Ричард Роуз (мистик)

Чтобы узнать о других людях по имени Ричард Роуз, см. Ричард Роуз (значения) .

Ричард Роуз в 1974 году

Ричард Стивен Роуз (14 марта 1917 — 6 июля 2005) — американский мистик , эзотерический философ , автор, поэт и исследователь паранормальных явлений. Он опубликовал ряд книг и широко выступал в университетах и ​​других местах по всей стране в 1970-х и 1980-х годах.

Роуз разработал систему, которую он назвал «отступлением от неправды». изучение личных систем убеждений и образа жизни. В этой системе в каждом конкретном случае отбрасывается то, что кажется ложным. Он верил, что духовная «Высшая истина » существует и ее можно найти самостоятельно, приложив достаточные усилия, и рекомендовал такие скептические подходы, как его.

Он изучал человеческую психологию , человеческие слабости и человеческий потенциал, а затем писал вызовы психологии, психиатрии , религии , академическим кругам, правовой системе и движению Нью Эйдж . Его критика включала вопросы группового мышления , догматизма , финансовых мотивов, эмоциональных призывов и зависимости от сомнительных авторитетов.

Биография

Ричард Стивен Роуз родился в Бенвуде, Западная Вирджиния , США. Он поступил в католическую предварительную семинарию в Батлере, штат Пенсильвания, в возрасте 12 лет. Позже он рассказывал о своем восторге от перспективы жить с монахами и монахинями, которые, по его мнению, имели прямую связь с Богом, но был разочарован их настойчивостью в слепом верой принятии чему они учили. Он покинул семинарию в 17 лет, все еще ища Бога, и в колледже обратился к изучению науки как возможного пути к открытию природы реальности. Здесь он тоже разочаровался, потеряв надежду на то, что Бога или Истину можно найти с помощью науки. После колледжа он путешествовал по США, выполняя ряд работ, например, на первой атомной подводной лодке в компании Babcock & Wilcox в Альянсе, штат Огайо; о стрептомицине в Национальном еврейском медицинском и исследовательском центре в Денвере; и проведение металлургических испытаний для компании Martin Aircraft в Балтиморе.

Живя в Балтиморе, его старший брат Джеймс погиб на судне торгового флота , когда оно было торпедировано немецкой подводной лодкой . Эта смерть стала огромным потрясением для Роуза, который противопоставил самоотверженное отношение своего брата своему духовному эго.

Весной 1947 года Роуз работал официантом в теннисном клубе в Сиэтле, когда он испытал то, что он назвал «Реализацией Бога». Несколько месяцев спустя он написал описание произошедшего в «Трех книгах Абсолюта» .

Через несколько лет он женился и создал семью. Он поддерживал семью, работая подрядчиком по покраске и разводя скот на семейной ферме. Он работал с людьми, которые интересовались парапсихологическими явлениями, такими как экстрасенсорное восприятие и гипноз , но сказал, что никогда не встречал никого, кто пытался бы ответить на вопросы о природе разума и реальности. В этот период он составил свою первую книгу «Записки Альбигена» , в которой изложил свою философию, но она не была опубликована до 1973 года.

В 1972 году Роуз пригласили выступить с докладом в Теософском обществе в Питтсбурге. На мероприятии присутствовали два студента Питтсбургского университета , и они были вдохновлены создать в университете группу для применения учения Роуз. В 1973 году Роуз и несколько студентов основали Фонд ТАТ — «круг друзей без головы» — чтобы продвигать свои усилия по взаимодействию с другими. Аббревиатура ТАТ расшифровывалась как «Истина и передача». Группа из Питтсбурга породила группы в других северо-восточных университетах и ​​даже в нескольких западных городах (Денвер и Лос-Анджелес). Роуз предоставил свою ферму для групповых собраний и индивидуальных ретритов, а студенты построили два больших здания для собраний, а также домики для индивидуального использования. В последующие два десятилетия сотни людей вдохновились начать свои собственные духовные поиски.

