Офудесаки

Офудесаки (おふでさき, « Кончик пишущей кисти») — самое важное священное писание Тенрикё . Это одно из трех писаний Тенрикё ( сангентен 三原典), наряду с Микагура-ута («Песни для служения») и Осасизу («Божественные указания»). Офудесаки , 17-томный сборник из 1711 стихотворений вака , был составлен основательницей Тенрикё Мики Накаямой в период с 1869 по 1882 год.

Этимология и значение

Имя Офудесаки можно разделить на три меньших сегмента. О — почетная приставка , фудэ переводится как «кисть», а саки — «наконечник». ^{[ 1 ]} Таким образом, Офудесаки на английском языке называют « Кончик пишущей кисти». ^{[ 2 ]} В ранней английской литературе Тенрикё ее даже однажды называли «Книгой Откровений». ^{[ 3 ]}В литературе Тенрикё принято писать Офудесаки хираганой (Офудесаки) , а не кандзи .

Намерение Накаямы относительно Офудесаки объясняется в самом Священном Писании:

Это мир, построенный на разуме. Вот я и буду навязывать вам все с доводом в стихах. /
Я буду давить, но не силой или устно. Я буду нажимать кончиком Моей пишущей кисти. /
Все очень хорошо, если вы ни в чем не ошибетесь. Но если вы ошибетесь, я сообщу вам стихами. (Офудесаки I: 21–23)

Содержание

Основная тема Офудесаки была описана как «развитие в направлении совершенствования Цутоме , Служения , только посредством которого может быть реализовано спасение человека». ^{[ 4 ]} С этой целью Офудесаки обращается к другим темам, таким как цель человеческого существования, определение добра и зла, причина болезней, отношения между Богом, людьми и вселенной, социально-этические принципы и эсхатология. ^{[ 5 ]}

Офудесаки рассматривает эти темы по-разному. Иногда в стихах используются простые метафоры и аллегории. ^{[ 6 ]} В других случаях стихи представляют собой инструкции, изначально предназначенные для конкретных людей во времена Мики Накаямы. ^{[ 7 ]}

История

Фон

Надпись первой части Офудесаки гласит: «С 1-го месяца 2-го года Мэйдзи , года Змеи ». ^{[ 8 ]} а это значит, что составление Офудесаки началось где-то в 1869 году по григорианскому календарю . В этом году завершилась война Босин , гражданская война между правящими силами сёгуната Токугава и теми, кто стремился вернуть политическую власть императорскому двору , а также начало Реставрации Мэйдзи , периода модернизации и реформ Империи . Японии .

Надпись продолжается словами: «Старуха 72 лет». ^{[ 9 ]} «Старуха» относится к Мики Накаяме, которая на тот момент предположительно была одержима богом около трех десятилетий. В 1853 году она приказала разобрать и продать главный дом семьи Накаяма, а пару лет спустя заложила оставшиеся рисовые поля. ^{[ 10 ]} В 1864 году плотник из деревни Итиномото по имени Изо Ибури посетил Мики Накаяму и в знак благодарности построил место, где последователи могли молиться, заложив фундамент структуры, известной сегодня как штаб-квартира церкви Тенрикё . С 1866 по 1869 год она учила своих последователей молебну. ^{[ 11 ]}

Состав

рассказ о написании Офудесаки устный представляют собой «Анекдоты Оясамы» . Последователь по имени Широбей Уметани вспоминает Мики Накаямы слова :

Вы знаете, что есть Фудесаки . Что вы об этом думаете? Семнадцать частей Фудесаки не были завершены за короткое время. Бог проговорил мне в уши, сказав: «Не смотри ни на какие записи, даже на бухгалтерскую книгу из творожной лавки». Я задавался вопросом, почему. Тогда Бог сказал: «Кисть, кисть, возьми кисть». Впервые я взял кисть в руки на Новый год, когда мне исполнилось семьдесят два года. И когда я взял кисть, Моя рука двинулась сама собой. С небес Бог сделал это. После того, как то, что нужно было сделать, было закончено, Моя рука онемела и не могла пошевелиться. Бог сказал: «Успокой свой разум и прочитай это». Если Ты найдешь что-то, чего не можешь понять, спроси Меня». Я добавлял мазки кистью, когда находил что-то, чего не мог понять. Это Фудесаки . ^{[ 12 ]}

