Бет Альфа

Бет Альфа ( иврит : בית אלפא ; Бет Альфа , Бет Альфа шестого века нашей эры, ) — синагога расположенная у подножия северных склонов гор Гильбоа недалеко от Бейт-Шеана , Израиль . ^{[ 1 ]} Сейчас он является частью национального парка синагоги Бет Альфа и находится в ведении Управления природы и парков Израиля . ^{[ 2 ]}

Раскопки

Синагога Бет Альфа была обнаружена в 1928 году членами близлежащего кибуца Бейт Альфа , которые наткнулись на обширные мозаичные полы синагоги во время ирригационного строительства. ^{[ 1 ]} Раскопки начались в 1929 году под эгидой Еврейского университета в Иерусалиме и возглавились израильским археологом Элеазаром Сукеником . ^{[ 1 ]} Вторичный раунд раскопок, спонсируемый Управлением древностей Израиля в 1962 году, дополнительно исследовал жилые постройки, окружающие синагогу. ^{[ 1 ]}

Кроме того, клад из 36 византийских пола был найден в неглубоком углублении апсиды монет . ^{[ 3 ]}

Архитектура

Архитектурные остатки синагоги Бет Альфа указывают на то, что синагога когда-то представляла собой двухэтажное базиликальное здание и имела внутренний двор, вестибюль и молитвенный зал. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} Первый этаж молитвенного зала состоял из центрального нефа шириной 5,4 метра, апсиды, служившей местом покоя для Ковчега Торы, бимы , приподнятой платформы, на которой читалась Тора, и скамеек. ^{[ 5 ]} Ковчег Торы внутри апсиды был ориентирован на юго-запад, в сторону Иерусалима .

Посвятительные надписи

Северный вход украшен двумя дарственными надписями на арамейском и греческом языках. Хотя арамейская надпись частично разрушена, она указывает на то, что синагога была построена во время правления византийского императора Юстина, вероятно, Юстина I (518–527 гг. н. э.), и финансировалась за счет общинных пожертвований. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Греческая надпись благодарит ремесленников «Марианоса и его сына Ханину», которые также числятся ремесленниками близлежащей синагоги Бет-Шеан. ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]} Надписи по обе стороны окружены львом и буйволом, которые служат символическими стражами синагоги. ^{[ 9 ]}

Мозаика нефа

Северная панель — Переплет Исаака.

На северной панели изображено « Связывание Исаака » (Бытие 22:1–18). Справа изображен Авраам , подвешивающий Исаака над огненным жертвенником и поднимающий руку, чтобы совершить жертвоприношение. В центре Бог, которого символизирует маленькая, окруженная огнем рука, появляющаяся в верхнем центре, повелевает Аврааму принести в жертву ближайшего барана вместо Исаака . Рука Бога удачно обозначена словом «ат тишлах» или «не поднимай», взятым из повеления Бога ангелу, чтобы Авраам «не поднимал руку свою на мальчика [Исаака]» (Бытие 22:12). ^{[ 10 ]} В нижнем центре композиции, непосредственно под рукой Бога, стоит баран, заменивший Исаака, стоящий боком, запертый в близлежащей чаще. ^{[ 11 ]} Необычное расположение барана, возможно, является условностью, которую художники использовали, чтобы передать расстояние, которое, как говорит Библия , отделяло Авраама и Исаака от двух мальчиков-слуг (Бытие 22:5), которые сопровождали Авраама и Исаака в их путешествии. изображен стоящим слева. Все фигуры в сцене, за исключением двух слуг, отмечены надписями на иврите.

Иконографическое значение «Переплета Исаака» неясно. Существует множество мнений: некоторые ученые рассматривают это повествование как подтверждение милости Бога, другие – как символ его продолжающегося завета с Израилем, а третьи – как воплощение раввинистического понятия «зехут авот» или заслуг отцов. ^{[ 12 ]} В современном христианском церковном искусстве, где «Связывание Исаака» также было популярной темой, повествование рассматривалось как типологический прообраз распятия. ^{[ 13 ]}

Центральная панель — колесо зодиака.

На центральной панели изображена еврейская адаптация греко-римского зодиака . Зодиак состоит из двух концентрических кругов, из которых двенадцать знаков зодиака появляются во внешнем круге, а Гелиос , греко-римский бог солнца, появляется во внутреннем круге. ^{[ 14 ]} Внешний круг состоит из двенадцати панелей, каждая из которых соответствует одному из двенадцати месяцев года и содержит соответствующий греко-римский знак зодиака. Женские бюсты, символизирующие четыре времени года, появляются в четырех углах сразу за зодиаком. ^{[ 15 ]} В центре изображен Гелиос со своими фирменными греко-римскими иконографическими элементами, такими как огненная корона из лучей, украшающая его голову, и сильно стилизованная квадрига , или колесница, запряженная четверкой лошадей. ^{[ 16 ]} Фон украшен луной и звездами в форме полумесяца. Как и на панели «Связывание Исаака», символы зодиака и сезонные бюсты отмечены соответствующими еврейскими именами.

