Земная суета и божественное спасение (Мемлинг)

Земная суета и Божественное спасение
Земная суета и Божественное спасение
	Лицевая сторона (современный вид) ; Задняя сторона (современный вид) ;
Художник	Ганс Мемлинг
Год	около 1485 г.
Середина	Картина маслом на деревянной панели ( дуб )
Движение	Ранняя нидерландская живопись ; Католическое искусство
Размеры	20 см × 13 см (7,9 × 5,1 дюйма)
Расположение	Музей изящных искусств , Страсбург
Присоединение	1890

«Земная суета и божественное спасение» — картина 1480-х годов, написанная гражданином Брюгге Гансом немецким Мемлингом . Он выставлен в изящных искусств Страсбурга Франция , Музее . Его инвентарный номер 185. ^{[ 2 ]}

Обзор

Работа состоит из шести отдельных панелей, которые первоначально были расположены парами лицевой стороной вверх и были распилены где-то до 1890 года. Ни порядок панелей слева направо, ни соединение пар картин неизвестны. уверенность; содержания произведения и из-за богословского оспаривается, было ли оно задумано как триптих или как полиптих . «Земная суета и божественное спасение» в целом возросла и до сих пор вызывает у искусствоведов больше вопросов, чем почти любое другое произведение того века, да и вообще любого века. ^{[ 1 ]} В том виде, в котором оно существует сейчас, « Земное тщеславие и божественное спасение» состоит из повествовательной последовательности ( за тщеславием следует Смерть , за которой следует либо Ад , либо Искупление через Иисуса ; это обрамлено общим memento mori и особым гербом ) . Но эта последовательность вполне может быть неполной или не совсем отражать намеченную цель: например, «Тщеславие» может быть также изображением Люксурии и т. д.

Вопрос об атрибуции

Атрибуция произведения оспаривается. В 1890 году Вильгельм фон Боде купил его во Флоренции, Италия , как Мемлинга, но уже в 1892 году он приписал его современнику Мемлинга, Симону Мармиону . Некоторые специалисты придерживались этой атрибуции, в то время как некоторые другие, такие как Гуго фон Чуди , Жорж Хулин де Лоо и Макс Дж. Фридлендер , утверждали, что это действительно был Мемлинг; позднего периода и очень высокого качества, с точки зрения Фридлендера. Позже дебаты перешли к вопросу о подлинности: возник вопрос, была ли это картина самого Мемлинга или, скорее, его помощника, последователя или подражателя. Вопрос был решен с 1994 года, когда тщательная экспертиза показала, что это действительно подлинная работа самого Ганса Мемлинга. ^{[ 1 ]}

Вопрос о пункте назначения

Назначение работы также вызывает споры. Герб приписывался нескольким итальянским семьям, пока Хулин де Лоо не идентифицировал его как семейный герб Лояни. Работа могла быть заказана Джованни д'Антонио Лойано из Болоньи , женившимся на фламандке . Остается нерешенным, было ли произведение таким, какое оно есть сейчас, то есть триптихом , или же лицевая сторона утеряна, а произведение изначально было полиптихом . Эта гипотеза, в свою очередь, поднимает вопрос о живописных сюжетах по обе стороны утраченной панели. Более того, поскольку он мог быть закрыт (как триптих) или сложен (как полиптих), нет уверенности в том, в каком порядке картины были показаны в том или ином состоянии. «Земная суета и божественное спасение», вероятно, использовалась для частного богослужения, как домашний алтарь , который также можно было носить с собой. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Вопрос об иконографии

