Взгляд Ахмадии на джихад

В Ахмадийском Исламе Джихад является радикальной концепцией. Это прежде всего личная внутренняя и внешняя борьба за самоочищение. Вооруженная борьба или военные действия могут использоваться только в целях обороны. Однако даже в этом случае это может осуществляться только по прямому указанию халифа исключительно ради Бога и сохранения религии. Недопустимо, чтобы джихад использовался для насильственного распространения ислама или по политическим мотивам, или чтобы он велся против правительства, которое поддерживает свободу вероисповедания. Политические конфликты (даже с оборонительной позиции) по поводу независимости, земли и ресурсов или по причинам, отличным от религиозных убеждений, не могут быть названы джихадом. В теологии Ахмади существует четкое различие между джихадом (стремлением) и киталом или джихадом бил-саифом (борьбой). Хотя джихад может включать в себя боевые действия, не все боевые действия можно назвать джихадом. Скорее, согласно верованиям Ахмадии, китал или военный джихад применим только в качестве защитной меры в очень строго определенных обстоятельствах, а таких обстоятельств в настоящее время не существует.

Ахмадия утверждает, что ее целью является возрождение и мирное распространение ислама , уделяя особое внимание защите и распространению ислама «пером» и посредством аргументации. Ахмади отмечают, что, согласно пророчеству, Мирза Гулам Ахмад (которого они считают Мессией и Махди) сделал джихад в его военной форме почти полностью неприменимым в нынешнюю эпоху, поскольку ислам, как религия, не подвергается военным нападениям, и это создает условия для вооруженный джихад не встретился. Однако, поскольку ислам подвергается нападкам через литературу и другие средства массовой информации, ответом должен быть аналогичный «Джихад пера».

Распространение веры

Ахмадийцы осуждают использование меча или любой другой формы принуждения как метода распространения исламской веры. В отличие от некоторых широко распространенных взглядов, согласно которым исторически ислам распространялся силой, ахмадийцы утверждают, что ранние мусульмане брали меч не для распространения своей веры, а, скорее, для сохранения религии. В частности, основатель движения Мирза Гулам Ахмад заявил, что, когда ислам начал принимать новообращенных с момента своего зарождения, наблюдалось постоянно возрастающее напряжение против новообращенных со стороны язычников Мекки, в результате чего они на протяжении многих лет подвергались жестоким преследованиям. . После многих лет терпения новообращенные мусульмане мигрировали в соседний город Медину. Это не остановило преследования мусульман. Их преследовали язычники, и только тогда мусульмане впервые взяли в руки меч, чтобы защитить свою жизнь и сохранить религию.

Ахмади осуждают использование меча как исламской концепции, опираясь на Коран, который, по их мнению, категорически отвергает любую форму принуждения в религии. В Коране говорится:

В религии нет принуждения

- Коран 2:256

Терроризм

Четвертый халиф Ахмадийской мусульманской общины Мирза Тахир Ахмад заявляет:

Что касается ислама, то он категорически отвергает и осуждает любую форму терроризма. Он не дает никакого прикрытия или оправдания любому акту насилия, будь то совершенный отдельным лицом, группой или правительством... Я самым решительным образом осуждаю все акты и формы терроризма, поскольку по моему глубоко укоренившемуся убеждению, не только ислам, но и никакая истинная религия, как бы она ни называлась, может санкционировать насилие и кровопролитие невинных мужчин, женщин и детей во имя Бога.

— Убийство во имя Аллаха — Мирза Тахир Ахмад

См. также

• Джихад
• Ахмадийское ополчение — подразделение самообороны Ахмадии во время раздела Индии.
• Силы Фуркан , Ахмадийское воинское подразделение во время Первой Кашмирской войны.
• Британское правительство и джихад

Внешние ссылки

• Концепция джихада
• Истинное значение джихада. Архивировано 21 августа 2006 г. в Wayback Machine , составлено имамом Каламазадом Мохаммедом; опубликовано Мусульманским литературным фондом, Тринидад.