Абдулла Джевдет

В этой статье фамилия — Абдулла Джевдет .

Доктор Абдулла Джевдет
Рожденный	( 1869-09-09 ) 9 сентября 1869 г. Арапгир , Османская империя
Умер	29 ноября 1932 г. ( 1932-11-29 ) (63 года) Стамбул , Турция
Место отдыха	Кладбище Меркезефенди , Стамбул
Национальность	Османская, Турецкая
Гражданство	Османская империя, затем Турция
Образование	Лекарство
Альма-матер	Турецкая военная академия
Род занятий	Врач, писатель и интеллектуал
Движение	КУБОК (1895–1909), Комитет Союза и прогресса (1889–1908), Демократическая партия (1908–1911)

Абдулла Джевдет ( османский турецкий : عبدالله جودت ‎; турецкий : Абдулла Джевдет Карлыдаг ; 9 сентября 1869 — 29 ноября 1932) был османским курдским интеллектуалом и врачом. Он был одним из основателей Комитета Союза и Прогресса (CUP) и писал статьи под псевдонимом «Бир Кюрд» («Курд»). за такие издания, как «Мешверет» , «Курдистан» и «Роджи Курд», о курдском пробуждении и национализме. В 1908 году он вступил в Демократическую партию, которая в 1911 году объединилась с Партией свободы и согласия . Он также был переводчиком, радикальным вольнодумцем и идеологом КЕП до 1908 года.

Биография

Сын врача и сам выпускник Военного колледжа в Стамбуле по специальности офтальмолог , Джевдет, изначально набожный мусульманин, находился под влиянием западной материалистической философии и был против узаконенной религии, но считал, что «хотя мусульманский Бог не имеет никакого значения». использования в современную эпоху, исламское общество должно сохранять исламские принципы». С 1904 по 1932 год он издавал периодическое издание «Иктихат» , в статьях которого пропагандировал свои модернистские мысли. Он был несколько раз арестован и выслан из своей страны из-за своей политической деятельности и жил в Европе, в таких городах, как Вена, Женева и Париж.

Его поэзия была связана с движением символистов во Франции, и он получил похвалы от ведущих французских авторов, таких как Гюстав Кан .

Он поблагодарил и встретился с Теодором Герцлем за одно из его стихотворений, опубликованное в Neue Freie Presse в 1903 году. После этого знакомства он начал помогать Герцлю, переводя его письма на турецкий язык.

Общей целью первых младотурков, таких как Джевдет, было положить конец абсолютистскому режиму султана Абдул Хамида II . Джевдет и четыре других студента-медика (включая Ибрагима Темо ) из Военно-медицинской академии в Стамбуле в 1889 году основали общество Османского прогресса, которое впоследствии стало «Комитетом Союза и Прогресса» (CUP). Первоначально не имея политической программы, она была политизирована несколькими лидерами и фракциями и в 1908 году развернула младотурецкую революцию против Абдул Хамида II. Однако Абдулла Джевдет и Ибрагим Темо разорвали свои связи с КЕП вскоре после 1902 года, когда КЕП начала выступать за тюркская националистическая политика. Вместо этого он продвигал свои светские идеи в своем журнале İctihat, где публиковал статьи в поддержку нескольких политик, которые позже стали частью реформ Ататюрка , таких как закрытие медресе или продвижение прав женщин. В 1908 году он присоединился к Османской демократической партии ( османско-турецкий : Fırka-i İbad ; турецкий : Osmanlı Demokrat Fırkası ), которая была основана против CUP. В 1912 году он и Хусейн Джахит безуспешно выступали за введение латинского алфавита в Османской империи.

Джевдета несколько раз судили в Османской империи, поскольку некоторые из его сочинений считались богохульством против ислама и Мухаммеда . По этой причине его называли «вечным врагом ислама» (Зюссхайм, Э.И.) и называли «Адууллах» (враг Бога). Его самое известное судебное дело произошло из-за его защиты веры Бахаи , которую он считал промежуточным шагом между исламом и окончательным отказом от религиозных убеждений, в своей статье в «Иктихат» от 1 марта 1922 года. В течение короткого периода между 1921 и 1922 годами он активно выступал за независимость Курдов .

Религия и наука

Прозаические переводы Джевдета Хайяма персидского оригинала на турецкий язык ( Rubā'iyyāt-ı Ḫayyām ve Türkçe'ye Tercümeleri ). Второе издание. Стамбул : Матбаа-и Ширкет-и Мюреттибие, 1926 г.

Джевдат хотел соединить религию и материализм, то есть под влиянием Виктора Гюго и Жана-Мари Гюйо отказаться от Бога, но сохранить религию как социальную силу. В одном стихотворении он говорит:

Мы благочестивые неверные; наша вера в то, что

Быть учеником Бога равносильно любви.

На нашей попойке мы пьем

Жажда бесконечности.

«Начиная от Нового Завета до Корана, от Платона до Абу аль-Ала аль-Маарри, он создал эклектичную философию, примиряя науку, религию и философию друг с другом», и чтобы конкретно построить «исламский материализм» (он был переводчиком Людвига Бюхнера , одного из главных популяризаторов научного материализма в конце XIX века), он использовал средневековых авторов-мистиков, таких как Аль-Маарри , Омар Хайям и Руми , и пытаются найти в своих произведениях переписку с современными авторами, такими как Вольтер , Чезаре Ломброзо , Витторио Альфьери и барон Д'Гольбах . Его «последним шагом было представить современные научные теории, от дарвинизма до генетики , как повторения исламских священных текстов или заимствования из сочинений мусульманских мыслителей», пытаясь согласовать Коран или хадисы с идеями таких людей, как Теодюль Арман Рибо или Жан-Батист Массильон . Он обнаружил, что «Коран одновременно ссылается на теорию эволюции и обобщает ее ».

Разочарованный вялой реакцией улемов на его роль «материалистического муджтахида » (как он это называл), он обратился к инославию, бекташи (он называл «турецким стоицизмом »), а затем к бахаизму . Будучи бесплодным и в этом отношении, он потратил свои последние усилия как чисто интеллектуальные.

Смерть

Оставшись один в свои последние годы, Абдулла Джевдет умер в возрасте 63 лет 29 ноября 1932 года. Его тело было доставлено для религиозной панихиды в собор Святой Софии все еще использовался как мечеть , который в то время . Однако никто не потребовал его гроб, и некоторые религиозные консерваторы заявили, что он «не заслужил» исламской погребальной молитвы . По призыву известного писателя Пейами Сафа был совершен поминальный молебен. Затем городские служащие перевезли его тело на кладбище Меркезефенди для захоронения.

Ссылки

• Шериф Мардин , Политические идеи младотурков, 1895–1908 , Стамбул, 1964 (1992), 221–50.
• То же, Преемственность и изменение идей младотурков, расширенный текст лекции, прочитанной в Школе делового администрирования и экономики Роберт-колледжа, 1969, 13–27.
• Фрэнк В. Крил, Программа и идеология доктора Абдуллы Джевдета: исследование истоков кемализма в Турции (неопубликованная докторская диссертация), Чикагский университет, 1978.
• М. Шюкрю Ханиоглу , Доктор Абдулла Джевдет и его период как политического мыслителя, Стамбул, 1981.
• То же, Османский комитет союза и прогресса как политическая организация и Йон Тюрклюк, Стамбул, 1986 г.
• То же, Младотурки в оппозиции , Oxford University Press, 1995.
• Неджати Алкан, «Вечный враг ислама: Абдулла Джевдет и религия бахаи» , Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 68:1, 2005, 1-20.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Абдуллой Джевдетом Карлидагом, на Викискладе?