Семнадцать частей Офудесаки были записаны следующим образом (скобки указывают, что дата основана на предположении, поскольку дата не указана):

Часть	Месяц и год указаны на обложке каждой части.	Год (по григорианскому календарю)	Возраст Накаямы	Количество стихов
Часть I	С 1-го месяца ^{[ 13 ]} во 2-й год Мэйдзи, год Змеи	1869	72 года	74 стиха
Часть II	3-й месяц 2-го года Мэйдзи, года Змеи.	1869	72 года	47 стихов
Часть III	С января 7-го года Мэйдзи, года Собаки.	1874	77 лет	149 стихов
Часть IV	Апрель 7-го года Мэйдзи.	1874	77 лет	134 стиха
Part V	Май седьмого года Мэйдзи	1874	77 лет	88 стихов
Часть VI	С декабря 7-го года Мэйдзи.	1874	77 лет	134 стиха
Часть VII	Февраль 8-го года Мэйдзи.	1875	78 лет	111 стихов
Часть VIII	Май восьмого года Мэйдзи	1875	78 лет	88 стихов
Часть IX	Июнь 8-го года Мэйдзи.	1875	78 лет	64 стиха
Часть X	Июнь 8-го года Мэйдзи.	1875	78 лет	104 стиха
Часть XI	Июнь 8-го года Мэйдзи.	1875	78 лет	80 стихов
Часть XII	[О 9-м году правления Мэйдзи]	[1876]	[79 лет]	182 стиха
Часть XIII	[О 10-м году правления Мэйдзи]	[1877]	[80 лет]	120 стихов
Часть XIV	С июня 12-го года Мэйдзи.	1879	82 года	92 стиха
Часть XV	С января 13-го года Мэйдзи	1880	83 года	90 стихов
Часть XVI	С апреля 14-го года Мэйдзи.	1881	84 года	79 стихов
Часть XVII	[О 15-м году правления Мэйдзи]	[1882]	[85 лет]	75 стихов

Накаяма составил более половины от общего количества стихов Офудесаки (т.е. от частей III до части XI) в 1874–1875 годах.

Внешний объем

Помимо рукописей, хранившихся в ее резиденции, Накаяма создавала рукописи, которые раздавались отдельным последователям. Термин «внешний том» ( гэсацу ) происходит от надписи, написанной Маэгавас (родовая семья Мики) в деревне Санмейден на обложке одной из частей рукописи, которую Накаяма передала им 18 июня 1874 года. Она подарила их Маэгавам. в знак благодарности за изготовление масок кагура , которые будут использоваться в молитвенном служении, она обучала своих последователей. Надпись гласит: «Внешний том. Написано Богом. Написано в Ее семьдесят седьмом году». Маэгава использовали этот термин, чтобы отличить части, которые они получили от Накаямы, от оригинала Офудесаки, хранившегося в ее резиденции, хотя их части также были написаны рукой Накаямы. Второй Синбашира (лидер Тенрикё), Сёдзэн Накаяма, позже принял этот термин для обозначения четырнадцати стихов, которые были написаны рукой Мики Накаямы и раздарены. Хотя эти стихи считаются ненумерованными стихами Офудесаки, они не публикуются вместе с Офудесаки. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Публикация

Хотя Мики Накаяма завершил Офудесаки в 1882 году, Священные Писания не были напечатаны до 1928 года. До этого Офудесаки был доступен только в виде рукописей, переписанных вручную. ^{[ 16 ]}

В марте 1883 года местная полиция посетила резиденцию Накаямы и попыталась конфисковать рукописи Офудесаки, чтобы их можно было уничтожить. Однако Шинноске Накаяма, внук Мики, заявил, что две женщины в резиденции, Омаса и Осато, уже сожгли их по приказу патрульного. ^{[ 17 ]} Благодаря этому рукописи Офудесаки остались нетронутыми и дошли до наших дней. ^{[ 18 ]}