Иконографическая Земной программа « суеты и Божественного спасения» сложна, хотя и не непроницаема, отсюда и название произведения. Сторонники теории об отсутствии четвертой лицевой панели предполагают, что на одной из них могла быть изображена Дева Мария (соответствующая ее сыну, изображенному как Спаситель Мунди , но также с атрибутами Христа в Величестве , такими как корона). сторону, а Адам — с другой (отвечая Еве , изображенной как фигура Тщеславия аллегорическая ). Цели Смерти , Ада , Memento mori и герба вполне ясны, хотя их позиция и нет. Тщеславие (которое также может представлять Люксурию ) и Смерть имеют эстетические и тематические параллели, не в последнюю очередь в очень заметной генитальной области, факт, который побудил сторонников гипотезы триптиха отвергнуть идею о том, что Тщеславие/Люксурия должны были быть соединены с другим вместо этого рисуем. С другой стороны, возможное соединение Христа с адом теологически несостоятельно; как у самого Мемлинга Страшный суд , изображения ада обычно сочетаются с изображениями рая . ^{[ 1 ]}

Лицо Сатаны на животе ( Bauchgesicht [ de ] ) было замечено искусствоведами, ^{[ 3 ]} как и эротизм Vanity/Luxuria. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Возможные пары

Следующие пары были предложены как наиболее вероятные: ^{[ 1 ]}

В виде триптиха:

Memento mori – Ад

Тщеславие/Роскошь – Христос в величии/Спаситель мира

Смерть – Герб

В виде полиптиха:

Memento mori – Ад

Христос в величии/Спаситель мира – Тщеславие/Роскошь

Дева Мария – неизвестный субъект [отсутствующая панель]

Герб – Смерть

В обоих случаях только Тщеславие и Смерть появляются вместе на одной стороне, тогда как Ад и Христос , и Ад и Смерть , и даже Memento mori и Герб появляются один раз на одной стороне, и один раз на противоположных сторонах.

Галерея

Тщеславие , или Люксурия
Смерть . В тексте говорится: Ecce finis hominis comparatus sum luto et assimilatus sum faville et cineri («Это конец человека; я подобен грязи [или глине] и возвращаюсь в прах и пепел»).
Христос в величии / Сальватор Мунди
Герб . В тексте говорится: Nul bien sans peine («Нет добра без усилий» или «Нет боли, нет выгоды»).
Memento mori . В тексте говорится: Scio enim quod redemptor meus vivit et in novissimo dieeterra surreturus sum et rursum circūdabor pelle mea et incarne mea videbo deū salvaorem meum Job XIX° cap° («Ибо я знаю, что Искупитель мой жив, и что он станет у последний день на земле. И хотя после кожи моей черви уничтожат это тело, но во плоти моей увижу Бога», Книга Иова 19, 25-26 ( KJV )).
ад . The text says: нет искупления». В тексте говорится: « В аду

В популярной культуре

Панель «Ад» использовалась в качестве обложки металлического альбома Брюса Дикинсона «Tyranny of Souls» 2005 года .

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Монфор, Мари (февраль 2009 г.). Коллекция Музея изящных искусств – фламандская и голландская живопись 15-18 веков . Страсбург: Музеи города Страсбурга. стр. 51–55. ISBN 978-2-35125-030-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Жако, Доминик (2006). Страсбургский музей изящных искусств. Пять веков живописи . Страсбург: Страсбургские музеи. стр. 32–39. ISBN 2-901833-78-0 .
^ Камминг, Лаура (27 октября 2012 г.). «10 лучших страшных картин» . Хранитель . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Гейфорд, Мартин (23 марта 2019 г.). «Полно прекрасных картин, которые могут сбить вас с толку: обзор «Обнаженной эпохи Возрождения»» . Зритель . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Норен, Лаура. «Способы видения Джона Бергера» . Страницы общества . Проверено 20 июля 2020 г.

Внешние ссылки

Полиптих Земной суеты и Небесного искупления. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine , презентация на сайте музея.
Пиорко, Меган: Ничего хорошего без боли: земное тщеславие и божественное спасение Ганса Мемлинга , магистерская диссертация, весна 2014 г., Университет штата Джорджия . ^[А]

Примечания

^А Магистерская диссертация Пиорко содержит несколько небольших опечаток. Он ссылается на книгу 2009 года « Коллекция музея изящных искусств – Peinture flamande et hollandaise XVème-XVIIIème siècle», но ошибочно цитирует страницы 49–53 вместо 51–55. Он также постоянно пишет memento mori с ошибкой как « momento mori ».

