Чистота

Не путать с чистотой .

Чистота
Чистота
Автор(ы)	Поэт Гавейна ( анонимно )
Язык	Среднеанглийский , Северо-Западного Мидлендса диалект
Дата	конец 14 века
Провенанс	Генри Сэвил , Йоркшир
Ряд	вместе с сэром Гавейном и Зеленым рыцарем , Перл и Пейшенс
Рукопись(и)	Хлопковый топор Неро
Первое печатное издание	1864 Ричард Моррис
Жанр	Поэма , дидактический , гомилетический и аллитерационный стих.
Форма стиха	Аллитеративное возрождение
Длина	1812 строк
Предмет	Достоинства чистоты и прелести супружеской любви.

Чистота ( среднеанглийский : Clannesse ) — среднеанглийское аллитеративное стихотворение , написанное в конце 14 века. Его неизвестный автор, названный поэтом Жемчуга или поэтом Гавейна , также, на основании диалектных и стилистических данных, является автором «Сэра Гавейна и Зеленого рыцаря» , «Жемчуга и терпения» и, возможно, также сочинил «Св. Эркенвальд» .

Стихотворение встречается исключительно в рукописи Перла, Cotton Nero Ax . В этой рукописи также есть «Перл» , «Пейшенс» , «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» . Ни одно из стихотворений не имеет названия или разделения глав, но разрывы отмечены большими начальными буквами синего цвета, а в рукописи содержится двенадцать иллюстраций (или иллюминаций), изображающих сцены из четырех стихотворений. Каждое из этих стихотворений совершенно уникально для этой рукописи. Чистота (это редакционное название) также известна под редакционным названием « Чистота» .

Рукопись Cotton Nero Axe находится в Британской библиотеке . Первая полная публикация « Чистоты» была в книге « Ранние английские аллитерационные стихотворения на диалекте Уэст-Мидленд» четырнадцатого века , напечатанной Обществом ранних английских текстов в 1864 году.

Чистота – это описание достоинств чистоты тела и наслаждений супружеской любви. он берет три сюжета из Библии В качестве иллюстраций : Потоп , разрушение Содома и Гоморры и падение Валтасара . Каждый из них описан ярко, а стихи являются одними из лучших на среднеанглийском языке. В каждом случае поэт предупреждает своих читателей об опасности осквернения и радостях чистоты.

Жанр и поэтика

Дидактическое « , гомилетическое стихотворение Чистота» состоит из 1812 строк. Аллитерация используется последовательно на протяжении всего стихотворения, в среднем около трех аллитерирующих слов в строке. Неизвестный рассказчик или проповедник на протяжении всего произведения говорит от первого лица. Это образец с точки зрения многих.

Повествование

Первые строки стихотворения (лл. 1–50) служат перорацией, в которой рассказчик формулирует свою тему, противопоставляя чистоту и непорочность грязи. Он также указывает, что Бог ненавидит грязь и изгоняет тех, кто плохо одет.

Перефраз Притчи о Великом пире следует в строках 51–171. Этот пример , поясняемый строками 171–192, следует непосредственно из предыдущей портновской метафоры и служит для того, чтобы показать, почему слушателям следует обращать внимание на чистоту. После этого в строках 193–556 разъясняется Божье прощение и гнев, используя Падение ангелов, Падение Адама и Евы (Быт. 3) и историю Ноя (Быт. 6: 5–32, 7, 8) ( первый крупный образец стихотворения), чтобы продемонстрировать эти божественные атрибуты.

Далее следует переход (лл. 557–599), включающий комментарий о том, как Бог реагирует на грех (особенно на разврат).

Во втором примере поэт пересказывает истории Авраама и Лота (Быт. 18:1–19, 28) (лл. 600–1048), включая описание Мертвого моря в том виде, в каком его понимал поэт.

В другом переходе (лл. 1050–1148) рассказчик объясняет символизм второго примера, заканчивая описанием Бога как сильно мстительного.

Третий и, безусловно, самый длинный и переносе сокровищ Храма пример (1149–1796) повествует о завоевании Иерусалима Навуходоносором в Вавилон , где царь отнесся к ним с почтением. Но после смерти Навуходоносора его преемником стал Валтасар, человек, потакающий своим похотям. Во время огромного пьяного пиршества он приказал внести храмовые сосуды и накормить в них всех. Затем Бог решает наказать его. Появляется огромная рука, пишет сообщение на стене и исчезает. Никто не может интерпретировать это сообщение. По предложению царицы вызывают Даниила , который истолковывает три слова и предсказывает падение Валтасара.

В своем заключении (лл. 1797–1812) рассказчик подводит итог, утверждая, что нечистота гневает Бога, а чистота утешает Его.

Автор

Основная статья: Жемчужный поэт

Хотя настоящее имя « Жемчужного поэта» (или поэтов) неизвестно, некоторые выводы о нем или ней можно сделать при внимательном чтении его/ее произведений. Оригинальная рукопись известна в академических кругах как Коттон Неро Топор , по системе именования, используемой одним из ее владельцев, Робертом Коттоном , коллекционером средневековых английских текстов из династии Шропшир / Чешир , носившей такое имя.

