Создание вашей программы Чаутокуа» . Утренний вестник . Юнионтаун, Пенсильвания. 27 июля 1929 г. с. 15 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ «Индийский вождь на программе в Чаутокуа» . Утренний вестник . Юнионтаун, Пенсильвания. 3 августа 1929 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Программа на среду…» « Вечернее обозрение » . Восточный Ливерпуль, Огайо. 6 августа 1929 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
«Оглядываясь назад» Мэри Аллен; «40 лет назад » . Брайан Таймс . Брайон Огайо. 20 августа 1969 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г. - ^ «Кареры горных индейцев; за два столетия до того, как капитан Смит - «вождь развлечений» » . Читающий орел . Ридинг, Пенсильвания. 2 марта 1930 г. с. 19 (крайний справа) . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Программа списков Еврейского совета» . Милуоки Джорнал . Милуоки, Висконсин. 18 августа 1929 г. с. 28 . Проверено 22 августа 2014 г. также в «11 марта…» The Wisconsin Jewish Chronicle . Милуоки, Висконсин. 20 сентября 1929 г. с. 5 . Проверено 22 августа 2014 г. «Еврейский совет выслушает выступление вождя» . Милуоки Сентинел . Милуоки, Висконсин. 9 марта 1930 г. с. 14 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Индейцы проводят конгресс» . Чемпионская хроника . Чемпион, Альберта. 24 июля 1930 г. с. 7 . Проверено 23 сентября 2014 г.
- ^ «Вождь Индии присоединяется к Лиге: Нипо Стронгхарт, лидер Якимы, выступает на собрании Исаака Уолтона; призывает к защите дичи» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 26 октября 1929 г. с. 6.
- ^ Перейти обратно: а б «Инсулл фигурирует в судебном процессе по разводу» . Дейли Плейнсмен . Гурон, Южная Дакота. 21 апреля 1933 г. с. 6 . Проверено 22 августа 2014 г. «Бывшая жена Стронхарта ищет документ на дом» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 2 мая 1933 г. с. А5. «Грустный, печальный конец ее приключения в индийском романе» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 11 июня 1933 г. с. 23 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Вождь Индии будет спикером церкви». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 27 апреля 1931 г. с. А9.
- ^ «Л. В. Маквортер из Якимы…» Woodland Daily Democrat . Вудленд, Калифорния. 7 июля 1931 г. с. 8 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Просьба о значке индейца приносит викторину для голосования» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 25 августа 1931 г. с. А2.
- ^ «Произведение искусства индейцев на выставке». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 3 августа 1932 г. с. А8.
- ^ «Книга планов библиотеки и беседы об индийском искусстве». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 20 ноября 1932 г. с. А3.
- ^ «Актовый зал Гражданского клуба…» The Evening News . Гаррисберг, Пенсильвания. 13 декабря 1932 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Встреча патриотических обществ». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 8 января 1933 г. с. Б12.
- ^ «Микс, Бискайлюс, Джессап на скаутской церемонии здесь» . Рекламодатель Eagle Rock . Игл-Рок, Калифорния. 6 апреля 1933 г. с. 1 . Проверено 23 сентября 2014 г.
- ^ «Маленький театр даст 3 спектакля» . Рекламодатель Eagle Rock . Игл-Рок, Калифорния. 4 мая 1933 г. с. 6 секунд Б. Проверено 13 сентября 2014 г.
- ^ «Пятитысячная толпа в Детском цирке» . Рекламодатель Eagle Rock . Игл-Рок, Калифорния. 31 августа 1933 г. с. 1 . Проверено 13 сентября 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Теософские новости и заметки» . Ковина Аргус . Ковина, Калифорния. 3 августа 1945 г. с. 12 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Индиец выступит в программе WKFL» . Пресс-Курьер . Окснард, Калифорния. 29 ноября 1957 г. с. 3 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Лидер бахаи выступит завтра» . Пасадена Индепендент . Пасадена, Калифорния. 17 октября 1963 г. с. 83 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Индийский вождь расскажет о племенных обрядах» . Пасадена Индепендент . Пасадена, Калифорния. 9 мая 1964 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г.