Роуз продолжал писать и публиковаться, в то время как его учебные группы расширялись. Его публичные лекции продолжались до начала 1990-х годов, когда у него начали проявляться признаки ухудшения состояния из-за болезни Альцгеймера .

Учения

Вдова Ричарда Роуза, Бетти (Сеси) Роуз, до сих пор хранит сочинения и аудиолекции своего покойного мужа, широко доступные для искателей по всему миру. Ее переписка с исследователями также продолжается через «Учения Ричарда Роуза» (www.richardroseteachings.com), сайт, посвященный как его публикациям, так и публикациям других людей, которых он рекомендовал своим ученикам. Rose Publications также продолжает распространять его произведения.

Ученик Роуза Дэвид Голд назвал свою работу эзотерической. и прямой. Роуз предпочла не создавать популярное студенческое движение, вместо этого отдав предпочтение узкой сети близких студентов, которые затем обратились к более широкому кругу, в который входил писатель Джозеф Чилтон Пирс .

Он происходил из скромной семьи, затем учился на ученого. Его учение основывалось на жизненном опыте и исследованиях, в частности на опыте, полученном им в тридцать лет. Джозеф Чилтон Пирс описал его: «Роуз - серьезный житель Западной Вирджинии, который не хочет от жизни ничего, кроме как каким-то образом передать катастрофический духовный опыт, Просветление, которое ослепило его, когда он был молодым человеком».

Принципы

Его ученик Джон Кент чувствовал, что учение Роуза трудно описать, потому что Роуз подчеркивал внутреннюю работу, которая по своей сути субъективна и интимна для каждого человека. Они больше касались личного понимания и самоанализа, чем набора конкретных техник. Тем не менее, по словам Кента, Роуз действительно сформулировал систему учений, основанную на изучении других традиций и собственных взглядах. Кент резюмировал основные вопросы учения следующим образом:

1. Кто я (в конечном итоге)?
2. Откуда я взялся (до рождения)?
3. Куда я иду (после смерти)?

Роуз рекомендует провести глубокое исследование того, «кто» живет и испытывает: четко определить себя и эго. Он также настаивал на том, что вся деятельность бессмысленна, пока не известна личность актера. Он считал глупым подходить к духовности как к способу обрести покой или улучшить свою жизнь, который он называл «утилитарным». Вместо этого он выступал за полную преданность поиску истины – особенно в отношении себя и эго – несмотря на личные последствия.

Он использовал термин «Лестница Иакова» ( изображение ) как своего рода трансперсональную карту. Основываясь на этом, он затем использовал термин «Закон лестницы». и «Работа по лестнице», чтобы описать различные уровни, которые он наблюдал среди тех, кто ищет истину. Он также считал, что эффективно помогать или получать помощь можно только тем, кто находится на той же или соседних ступенях лестницы. Он считал, что «сверхпропорциональная отдача» достигается, когда группа людей объединяет свои усилия в любом начинании, что он назвал «Законом подрядчика».

Роуз предостерегает от постулирования того, какой истиной — например, в отношении себя и эго — должна быть, а затем попыток двигаться к ней. Вместо этого устраняются недоразумения. Его рабочее определение истины было «состоянием, из которого удалена вся неправда». Он использовал фразу «отступить от ошибки». и «обратный вектор» описать процесс отхода от наиболее явно ложного, того, что он называл «мусором», который прояснял бы мышление и интуицию до точки, где можно было бы оценить более тонкую неправду.

В 1973 году он опубликовал «Альбигенские документы» , которые назвал путеводителем для искателей. Его теории о трансмутации энергии из тела через разум до того, что он назвал «духовным квантом». были опубликованы после этого и похожи на некоторые недавние теории, описывающие разум как силовое поле. Он выпустил брошюру о методе медитации, включающем беспристрастный обзор прошлых травмирующих событий как способ преодоления психологических проблем и понимания эго. Его книга «Психология наблюдателя» изложила его взгляды на структуру мыслительных процессов и то, что он описал как внутреннее восхождение от личного, противоречивого взгляда на мир к более универсальной перспективе.

