Белый минарет

Белый минарет
Минарет в Кадиане
Расположение	Кадиан , Гурдаспур , округ Джаландхар , Пенджаб , Индия
Координаты	31 ° 49'4 "N 75 ° 23'31" E
Высота	~105 футов
тт	13 марта 1903 г.
Основан	1916
Владелец	Ахмадийская мусульманская община
Расположение Белого минарета в Пенджабе

Белый минарет — каменный минарет рядом с мечетью Аль-Акса в Кадиане , Пенджаб . Он был построен под руководством индийского религиозного лидера Мирзы Гулама Ахмада . Он служит маяком, символизирующим абсолютное превосходство ислама.

Минарет имеет три ступени, 92 ступени и общую высоту около 105 футов или 32 метра. Его строительство было завершено в 1916 году и с тех пор стало символом и отличительной чертой ахмадийского ислама. Минарет изображен на Ахмадии. флаге а также (иногда с лучами света) в основных публикациях движения. Его относят к историческим памятникам.

История и цель

Исламская традиция гласит, что Иисус сойдет на белый минарет к востоку от Дамаска . По словам Мирзы Гулама Ахмада , который считал себя проявлением Иисуса , это пророчество исполнилось с его пришествием в Кадиан , город, расположенный непосредственно к востоку от Дамаска, и значение минарета было символическим. По его мнению, упоминание о белом минарете символизировало распространение исламских учений, связанных с пришествием Мессии, которое просветит мир и приведет к окончательному превосходству ислама. Гулам Ахмад писал:

Как вы можете видеть, что лампа, поставленная на вершине минарета, распространяет свой свет далеко и широко, и как молния в одной части неба освещает и все другие части, так будет и в наши дни... Природа башни Мессии, упомянутой в хадисах, заключается в том, что приглашение и послание Мессии распространится по этой земле очень быстро, точно так же, как свет или звук из башни распространяются далеко.

Что касается явления Мессии к востоку от Дамаска – торгового города христианской Византийской империи во времена Мухаммеда – в трактате, опубликованном 28 мая 1900 года, Гулам Ахмад связал библейские пророчества о возвращении Христа с пророчествами, найденными в В Коране и хадисе говорится, что они указывают в одном направлении по определенной причине, особенно по той, которую упомянул Иисус в 24-й главе Евангелия от Матфея :

Ибо, как молния исходит от востока и светит даже до запада; так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

- Матфея 24: 27–28.

По мнению Гулама Ахмада, конкретное упоминание в хадисе о востоке Дамаска об обещанном Мессии имело глубоко религиозное значение, поскольку именно в Дамаске Павел из Тарса заложил основы учения о Троице и божественности Иисуса и, следовательно, семя развращения христианских верований, по его мнению, было впервые посеяно в Дамаске. Оттуда эта ошибочная идея распространилась в других странах вместе с проповедью Павла, особенно на Запад. Поэтому было уместно, что Мессия явился с Востока и, подобно солнцу, осветил своим учением даже Запад, где в то время господствовала христианская вера. В том же трактате он писал:

Наши противники, хотя и неоднократно читали этот хадис из Дамаска, тем не менее, не могут ответить, в чем состоит послание, содержащееся в том, что в нем изложено, а именно, что обещанный Мессия сойдет возле минарета, который находится на востоке. из Дамаска. Скорее они сочли этот хадис простой историей, но следует помнить, что это не история и что Бог чист от бесполезных действий… Этот отрывок не означает, что минарет является частью Дамаска и расположен в Дамаске, как это было раньше. к сожалению, было понято. Скорее, это означало, что свет [учения] обещанного Мессии взойдет, как солнце, со стороны к востоку от Дамаска и рассеет западную тьму. И это было тонким указанием на то, что минарет Мессии, возле которого он должен сойти, был объявлен находящимся к востоку от Дамаска, а Дамасская Троица сохранилась на его западной стороне. И так было предсказано о грядущем веке, что, когда придет обещанный Мессия, он появится как солнце, восходящее с востока, а в противоположность ему - безжизненный светильник Троицы, расположенный на западе. , исчезнет с каждым днем.

— Маджмуа Иштихарат ,

Хотя Гулам Ахмад истолковал пророчество символически, после публикации объявления в 1900 году он стремился построить физическую структуру, символизирующую исполнение пророчества, и собирал пожертвования на строительство минарета, закладывающего его фундамент 13 марта 1903 года. по его мнению, должен был стать физическим изображением исполнения пророчества и памятником, обозначающим пришествие Обетованного Мессии, со светом и часами, закрепленными на его вершине, символизирующими свет исламского учения, распространяющийся повсюду и «так, чтобы Человек узнает свое время», а муэдзин должен пять раз в день призывать к молитве, символизируя приглашение в ислам. Хотя первый камень минарета был заложен в 1903 году, впоследствии строительство остановилось из-за нехватки средств. Работы продолжались при Мирзе Башир-уд-Дине Махмуде , втором халифе Ахмадии , в 1914 году и завершились в 1916 году. На вершине минарета были закреплены яркие огни. Эти огни не были закреплены так, чтобы освещать сам минарет, а вместо этого были направлены вдали от минарета, тем самым подтверждая его статус маяка. Часы не чинили до 1933 года, а в конце 1930-х годов их покрыли штукатуркой из белого мрамора. В 1980 году его облицевали плитами белого мрамора.

Библиография

• Бентлаге, Бьёрн; Эггерт, Мэрион; Кремер, Ханс-Мартин; Райхмут, Стефан (2016). Религиозная динамика под влиянием империализма и колониализма: справочник . Брилл. ISBN  9789004329003 .