- ^ «Фестиваль искусств будет продуманным». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 17 июня 1934 г. с. 18.
- ^ «Парад домашних животных открывает Паувау». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 28 августа 1936 г. с. 10.
- ^ Перейти обратно: а б с д Мишель Х. Рахеджа (1 января 2011 г.). Релизм резервации: Redfacing, визуальный суверенитет и изображения коренных американцев в кино . Университет Небраски Пресс. стр. 28, 153–154. ISBN 978-0-8032-6827-2 .
- ^ Перейти обратно: а б с Джоан Вейбель-Орландо (1999). Индийская страна, Лос-Анджелес: поддержание этнической общности в сложном обществе . Издательство Университета Иллинойса. стр. 84–85. ISBN 978-0-252-06800-3 .
- ^ «В Голливуде Пола Харрисона» . Эдвардсвилльский разведчик . Эдвардсвилл, Иллинойс. 12 октября 1936 г. с. 4 . Проверено 22 августа 2014 г. «Выпускник Айдахо пишет биографию известного лидера не-персес» . Льюистон Трибьюн . Спокан Вашингтон. 2 декабря 1936 г. с. ? . Проверено 24 августа 2014 г. «Был ли Красный Наполеон гениальным умом? Айдахоец исследует историю в поисках подсказки» . Орегонский . 7 декабря 1936 г. с. ? . Проверено 24 августа 2014 г.
- ^ Хелен Аддисон Ховард; Дэн Л. Макграт (1941). Военный вождь Джозеф. В исследовании помогал Дэн Л. Макграт. Карты и иллюстрации Джорджа Д. Макграта . Издательство Университета Небраски.
- ^ Хелен Аддисон Ховард (1971). Сага о вожде Джозефе . Университет Небраски Пресс. стр. 29, 86. ISBN. 0-8032-7202-2 .
- ^ «Путеводитель по документам Лукулла Вирджила Маквортера 1848–1945» . Библиотеки Университета штата Вашингтон – рукописи, архивы и специальные коллекции . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ Джонсон, Эрскин (12 октября 1936 г.). «Голливудские новости и сплетни» (PDF) . Утренний вестник . Гловерсвилл и Джонстаун, штат Нью-Йорк. п. 31а . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Caxton Printers, Ltd. с. Благодарности.
- ^ «Новости студии – Nipo Strongheart» (PDF) . Нью-Йорк Сан . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 8 июля 1946 г. с. 15, 2-й столб . Проверено 30 августа 2014 г. Максвелл, Эльза (20 июля 1946 г.). «Обзор выходных Эльзы Максвелл: день премьеры…» (PDF) . Нью-Йорк Пост . Сан-Франциско, Калифорния. п. 8 . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Уолтер Э. Херст; Д. Ричард Баер (март 1993 г.). Суперсписок фильмов: 1940–1949 . Голливудский киноархив. п. 38. ISBN 978-0-913616-27-7 .
- ^ Андерсон, Чак. «Нипо Стронгхарт и Джон Уор Орел» . Индейцы; Дань уважения многочисленным коренным американцам, которые трудились над B-вестерном и сериалом . Проверено 26 августа 2014 г. «Индейцы и Black Mare объединяются, чтобы принести в университет «Черное золото»» . Линкольн Стар . Линкольн, Небраска. 7 сентября 1947 г. с. 27 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Макферсон, Вирджиния (6 апреля 1949 г.). «Звезды слишком тощие, чтобы вызвать интерес у индийцев, — говорит Шеф» (PDF) . Бингемтон Пресс . Бингемтон, штат Нью-Йорк. п. 45 . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Американский институт кино (1999). Afi: Каталог кинофильмов Американского института кино, произведенных в США: Указатели художественных фильмов 1941–1950 годов . Издательство Калифорнийского университета. стр. 659–660. ISBN 978-0-520-21521-4 .