В 1939 году штаб-квартира церкви Тенрикё объявила об изменении своей доктрины и ритуала под давлением требований государственного синтоизма . Копии Офудесаки и Осасидзу (Божественных указаний) были отозваны из местных церквей, а проповедь Офудесаки не разрешалось проповедовать до конца Второй мировой войны . С принятием Конституции Японии в 1947 году и установлением свободы религии в Японии штаб-квартире церкви Тенрикё было по закону разрешено восстанавливать свои Священные Писания в их первоначальной форме и свободно распространять их. 26 июля 1948 года был опубликован Офудесаки с поясняющими пояснениями, который был предложен всем местным церквям. ^{[ 19 ]}

С тех пор Офудесаки была переведена на ряд языков. ^{[ 20 ]} Пробный перевод публиковался сериями в журнале «Фукуген» в 1946–1947 гг. Английский перевод первого издания был опубликован в 1971 году, а шестое издание (последнее по состоянию на 2017 год) было опубликовано в 1993 году. В 1998 году был опубликован том, содержащий английский (шестое издание), японский язык и латинизацию (2-е издание).

Стиль

Поэтическая форма и сценарий

Стихи Офудесаки, как правило, написаны в традиционном поэтическом стиле, известном как вака . Стихотворение вака состоит из тридцати одного слога и разделено на две строки. Офудесаки в основном написан японским фонетическим слоговым письмом (предшественником современной хираганы ) и использует относительно мало кандзи (всего сорок девять различных символов). ^{[ 21 ]}

Грамматика и синтаксис

Накаяма писала Офудесаки на своем родном языке и диалекте, японский язык — на диалекте, называемом Ямато котоба или «языке региона Ямато ». Ее сценарий, кажется, соответствует тому, как писали сельские жители Японии в конце периода Эдо , когда стандартизированная система письма еще не получила широкого распространения. Однако по состоянию на 2010 год детальное грамматическое исследование языка офудесаки еще не проведено. ^{[ 22 ]}

Комментарии до сих пор имели тенденцию объяснять конкретные термины с той точки зрения, что язык Офудесаки существенно не отличается от обычного разговорного языка того времени, а это означает, что этого достаточно, чтобы понять Офудесаки так, как понял бы читатель того места и времени. это. Однако Офудесаки содержит определенные синтаксические особенности, которые требуют особой осторожности при интерпретации, например, неизъявительные наклонения, которые можно назвать сослагательным , оптативным или повелительным наклонением . Например, есть стихи, которые следует истолковывать как повелительное наклонение, обозначающее приказ, но построенные как оптатив, выражающий желание. ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ Исследование Офудесаки, xvi.
^ Это стандартный перевод этого термина штаб-квартиры церкви Тенрикё; см. Офудесаки (6-е изд.), Глоссарий терминов Тенрикё... и т. д.
↑ Например, см. « Мою лекцию Котани о Коки, Божественных записях» , стр. 59.
^ Иноуэ и Эйнон, Исследование Офудесаки , XIX.
^ Иноуэ и Эйнон, Исследование Офудесаки , xxiv.
^ Исследование Офудесаки , с. хх.
↑ Например, в части I Сюдзи, старшему сыну Мики Накаямы, в стихах было дано указание изменить свою семейную ситуацию. См. Отслеживание траектории модели , 123–127.
^ Офудесаки (английский перевод, 6-е издание), с. 1.
^ Офудесаки (английский перевод, 6-е издание), с. 1.
^ Прослеживание модельного пути: более пристальный взгляд на жизнь Оясамы, с. 322
^ Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 250.
^ Анекдоты Оясамы (пер. 1977), с. 16.
↑ Япония начала использовать григорианский календарь в 6 году Мэйдзи, заменив лунно-солнечный календарь. Таким образом, день перед 1 января Мэйдзи 6 (точно соответствующий 1873 году) был не 31 декабря, а 2 декабря Мэйдзи 5. Это изменение календаря становится ясным в переводе Офудесаки в переходе от порядковых номеров к юлианским именам . См. «Исследование Офудесаки» , XVIII–XVIII.
^ Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 92-3.
^ Сёдзэн Накаяма, Гэсацу Офудесаки но кэнкю .
^ Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 249
^ Отслеживание пути модели , с. 150
^ Отслеживание пути модели , с. 111.
^ Тенрикё: Путь к радости, стр.72-77
^ Международный веб-сайт Tenrikyo (на английском языке)
^ Тенрикё: Путь к радости, с. 22
^ Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 252
^ Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 252

