Уильям Кертис Фараби
Уильям Кертис Фараби | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | 7 февраля 1865 г. Округ Вашингтон , Пенсильвания |
| Умер | 25 июня 1925 г. ( 60 лет Вашингтон , Пенсильвания |
| Образование | Западный университет Пенсильвании, Калифорния , Колледж Уэйнсбург , Гарвардский университет |
| Известный | Демонстрация менделевской наследственности у людей; Индийские племена восточного Перу |
| Супруг |
Сильвия Манилла Холдрен
|
| Научная карьера | |
| Поля | Физическая антропология, генетика человека |
| Диссертация | Наследственность и половые влияния на меристическую изменчивость: исследование цифровых пороков развития человека |
| Докторантура | Уильям Э. Касл |
Уильям Кертис Фараби (1865–1925), второй человек, получивший докторскую степень по физической антропологии в Гарвардском университете , занимался широким спектром антропологической работы во время своего пребывания в качестве профессора в Гарварде, а затем в качестве исследователя в Университетском музее Филадельфии. , но наиболее известен своими работами в области генетики человека , а также этнографическими и географическими работами в Южной Америке.
Ранняя жизнь и образование
[ редактировать ]Уильям Кертис Фараби родился в округе Вашингтон, штат Пенсильвания , 7 февраля 1865 года. Он посещал государственные школы и поступил в Педагогическую школу штата Калифорния с 1885 по 1887 год. [ 1 ] Он был выпускником Уэйнсбургского колледжа в 1894 году . [ 2 ]
Он женился на Сильвии Манилле Холдрен в 1897 году. [ 1 ]
Генетические исследования
[ редактировать ]Фараби продемонстрировал, что в человеке действует менделевская генетика . Основатель генетики Грегор Мендель опубликовал результаты своих исследований растений гороха и наследственности в 1865 году. Важность работы Менделя не была признана до тех пор, пока она не была вновь открыта в 1900 году. За прошедшие 35 лет произошло «открытие хромосом и их поведение при делении клеток и гаметогенезе , а также интенсивное изучение биологической изменчивости клеток и… концептуальная основа теории наследственности, развития и эволюции». [ 3 ] По словам Штерна, «настало время для менделизма». [ 3 ] Мендель был заинтересован в том, чтобы выяснить, применима ли его работа с доминантными и рецессивными характеристиками к мужчинам, но именно работа Фараби подтвердила это и помогла начать изучение генетики человека.
Фараби был студентом Уильяма Э. Касла в Гарварде. Его диссертация под названием « Наследственность и сексуальные влияния в меристических вариациях: исследование цифровых пороков развития человека » была опубликована в 1903 году. [ 4 ] Основная часть его исследований была посвящена наследственному заболеванию, которое в первую очередь поражает руки людей, которое называется брахидактилия.
Брахидактилия — доминантная генетическая черта, характеризующаяся укороченными пальцами и укороченным ростом. Фараби заметил, что эта черта передается в семьях. [ 5 ] Для своего диссертационного исследования Фараби выбрал семью, затронутую этой чертой, и проследил ее родословную на пять поколений назад. Тем самым он показал, что соотношение людей с брахидактилией и без нее соответствует закономерности, объясненной закономерностью наследования Менделя. Дети ненормального (А) человека и нормального (N) человека имели вероятность быть ненормальными почти в пятьдесят процентов. Фараби заявил, что ненормальный человек обычно имеет генотип AN, а практика экзогамии в семье означает, что у их супруга будет генотип NN. При скрещивании двух ANxNN потомство может быть нормальным или ненормальным с одинаковой вероятностью того и другого. Поскольку признак является доминантным, если человек не несет этот признак, он гомозиготен и не имеет риска передать этот признак своим детям, что Фараби также изучал в своих родословных.
Фараби также опубликовал работы о возникновении рецессивных признаков у людей. [ 6 ] Находясь на Юге, он встретил нескольких афроамериканцев- альбиносов и после изучения их семейного происхождения заметил, что признак альбиноса во втором поколении соответствует соотношению 3:1, что типично для рецессивных генотипов.