Это колесо зодиака, наряду с другими подобными образцами, найденными в современных синагогах по всему Израилю, таких как Нааран , Сусия , Хамат Тивериада , Хусейфа и Сепфорис , находится в центре научных дебатов относительно отношений между иудаизмом и общей греко-римской культурой в конце - древность. ^{[ 17 ]} Некоторые интерпретируют популярность, которую зодиак сохраняет в синагогах, как свидетельство его иудаизации и адаптации к еврейскому календарю и литургии. ^{[ 18 ]} Другие видят в этом проявление существования «нераввинской» или мистической и эллинизированной формы иудаизма, принявшей астральную религию греко-римской культуры. ^{[ 19 ]} Третьи видят в этом просто обычный декоративный узор, языческое происхождение которого, вероятно, было забыто ко времени строительства синагог. ^{[ 20 ]}

Южная панель — сцена синагоги.

Южная панель, заложенная перед Храмом Торы в синагоге, представляет собой литургически ориентированную сцену, подчеркивающую центральное положение Храма Торы. Храм Торы стоит в центре композиции и изображен с остроконечной крышей. Храм Торы украшен орнаментальными панелями с ромбами и квадратами. ^{[ 21 ]} Плавающая раковина в центре крыши представляет собой стилизованное изображение врезной арки Храма Торы. ^{[ 22 ]} К фронтону крыши подвешен подвесной светильник. ^{[ 1 ]} В качестве символического знака своей важности нижний регистр Храма Торы окружен двумя рычащими львами и окружен еврейскими ритуальными предметами, такими как лулав , этрог , шофар и лопата для благовоний. ^{[ 1 ]} Две птицы обрамляют остроконечную крышу верхнего регистра Храма Торы. ^{[ 23 ]}

Два больших семисвечника Менорот стоят на обоих храмах Торы. Основание и ветви двух Меноротов не идентичны по форме; правая Менора имеет вертикальное основание, а левая Менора имеет две ножки в форме полумесяца и одну вертикальную ножку. ^{[ 24 ]} Наконец, всю сцену обрамляют две отодвинутые занавески, которые служат для разграничения священного пространства Храма Торы. ^{[ 25 ]}

Присутствие Меноры, которая первоначально стояла в Иерусалимском храме , подчеркивает непреходящее значение, которое Иерусалимский храм играл в развитии синагоги. ^{[ 26 ]} Кроме того, Менора также выполняла практическую функцию в качестве основного источника света вокруг Храма Торы. ^{[ 27 ]} Сукеник полагал, что два Менорота, изображенные по бокам Храма Торы в этой сцене, вероятно, стояли рядом с Храмом Торы внутри настоящей синагоги Бет Альфа. ^{[ 28 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 190.
^ Веб-сайт национальных парков синагоги Бейт-Альфа, «Национальный парк синагоги Бет Альфа - Управление природы и садов» . Архивировано из оригинала 1 июня 2012 г. Проверено 15 декабря 2011 г.
^ Зима, Дэйв; Мэтьюз, Джон (1999). Справочник по Израилю . Путеводители по следам. п. 646. ИСБН 1-900949-48-2 .
^ Хачлили, Еврейское искусство и археология в поздней античности , 232–33.
^ Хачлили, Еврейское искусство и археология , 182.
^ Jump up to: ^а ^б Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 192.
^ Сукеник, Бет Альфа , 43–46.
↑ Сукеник, Бет Альфа , 47.
^ Сукеник, Древняя синагога Бет Альфа ,
^ Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология на Земле Израиля , 288. Перевод взят из издания Еврейского издательского общества Танака за 2003 год.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 288.
^ Обзор научных мнений см. в Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 287–292; Файн, Искусство и иудаизм в греко-римском мире , 194–5.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 291.
↑ Сукеник, Бет Альфа , 35.
↑ Сукеник, Бет Альфа , 38.
↑ Сукеник, Бет Альфа , 35.
^ Файн, Искусство и иудаизм , 199–202.
^ Обзор научных взглядов, подтверждающих нормативную роль зодиака в иудаизме, см. Fine, Art and Judaism 184–204 и Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 308–9. Многие ученые ссылаются на популярность, которую зодиак поддерживает в позднеантичных и средневековых пиютимах и рукописях, как на дальнейшее подтверждение своих взглядов на иудаизацию зодиака.
^ Гуденаф, Еврейские символы в греко-римском мире, том. 8 – Астрономические символы, 167–195; Магнесс отождествляет Гелиоса с ангелом Метатроном, см. Магнесс, «Рай на Земле: Гелиос и зодиакальный цикл в древних палестинских синагогах», 2, 30–32.
^ Эрнест Кон-Винер, Еврейское искусство: его история от истоков до наших дней (Берлин: Мартин Вассервогель Верлаг, 1929), стр.89-90; Стивен Файн, «Еврейский Гелиос: скромное предложение относительно Бога Солнца на мозаиках позднеантичных синагог», Искусство, история и историография иудаизма в римской древности (2012), стр. 161-180
^ Сукеник, Бет Альфа , 34 года; Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология, 273.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 284.
^ Сукеник, Бет Альфа , 22. Сукеник предполагает, что птицы - страусы, а Хачлили предполагает, что птицы - павлины.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 377.
^ Сукеник, Бет Альфа , 34 года; Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 191.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362.
^ Файн, Искусство и иудаизм , 154–55.
^ Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362; Сукеник, Бет Альфа , 17 лет.