Он был гипнотизером , время от времени проводил демонстрации и говорил, что понимание гипноза является ключом к пониманию механики ума. Его критика духовных движений и движений Нью-Эйдж часто включала ссылки на использование ими методов самовнушения.

Рекомендуемое исследование

Его ученик Джон Кент описал кульминацию философии Роуза как «наиболее близко соответствующую недвойственности Адвайта Веданты». Но Кент также пишет, что вместо того, чтобы представить концептуальную структуру или конкретную практику, на которой могло бы быть основано его учение, Роуз вместо этого выступал за личное погружение в доступные методы и религиозные стили, всегда применяя то, что он называл «уважительным сомнением». В результате его последователи получили понимание большого количества эзотерических групп и методов, которые они смогли вернуть и поделиться между собой. Роуз также считала, что прогресс на духовном пути связан с усилиями человека по оказанию помощи другим.

Роуз порекомендовал своим ученикам ряд авторов и унизил других авторов на основании своего исследования. Больше всего он рекомендовал индийского гуру Раману Махарши , мастера Чань Хуан Бо , христианских мистиков Св. Иоанна Креста и Терезу Авильскую , Джорджа Гурджиева и исследователей Пола Брантона и Ричарда Бака . В Albigen Papers он описал книги Е. П. Блаватской как «одни из самых ценных, которыми может владеть студент», а в своей публикации « Глубокие сочинения Востока и Запада » назвал ее текст «Книгой золотых заповедей » (также «Голос молчания ») как « сжатое руководство к глубочайшим учениям человечества». Роуз выступал за изучение того, что он называл чудодейственными законами , как средства защиты от невидимых влияний для всех, кто будет исследовать измерения сознания («измерение разума»), ссылаясь на тексты Элифаса Леви и других.

Стиль и методы преподавания

По словам Кента, Роуз выступал за очень личные обязательства, подобные Гурджиеву , и не одобрял случайных обязательств. Аспекты его стиля, которые препятствовали случайным обязательствам, включали: дзенский метод конфронтации, рекомендовавший целомудренный образ жизни, и резкая критика того, что он назвал социальными и политическими священными коровами . В личном общении он пытался развеять иллюзии и ложь, которые студенты скрывали от себя. Эта резкость заставила учеников называть его мастером дзэн , хотя он резко критиковал основное течение дзэн. Фактически, первая группа, созданная Роузом, называлась «Группа изучения дзэн» в Питтсбурге, что отражало его приверженность методам дзэн, а другие группы назывались «Обществом дзэн-пирамиды», признавая, что тех, кто заинтересован в полной приверженности делу, будет немного (верхняя часть группы). пирамида), как объяснено в различных записанных беседах. Он чувствовал, что требование решительности студентов приведет к появлению более преданной своему делу группы мыслителей и исследователей.

В 1970-х годах Роуз прочитал серию лекций, в которых изложил свой подход к дзэн и включил термин дзэн в название: «Психология дзэн» ; Дзен и здравый смысл ; Дзен и Смерть ; и т. д. Некоторые из них были расшифрованы с аудиокассет и опубликованы. Он опубликовал для ограниченного тиража документ под названием « The Monitor Papers» , в котором устанавливались правила, рекомендации и методы, которые следует соблюдать во время конфронтации на частных групповых собраниях, где конфронтация была разрешена.

Роуз очень уважал Альфреда Пуляна, учителя дзэн из Коннектикута, который дал ему метод передачи , упоминаемый в литературе дзэн. Роуз написал руководство для лидеров местных групп « The Monitor Papers» , в настоящее время неопубликованное, содержащее инструкции о том, как создать взаимопонимание , которое, по его мнению, является предшественником передачи, и опубликовало в 1975 году «Трансмутацию энергии, взаимосвязь и передачу» .

Основываясь на своих исследованиях спиритуализма , в своих ранних лекциях он часто рассказывал о своих открытиях в области паранормальных явлений.