- ^ Джейн Эллен Уэйн (27 марта 2006 г.). Ведущие актеры MGM . Да Капо Пресс, Инкорпорейтед. п. 419. ИСБН 978-0-7867-1768-2 .
- ^ «Молодой Дэниел Бун» . Производственная энциклопедия (1947–1951) . Голливудский репортер. 1952. с. 495 . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ Вуд, Джеймс С. (24 февраля 2012 г.). «Покойся с миром, Рикардо – незабываемый Монтальбан» . Евгений Еженедельник . Архивировано из оригинала 25 августа 2014 года . Проверено 25 августа 2014 г. «Индиан передаст свои знания Гейблу» (PDF) . Буффало Курьер-Экспресс . 9 июля 1950 г. с. 15Б, 6-й кол . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ «Сильное сердце выступит с речью перед методистами» . Огденский стандартный экзаменатор . Огден, Юта. 22 июня 1924 г. с. 8 . Проверено 23 августа 2014 г.
- ^ «Вождь индейцев посетит местный домик в субботу» (PDF) . Скенектади Газетт . 12 ноября 1926 г. с. 5, столбец 1 ниже середины . Проверено 29 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Традиция мира – теория о том, что «Старая каменная мельница: была храмом индейцев» . Ньюпорт Меркьюри . Ньюпорт, Род-Айленд. 6 сентября 1918 года. стр. 8. Проверено 19 августа 2014 года . «Старая каменная мельница» . Ньюпорт Дейли Ньюс . Ньюпорт, Род-Айленд: Библиотека Редвуда и Атенеум. 19 ноября 1985 г. с. сек а4 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Вождь Сильное Сердце выступает в часовне» . Ежедневный троянец, Vol. 17, № 47 . Лос-Анджелес, Калифорния. 19 ноября 1925 г. с. 1 (внизу справа) . Проверено 25 августа 2014 г.
- ^ «Рассказывает историю жизни индейца» (PDF) . Амстердамский вечерний рекордер . Амстердам, Нью-Йорк. 19 ноября 1926 г. с. 2, левая половина . Проверено 29 августа 2014 г.
- ^ «Дальний Запад» . Мир Бахаи; Международный рекорд, проводимый раз в два года . Том. VII (апрель 1936 - изд. 1938 г.). Издательский комитет Бахаи. 1939. с. 663.
- ^ Перейти обратно: а б «Великий огонь Совета» . Новости бахаи . Национальное Духовное Собрание бахаи США. Апрель 1963 г. с. 17. ISSN 0195-9212 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Конференция бахаи на Земле Папаго в Аризоне» . Новости бахаи . Национальное Духовное Собрание бахаи США. Апрель 1963 г. с. 16. ISSN 0195-9212 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Бахаи празднуют двадцатую годовщину Организации Объединенных Наций» . Новости бахаи . 6 (413): 7–9 (упоминается на стр. 8, в центре справа). Январь 1966 г. ISSN 0195-9212 . Проверено 22 сентября 2014 г.
- ^ «Работает на благо веры Бахаи» . Вечерние новости Порт-Анджелеса . Порт-Анджелес, Вашингтон. 18 октября 1965 г. с. 6 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Провозглашение Бахауллы представлено индийским лидерам» (PDF) . Национальный обзор бахаи (19). Национальное собрание бахаи США: 7 июля 1969 г. Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «19 июня открытие Индийского центра» . Пресс-обзор . Спокан Вашингтон. 4 марта 1980 г. с. 55 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Последнее упоминание о кладбище Ян, Мэнни (8 января 2012 г.). «Житель Колумбии возвращает редкий индейский артефакт в музей штата Вашингтон» . Колумбия, штат Миссури . Колумбия, штат Миссури . Проверено 25 октября 2014 г. другие пожилые люди отмечают, что другое кладбище «Сильное сердце будет похоронено Якимами» . Пресс-обзор . Спокан Вашингтон. 9 января 1967 г. с. 1 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Мэри Доддс Шлик (2006). Приезжая, чтобы остаться: путешествие по реке Колумбия . Пресса Исторического общества Орегона. стр. 147–148. ISBN 978-0-295-98670-8 .