Библиография

Авигад, Нахман. «Бет Альфа». Энциклопедия иудаики, том. 4. Иерусалим: Издательство «Кетер», 1972.
Хорошо, Стивен. Искусство и иудаизм в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010. ISBN 978-0521145671
Гуденаф, Э.Р. «Астрономические символы» в еврейских символах греко-римского периода, том. 8, II. Нью-Йорк: Фонд Боллингена , 1958.
Хачлили, Рэйчел. Древнее еврейское искусство и археология на Земле Израиля . Лейден: Брилл, 1997. ISBN 978-9004081154
Мэгнесс, Джоди. «Рай на Земле: Гелиос и зодиакальный цикл в древних палестинских синагогах» . Документы Думбартон-Оукса, том. 59 (2005): 1–52.
Сукеник, Елеазар Хлеб. Древняя синагога Бет Альфа Нью-Джерси: Джорджия Пресс, 2007. ISBN 978-1593336967

Внешние ссылки

национального парка синагоги Бет Альфа Официальный сайт
Фотографии синагоги Бет Альфа в Манар аль- Атаре

32 ° 31'08 "N 35 ° 25'37" E / 32,518985 ° N 35,426968 ° E / 32,518985; 35,426968

[Encyclopaedia_Judaica_190-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 190.

[2] Веб-сайт национальных парков синагоги Бейт-Альфа, «Национальный парк синагоги Бет Альфа - Управление природы и садов» . Архивировано из оригинала 1 июня 2012 г. Проверено 15 декабря 2011 г.

[3] Зима, Дэйв; Мэтьюз, Джон (1999). Справочник по Израилю . Путеводители по следам. п. 646. ИСБН 1-900949-48-2 .

[4] Хачлили, Еврейское искусство и археология в поздней античности , 232–33.

[5] Хачлили, Еврейское искусство и археология , 182.

[Encyclopaedia_Judaica_192-6] Jump up to: ^а ^б Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 192.

[7] Сукеник, Бет Альфа , 43–46.

[8] Сукеник, Бет Альфа , 47.

[9] Сукеник, Древняя синагога Бет Альфа ,

[10] Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология на Земле Израиля , 288. Перевод взят из издания Еврейского издательского общества Танака за 2003 год.

[11] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 288.

[12] Обзор научных мнений см. в Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 287–292; Файн, Искусство и иудаизм в греко-римском мире , 194–5.

[13] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 291.

[14] Сукеник, Бет Альфа , 35.

[15] Сукеник, Бет Альфа , 38.

[16] Сукеник, Бет Альфа , 35.

[17] Файн, Искусство и иудаизм , 199–202.

[18] Обзор научных взглядов, подтверждающих нормативную роль зодиака в иудаизме, см. Fine, Art and Judaism 184–204 и Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 308–9. Многие ученые ссылаются на популярность, которую зодиак поддерживает в позднеантичных и средневековых пиютимах и рукописях, как на дальнейшее подтверждение своих взглядов на иудаизацию зодиака.

[19] Гуденаф, Еврейские символы в греко-римском мире, том. 8 – Астрономические символы, 167–195; Магнесс отождествляет Гелиоса с ангелом Метатроном, см. Магнесс, «Рай на Земле: Гелиос и зодиакальный цикл в древних палестинских синагогах», 2, 30–32.

[20] Эрнест Кон-Винер, Еврейское искусство: его история от истоков до наших дней (Берлин: Мартин Вассервогель Верлаг, 1929), стр.89-90; Стивен Файн, «Еврейский Гелиос: скромное предложение относительно Бога Солнца на мозаиках позднеантичных синагог», Искусство, история и историография иудаизма в римской древности (2012), стр. 161-180

[21] Сукеник, Бет Альфа , 34 года; Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология, 273.

[22] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 284.

[23] Сукеник, Бет Альфа , 22. Сукеник предполагает, что птицы - страусы, а Хачлили предполагает, что птицы - павлины.

[24] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 377.

[25] Сукеник, Бет Альфа , 34 года; Авигад, «Бет Альфа», Иудейская энциклопедия , 191.

[26] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362.

[27] Файн, Искусство и иудаизм , 154–55.

[28] Хачлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362; Сукеник, Бет Альфа , 17 лет.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel United States
Other	IdRef