Влияние

Он тесно сотрудничал с группами, начиная со студентов университетов и специалистов, в основном на северо-востоке (например, в Пенсильвании, Огайо, Массачусетсе, Мэриленде, Западной Вирджинии). Со временем, когда студенты закончили обучение и начали профессиональную жизнь, группы были также созданы в Колорадо, Калифорнии, Северной Каролине, Флориде и Мэне. После того, как он был госпитализирован с болезнью Альцгеймера в середине 1990-х годов, многие организации потерпели крах, но некоторые продолжили работу - в частности, Симпозиум самопознания, основанный Августом Тураком в университетах Северной Каролины.

Его последователи считают, что он никогда не стремился к широкой популярности. Члены Фонда ТАТ, нынешней головной организации, разбросаны географически. Люди могут посещать учебные группы, не становясь фактическими членами зонтичной группы.

Новый Вриндаван

В 1967 году Роуз попытался создать ашрам духовных искателей на своей ферме в округе Маршалл, Западная Вирджиния , и написал письмо, которое было опубликовано в газете San Francisco Oracle, в котором выражалось его желание попытаться «создать своего рода ашрам здесь, в Западной Вирджинии». в сельской местности, где мне принадлежит около половины участка, существует концепция некоммерческого, невмешающегося, неконфессионального убежища или убежища, куда философы могли бы приходить работать сообща. вместе или независимо, где можно было бы построить библиотеку и другие объекты.»,

Среди искателей, ответивших на его письмо, были Харе Кришна преданные Киртанананда Свами (Кит Гордон Хэм) и его партнер Хаягрива Дас (Говард Мортон Уиллер). Эти двое заключили договор аренды на 99 лет на лесной ферме Роуза, которая в конечном итоге превратилась в обширную общину Нового Вриндавана , которая в конечном итоге включила в себя Золотой дворец Прабхупады , и эта община давила на ферму Роуза со всех сторон. Когда Роуз попытался бороться с кришнаитами в суде и вернуть себе землю за неуплату налогов, в общине пошли разговоры о его «устранении», и за ним якобы некоторое время следил киллер. Несмотря на свои проблемы с кришнаитами, Роуз, как сообщается, никогда не выражал откровенного сожаления по поводу своего решения сдать им в аренду свою ферму. «В некотором смысле, кришнитов лучше иметь рядом, чем деревенских жителей», — сказала однажды Роуз. «По крайней мере, они не напиваются и не крадут радиаторы из ваших грузовиков».

Публикации

• Альбигенские документы , 1973, 1978 гг. ISBN   1-878683-00-4 , ISBN   1-878683-07-1
• Трансмутация энергии, взаимосвязь и передача , 1975 г. ISBN   1-878683-02-0
• Психология наблюдателя , 1979, 2001. ISBN   1-878683-06-3
• Медитация , Pyramid Press, 1981 г.
• Карильон: стихи, очерки и философия , 1 982 ISBN   1-878683-03-9
• Опыт прямого ума , 1985 г. ISBN   1-878683-01-2
• Глубокие сочинения, Восток и Запад , 1988 г. ISBN   1-878683-05-5
• «Три книги Абсолюта» появляются в «Записках Альбигена» и в «Глубоких сочинениях Востока и Запада» .

Ссылки

• «После Абсолюта: приключения в реальной жизни с Буддой из глуши» , Дэвид Голд, 2002 г. ISBN   0595239943
• Психология наблюдателя Ричарда Роуза: путь к реальности через себя, автор Джон Кент, доктор философии, диссертация 1990 г.
• Мир страннику: Философия и дружба Ричарда Роуза , Роберт Дж. Мартин, 2007 г., ссылка открывает файл в формате PDF размером 324 КБ.

Внешние ссылки

• Фонд ТАТ — философская группа, основанная Ричардом Роузом.
• Учения Ричарда Роуза (Rose Publications) - Официальный сайт его опубликованных материалов.