- ^ «Сегодня вечером запланированы церемонии памяти индийского актера» . Новости Долины . Ван Найс, Калифорния. 5 января 1967 г. с. 45 . Проверено 19 августа 2014 г. «Короткометражные новости; (2-й) Лос-Анджелес (AP)» . Льюистонский вечерний журнал . Льюистон-Оберн-Мэн. 28 сентября 1967 г. с. 9 . Проверено 26 августа 2014 г. «Актер завещает деньги на Индийский музей» . Новости Таскалузы . Таскалуса-Нортпорт, Алабама. 1 октября 1967 г. с. 18 . Проверено 26 августа 2014 г. «Вождь Сильное сердце; снимался в кино». «Вашингтон Пост» и «Таймс-Геральд» . Вашингтон, округ Колумбия, 6 января 1967 г. с. С6.
- ↑ Разнообразные некрологи, 11 января 1967 г.
- ^ «Представлена картина первого индийского актера». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. 23 марта 1967 г. с. сф2.
- ^ Перейти обратно: а б Ронни Уошайнс (август 2007 г.). Нипо Сильное Сердце (видео). Якима Вашингтон: новости Северо-Западной Индии.
- ^ Кокер-младший, Эдвард (23 мая 1976 г.). «Планы культурного центра Якимас ОК» . Пресс-обзор . Спокан Вашингтон. п. 9 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Якимы обретают новый объект» . Спокан Дейли Кроникл . Спокан Вашингтон. 19 июля 1978 г. с. 32 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Пратер, Ивонн (12 апреля 1979 г.). «Гастроли по центру Yakima Nation» . Элленсбург Дейли Рекорд . Элленсбург Вашингтон. п. 4 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Мэри Доддс Шлик (1994). Баскетбольная корзина на реке Колумбия: дар предков, дар земли . Вашингтонский университет Press. стр. 191, 227. ISBN. 978-0-295-97289-3 .
- ^ «Якимы обретают новый объект» . Спокан Дейли Кроникл . Спокан Вашингтон. 19 июля 1978 г. с. 2 . Проверено 26 августа 2014 г. «Индейцы строят Культурный центр» . Спокан Дейли Кроникл . Спокан Вашингтон. 4 марта 1980 г. с. 7 . Проверено 26 августа 2014 г. «19 июня открытие Индийского центра» . Пресс-обзор . Спокан Вашингтон. 4 марта 1980 г. с. 55 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Артур, Эллисон (10 июня 1982 г.). «Открылся Индийский музей Якима» . Элленсбург Дейли Рекорд . Элленсбург Вашингтон. п. 5 . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Хранитель музея Якама осужден за кражу артефактов» . Новости из индийской страны (AP) . Якима, Вашингтон. 13 июня 2008 года . Проверено 25 августа 2014 г. «Хранитель музея Якама осужден за кражу артефактов» . (AP) осуществляется MyNorthwest.com . 6 июня 2008 г. с. онлайн . Проверено 30 августа 2014 г.
- ^ Энн Лора Бэндл; Рафаэль Контель; Марк-Андре Ренольд (март 2012 г.). «Сумка Васко Салли - американский дилер и Пол Кэри и Национальный музей Якама» . Платформа АрФемис . ЦЕНТР АРТ-ПРАВА – ЖЕНЕВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ: 1–4 . Проверено 1 сентября 2014 г.