Дальнейшее чтение

Фукагава, Харумичи (2010). «Война и мир в Офудесаки и Микагура-ута». Тенри Журнал религии . 39 .
Иноуэ, Акио и Эйнон, Мэтью. Исследование Офудесаки. 2-е издание, Тенрикё Доюша, 1987, Тенри, Япония.
Накаяма, Сёдзэн. Мысли о тематическом плане Офудесаки.
Сэридзава, Сигэру (1962). «Офудесаки». Тенри Журнал религии . 4 .
Сэридзава, Сигэру (1969). «Предварительные заметки по экспозиции Офудесаки». Тенри Журнал религии . 10 : 37–47.
Сэридзава, Сигэру (1970). «Систематическое описание в Офудесаки». Тенри Журнал религии . 11 : 1–10.
Сэридзава, Сигэру (1980). «Миссии в Офудесаки». Тенри Журнал религии . 14 .

Внешние ссылки

[1] Исследование Офудесаки, xvi.

[2] Это стандартный перевод этого термина штаб-квартиры церкви Тенрикё; см. Офудесаки (6-е изд.), Глоссарий терминов Тенрикё... и т. д.

[3] Например, см. « Мою лекцию Котани о Коки, Божественных записях» , стр. 59.

[4] Иноуэ и Эйнон, Исследование Офудесаки , XIX.

[5] Иноуэ и Эйнон, Исследование Офудесаки , xxiv.

[6] Исследование Офудесаки , с. хх.

[7] Например, в части I Сюдзи, старшему сыну Мики Накаямы, в стихах было дано указание изменить свою семейную ситуацию. См. Отслеживание траектории модели , 123–127.

[8] Офудесаки (английский перевод, 6-е издание), с. 1.

[9] Офудесаки (английский перевод, 6-е издание), с. 1.

[10] Прослеживание модельного пути: более пристальный взгляд на жизнь Оясамы, с. 322

[11] Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 250.

[12] Анекдоты Оясамы (пер. 1977), с. 16.

[13] Япония начала использовать григорианский календарь в 6 году Мэйдзи, заменив лунно-солнечный календарь. Таким образом, день перед 1 января Мэйдзи 6 (точно соответствующий 1873 году) был не 31 декабря, а 2 декабря Мэйдзи 5. Это изменение календаря становится ясным в переводе Офудесаки в переходе от порядковых номеров к юлианским именам . См. «Исследование Офудесаки» , XVIII–XVIII.

[14] Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 92-3.

[15] Сёдзэн Накаяма, Гэсацу Офудесаки но кэнкю .

[16] Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 249

[17] Отслеживание пути модели , с. 150

[18] Отслеживание пути модели , с. 111.

[19] Тенрикё: Путь к радости, стр.72-77

[20] Международный веб-сайт Tenrikyo (на английском языке)

[21] Тенрикё: Путь к радости, с. 22

[22] Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 252

[23] Глоссарий терминов Тенрикё, стр. 252

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

v т и Тенрикё
Люди	Мики Накаяма Ибури Изо Шинбашира Накаяма Шинноске Накаяма Сёдзэн Накаяма Дзенье Накаяма Зэндзи
Священные Писания	Офудесаки Микагура-ута Осасидзу
Дополнительные тексты	Учение Тенрикё Жизнь Оясамы Анекдоты Оясамы
Учения	Радостная жизнь Бог Антропология Повествование о создании Джиба-Канродай Теология
Молитвы	Услуга Сазуке
История	История Хронология
Учреждения	Главное управление церкви Тенрикё Оясато-яката Университет Тенри Музей Санкокан Центральная библиотека Тенри Больница Тенри Тенрикё Доюша Корпорация Университета Тенри Семинария Тенри Университет здравоохранения Тенри
Другой	Библиография Тенри, Нара Разделения ( Тенрин-О Мейсей Кёдан , Хонмичи , Дэхан Чоллигё )
Тенрикё