Путешествия по Южной Америке
[ редактировать ]После работы в области генетики Фараби начал работать в Южной Америке . Его целью было зарегистрировать культурное разнообразие и получить предметы для Пенсильванского музея археологии и антропологии в Филадельфии, где он работал исследователем и куратором. Он совершил три путешествия в бассейн Амазонки , каждое из которых продолжалось несколько лет.
Находясь в Южной Америке, Фараби путешествовал по очень отдаленным регионам. Он помогал заполнять карты мест, где ранее не проводились исследования. Несколько раз он был первым человеком европейского происхождения, которого видели туземцы. В других местах он был свидетелем зверств, творившихся охотниками за рабами, например, история Симасири, переводчика экспедиции, который стал свидетелем того, как его семья была продана в рабство или убита торговцами. [ 7 ]
Заметки, сделанные Фараби, касались множества различных аспектов культур, с которыми он столкнулся, таких как танец, космология , брак, одежда и особенно их различные языки. Это подробные отчеты, которые часто получали от самих жителей деревни. Этнологии следовали установленному набору характеристик, которые необходимо записать, но, несмотря на это, существует множество личных подробностей и богатые сведения о людях.
Находясь в Южной Америке, Фараби также обратил внимание на археологические памятники, с которыми они столкнулись. Он свободно собирал артефакты, которые, по его мнению, подходили для музея, и отправлял их обратно в Филадельфию. Его множество керамики, изделий из бисера, одежды, украшений и других артефактов представляет собой удивительное культурное разнообразие.
В тома, созданные Фараби в результате своих путешествий, включены «Индейские племена Восточного Перу» , основанные на его первом путешествии в 1906–1908 годах. [ 8 ] Его второе путешествие, состоявшееся в 1913–1916 годах, описано в книгах «Центральные араваки» и «Центральные карибы» . Его последняя поездка состоялась в 1921–1923 годах. В каждой из этих книг подробно описаны люди, которых он встречал и изучал, а также культурные группы, к которым каждый принадлежал.
Фараби придерживался довольно современных взглядов на людей, населявших Амазонку. Он чувствовал, что все культуры являются продуктом окружающей их среды и что невозможно разделить культуру и влияние, которое окружающий мир оказал на нее. [ 9 ] Он заявил, что «…не существует первобытных людей, не существует и первобытной культуры». [ 9 ] это была новая концепция в то время, когда человека еще часто рассматривали с точки зрения размера его черепа. Хотя это не мешало ему получать антропометрические данные во время путешествий. Далее Фараби заявил, что «Человек смог извлечь выгоду из своих знаний законов природы, но он не преодолел их». [ 9 ] Это заявление было также новаторским, поскольку человечество обычно рассматривалось как вершина творения, способная преодолеть свою естественную среду. К таким выводам Фараби привел опыт общения с людьми, находящимися во власти рек, лесов и болезней.
Он заразился лихорадкой во время своей поездки в Южную Америку в 1913–1916 годах и в последующие годы страдал от повторяющихся приступов лихорадки. Несмотря на серию переливаний крови, он умер от анемии в Вашингтоне, штат Пенсильвания , 24 июня 1925 года и был похоронен там же на Вашингтонском кладбище. [ 10 ]
Наследие
[ редактировать ]В академическом сообществе Фараби был уважаемым антропологом. Во время преподавания в Гарварде он не получил ни одной докторской степени по физической антропологии, что вызвало некоторую критику; для этого могут быть политические причины. Хотя Фараби больше интересовался исследованиями, чем преподаванием, и, возможно, по этой причине не привлекал студентов, было отмечено, что Патнэм, возможно, также оказал в то время удушающее влияние на факультет. [ 11 ] Помимо нехватки студентов, Фараби также столкнулся с личными оскорблениями в печати, например, теми, которые он представил в опровержении: [ 12 ] когда его раскритиковали за его репортаж об араваках.