- ^ Новацкий, Ким (10 ноября 2006 г.). «Фестиваль индейского кино – праздник сохранения» . Якима Вестник Республики . Якима Вашингтон. п. ?. Архивировано из оригинала 21 сентября 2014 года . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ Новацкий, Ким (9 ноября 2007 г.). «Индийские кинематографисты рассказывают свои истории» . Якима Вестник Республики . Якима Вашингтон. п. ?. Архивировано из оригинала 21 сентября 2014 года . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Интересный опыт Сильного Сердца» . «Портсмут Геральд» . Портсмут, Нью-Гэмпшир. 10 августа 1918 г. с. 4 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Гражданство для индейцев ищут» . Фитчбург Сентинел . Фитчберг, Массачусетс. 12 декабря 1919 г. с. 2 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Гражданство для индейцев запрашивается – продолжение со страницы 2» . Фитчбург Сентинел . Фитчберг, Массачусетс. 12 декабря 1919 г. с. 6 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ «Большая публика слышит Вождя Сильного Сердца» . Хантингтон Геральд . Хантингтон, Индиана. 1 марта 1921 г. с. 3 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Сильное сердце делает решительные расовые заявления» . Пресс-Курьер . Окснард, Калифорния. 21 апреля 1921 г. с. 1 . Проверено 19 августа 2014 г.
- ^ Эндрюс, Салли Коттер. «Джейн Зейн Гордон» . wyandotte-nation.org . Проверено 27 августа 2014 г.
- ^ «Новый центр в Вашингтоне, призванный поощрять планы индийского искусства, возродит древние ремесла утраченной цивилизации» (PDF) . Вашингтон Таймс . Вашингтон, округ Колумбия, 22 января 1922 г. с. 5 см. крайний правый столбец . Проверено 20 августа 2014 г.
- ^ дополнительную информацию см . Клиффорд Э. Трафцер; Роберт Р. Маккой (20 марта 2009 г.). Забытые голоса: записи о смерти якама, 1888–1964 гг . Пугало Пресс. п. 11. ISBN 978-0-8108-6648-5 .
- ^ « Томми» и «Пастырь с холмов» / 1928 (цитата по Waxahachie Daily Light , 21 июня 1928)» . Интернет-архив исполнительских искусств Байеса-Йегера, Гарольд Лэнг. 1928. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 года . Проверено 26 августа 2014 г.
- ^ «Краткая история племени Алабама-кушатта в Техасе» . Племя Алабама-Кушатта в Техасе. Архивировано из оригинала 3 января 2018 года . Проверено 27 августа 2014 г. , см. также Прейри Вью Мэлоун (1960). Индейцы Сэма Хьюстона: Алабама-Кушатти . Компания Нейлор.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Александр Юэн; Джеффри Воллок (2014). «Сильное сердце, Нипо» . Энциклопедия американских индейцев двадцатого века . Том. онлайн. Facts On File, Inc. Архивировано из оригинала 24 августа 2014 года . Проверено 19 августа 2014 г.
- Лори Линн Манц (май 2006 г.). Представление индейцев: мелодрама коренного гражданства в популярной культуре США 1920-х годов (Диссертация). Кафедра английского языка Университета Айовы. п. 265. ИСБН 978-0-542-79588-6 . УМИ3225654.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Портреты Нипо Сильное Сердце
- Ронни Уошайнс (август 2007 г.). Нипо Сильное Сердце (видео). Якима Вашингтон: новости Северо-Западной Индии. с временным индексом 10:32 с отрывками из фильмов и сценами из сборника.
- 1891 рождений
- 1966 смертей
- Американские актеры-мужчины 20-го века
- Американские бахаи
- Американские киноактеры мужского пола
- Актеры мужского вестерна (жанра)
- Активисты за права коренных американцев
- Американские актеры-мужчины
- Американские военнослужащие 20-го века
- Жители округа Якима, штат Вашингтон
- Должно
- Лидеры YMCA
- Американцы, которые идентифицируют себя как выходцы из коренных американцев