До того, как рукопись попала во владение Коттона, она находилась в библиотеке Генри Сэвила из Банка в Йоркшире . Мало что известно о его предыдущем владении, и до 1824 года, когда рукопись была представлена ​​академическому сообществу во втором издании « Томаса Уортона под Истории» редакцией Ричарда Прайса , она была почти полностью неизвестна. Сейчас он хранится в Британской библиотеке и датируется концом 14 века, так что поэт был современником Джеффри Чосера , автора «Кентерберийских рассказов» , хотя маловероятно, что они когда-либо встречались.

Три других произведения, найденные в той же рукописи, что и Перл (широко известный как «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» , «Пейшенс » и «Перл» ), часто считаются написанными одним и тем же автором, который, как принято считать, возник в Стаффордшире / Северном Шропшире / Чеширский район.

Однако рукопись, содержащая эти стихи, была переписана переписчиком, а не оригинальным поэтом. Хотя ничто прямо не указывает на то, что все четыре стихотворения написаны одним и тем же поэтом, сравнительный анализ диалекта, стихотворной формы и дикции указал на одно авторство.

То, что известно сегодня о поэте, носит во многом общий характер. Как Дж. Р. Р. Толкин и Э. В. Гордон , рассмотрев аллюзии, стиль и темы текста, пришли к выводу в 1925 году:

Это был человек серьезного и набожного ума, хотя и не без юмора; у него был интерес к богословию и некоторые познания в нем, хотя, возможно, любительские, а не профессиональные; он владел латынью и французским языком и достаточно хорошо читал французские книги, как романтические, так и поучительные; но его дом находился в Уэст-Мидлендсе в Англии; так много показывает его язык, его метр и его декорации.

Наиболее часто предлагаемым кандидатом на авторство является Джон Мэсси из Коттона, Чешир. Известно, что он жил на диалекте Жемчужного поэта и, как полагают, написал стихотворение « Св. Эркенвальд» , которое, по мнению некоторых ученых, имеет стилистическое сходство с Гавейном . Санкт-Эркенвальд Однако некоторые ученые датируют временем, не относящимся к эпохе поэта Гавейна. Таким образом, приписывание авторства Джону Мэсси до сих пор остается спорным, и большинство критиков считают поэта Гавейна неизвестным.

Святой Эркенвальд, тема стихотворения, которое некоторые считают автором какого-то поэта.

Техника

Он использует гомилетические принципы образования с развлечением ( Горация Utile et dulce ) и в первую очередь уходит корнями в библейские истории. Ссылка на падение ангелов взята из псевдоэпиграфов . Техника предъявления примеров и последующего их объяснения как демонстрации моральных принципов характерна для многих проповедей средневекового периода. Здесь поэт использует три примера с пояснением переходов между ними.

Ссылки

Издания

• Эндрю, Малкольм и Уолдрон, Рональд. 2002. Стихи Жемчужной рукописи . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. (4-е изд.) ISBN   0-85989-514-9 .
• Густафсон, Кевин, изд. 2010. Чистота . Питерборо, Онтарио: Broadview Press. ISBN   978-1-55111-399-9 / 1551113996.
• Вантуоно, Уильям, изд. (1984) Жемчужные стихи: сборник . Нью-Йорк: Паб Garland. ISBN  0-8240-5450-4 (v. 1) ISBN   0-8240-5451-2 (версия 2) Текст на среднеанглийском и современном английском языках.

Переводы

• Финч, Кейси. «Полное собрание сочинений жемчужного поэта» 1993. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN   0-520-07871-3 .

Комментарии и критика

• Гамильтон, Рут Э. «Сила слов и сила повествований: чистота», Очерки средневековых исследований, 3: 162–173,
• Морс, CC «Образец суждения в «Queste» и «Чистота».» Колумбия: Университет Миссури Press, 1978.
• Кейзер, Э.Б. «Желание и средневековая гомофобия: легитимация сексуального удовольствия в чистоте и его контекст», Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1997.
• Кайзер, Элизабет. «Праздничный декор «Чистоты».» В «Рыцарской литературе» под ред. Ларри Д. Бенсон и Джон Лейерл, Лондон, 1980.
• Келли, Т.Д. и Дж.Т. Ирвин. «Значение «чистоты»: притча как действенный знак». Средневековые исследования 35: 232–60.
• Леклайдер, Дж. К. «Чистота: структура и значение», Вудбридж, Саффолк, Великобритания; Рочестер, Нью-Йорк, США: DS Брюэр, 1997 г.
• Шрайбер, Эрл Г. «Структуры кланнесса». В «Аллитеративной традиции четырнадцатого века» под ред. Бернард С. Леви и Пол Э. Шармах. Кент, Огайо: Издательство Кентского государственного университета, 1981.

Внешние ссылки

• Среднеанглийский текст «Чистоты» онлайн