Фараби был удостоен нескольких примечательных наград и признаний. Он был назначен почетным членом факультета Университета Сан-Маркос в Лиме , Перу. Президент Гастингс выбрал его членом Американской комиссии по случаю столетия Перу в ранге чрезвычайного посланника. [ 13 ] В 1911 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [ 14 ] Кроме того, он был этнографом в Американской комиссии по ведению мирных переговоров в Париже в 1918–1919 годах. [ 8 ] В 1919 году он был избран членом Американского философского общества . [ 15 ]
Уильям Фараби был известным членом антропологического сообщества. Его вклад в раннюю область генетики помог проложить путь для будущих исследований. Его исследования в Южной Америке зафиксировали данные о культурах региона до того, как на них оказали влияние иностранцы.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б История округа Вашингтон, штат Пенсильвания . Том. III. Чикаго: Издательская компания SJ Clarke . 1926. стр. 586–588 . Проверено 4 мая 2023 г. - через Google Книги.
- ^ «Национальные исторические достопримечательности и Национальный реестр исторических мест в Пенсильвании» (база данных с возможностью поиска) . CRGIS: Географическая информационная система культурных ресурсов. Примечание. Сюда входит Вендел, Роберт А.; Дойсенберри, Уильям Х.; Маротта, Эдвард А. и Бизли, Джерри Л. (июль 1977 г.). «Форма номинации Национального реестра исторических мест: Миллер-Холл» (PDF) . Проверено 9 февраля 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б Стерн, Курт (18 августа 1965 г.). «Мендель и генетика человека» . Труды Американского философского общества . 109 (4): 216–226 . Проверено 4 мая 2023 г. - через JSTOR.
- ^ Гао, Бо; Хэ, Лин (1 июня 2004 г.). «Ответ на загадку вековой давности: брахидактилия типа А1» . Клеточные исследования . 14 : 179–187 . Проверено 4 мая 2023 г.
- ^ Фараби, WC (март 1905 г.). «Наследование цифровых пороков развития у человека» . Документы Музея американской археологии и этнологии Пибоди . III (3): 65–78 . Проверено 4 мая 2023 г. - из Интернет-архива.
- ^ Замок, МЫ (9 января 1903 г.). «Записка о наблюдениях г-на Фараби» . Наука . XVII (419): 75–76 . Проверено 4 мая 2023 г. - через Google Книги.
- ^ Фараби, WC (1922). «Индейские племена Восточного Перу» . Документы Музея американской археологии и этнологии Пибоди . Х : 1–2 . Проверено 4 мая 2023 г. - из Интернет-архива.
- ^ Перейти обратно: а б «Некролог: Уильям Кертис Фараби» . Географическое обозрение . XV : 675. Октябрь 1925 года . Проверено 4 мая 2023 г. - через Google Книги.
- ^ Перейти обратно: а б с Фараби, WC (1917). «Южноамериканский индеец в его отношении к географической среде» . Труды Американского философского общества . 56 : 281–288 . Проверено 4 мая 2023 г. - из Интернет-архива.
- ^ «Доктор Фараби проигрывает битву за жизнь» . Филадельфийский исследователь . Вашингтон, Пенсильвания (опубликовано 25 июня 1925 г.). АП. 24 июня 1925 г. с. 2 . Проверено 4 мая 2023 г. - через Newspapers.com.
- ^ Спенсер, Фрэнк (декабрь 1981 г.). «Рост академической физической антропологии в Соединенных Штатах: исторический обзор» . Американский журнал биологической антропологии . 56 (4): 353–364. дои : 10.1002/ajpa.1330560407 . Получено 4 мая 2023 г. - через онлайн-библиотеку Wiley.
- ^ Фараби, WC (апрель – июнь 1921 г.). «Центральные араваки: ответ доктору Роту» . Американский антрополог . 23 (2): 230–233. JSTOR 660438 . Проверено 4 мая 2023 г. - из Интернет-архива.
- ^ де Мийо, ЖЖ (1922). «Введение: индейские племена восточного Перу» . Документы Музея американской археологии и этнологии Пибоди . Х : ix . Проверено 4 мая 2023 г. - через Google Книги.
- ^ «Уильям Кертис Фараби» . Американская академия искусств и наук . 9 февраля 2023 г. . Проверено 25 сентября 2023 г.
- ^ «История участников APS» . search.amphilsoc.org . Проверено 25 сентября 2023 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Фараби, WC (1918). «Центральные араваки» . Антропологические публикации . IX . Музей Пенсильванского университета – через Google Книги.
- Фараби, WC (1924). «Центральные Карибы» . Антропологические публикации . Х. Музей Пенсильванского университета - через Интернет-архив.