[Monfort-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Монфор, Мари (февраль 2009 г.). Коллекция Музея изящных искусств – фламандская и голландская живопись 15-18 веков . Страсбург: Музеи города Страсбурга. стр. 51–55. ISBN 978-2-35125-030-3 .

[Jacquot-2] Jump up to: ^а ^б Жако, Доминик (2006). Страсбургский музей изящных искусств. Пять веков живописи . Страсбург: Страсбургские музеи. стр. 32–39. ISBN 2-901833-78-0 .

[3] Камминг, Лаура (27 октября 2012 г.). «10 лучших страшных картин» . Хранитель . Проверено 20 июля 2020 г.

[4] Гейфорд, Мартин (23 марта 2019 г.). «Полно прекрасных картин, которые могут сбить вас с толку: обзор «Обнаженной эпохи Возрождения»» . Зритель . Проверено 20 июля 2020 г.

[5] Норен, Лаура. «Способы видения Джона Бергера» . Страницы общества . Проверено 20 июля 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

v т и Ганс Мемлинг
Индивидуальный религиозные панели	Богородица с Младенцем на троне и двумя музыкальными ангелами , ок. 1467 Сцены из Страстей Христовых , ок. 1470 г. Поклонение волхвов , ок. 1471 Матер Долороза , ок. 1475 Мадонна с младенцем и ангелами , ок. 1479 Аллегория с Богородицей , ок. 1479 –1480 гг. Пришествие и Триумф Христа , ок. 1480 г. Матер Долороза , ок. 1480 г. Мистическое бракосочетание Святой Екатерины , ок. 1480 г. Ангелы-музыканты , 1480-е гг. Триптих Паганьотти , ок. 1480 г. Христос в окружении ангелов-музыкантов , ок. 1480-е годы Благовещение , 1480-е гг. Адам и Ева , ок. 1485 Вирсавия , ок. 1485 Мадонна с младенцем, святым Иаковом и святым Домиником , ок. 1485
Полиптихи	Страшный суд , ок. 1467 –1471 гг. Диптих пожилой пары , ок. 1470 –1472 гг. Диптих Жана де Селье , ок. 1475 Алтарь Яна Флорейна , 1479 г. Алтарь Святого Иоанна , 1479 г. Поклонение волхвов , ок. 1479 –1480 гг. Алтарь Адриана Рейнса , 1480 г. Донн Триптих , ок. 1480 г. Морель Триптих , 1484 г. Земная суета и Божественное спасение , ок. 1485 Триптих Бенедетто Портинари , 1487 г. Диптих Мартина ван Ньювенхове , 1487 г. Храм Святой Урсулы , ок. 1489 Христос в окружении поющих и музицирующих ангелов , ок. 1483 –1494 гг.
Портреты	Портрет мужчины в красной шляпе , ок. 1465 –1470 гг. Мужской портрет , ок. 1470 –1472 гг. Портрет Томмазо Портинари , ок. 1470 –1472 гг. Портрет Марии Портинари , ок. 1470 –1472 гг. Портрет пожилого мужчины , ок. 1470 –1475 гг. Портрет пожилой женщины , ок. 1470 –1475 гг. Портрет мужчины с розовой гвоздикой , 1475 год. Портрет Бенедетто Портинари , 1478 год. Портрет Виллема Морелла , ок. 1480 г. Портрет мужчины с римской медалью , ок. 1480 г. Портрет Барбары ван Влаенденберг , ок. 1480 г. Сибилла Самбета , ок. 1480 г. Портрет Фолько Портинари , ок. 1490 г.