Менахем, сын Сарука

Сын Сарука
Персональный
Рожденный	Менахем, сын Сарука примерно 920 г. н.э. Тортоса , Эмират Кордова
Умер	примерно 970 г. н. э. (49–50 лет) Кордова , Кордовский халифат
Религия	иудаизм
Профессия	Филолог
Занятие	Поэт и писатель
Еврейский лидер
Профессия	Филолог

Менахем бен Сарук (также известный как Менахем бен Якоб ибн Сарук , иврит : מנחם בן סרוק ) был испано - еврейским филологом десятого века нашей эры. Он был искусным поэтом и полиглотом . Он родился на Тортосе около 920 года и умер около 970 года в Кордове . ранний словарь иврита Менахем создал . Какое-то время он был помощником великого еврейского государственного деятеля Хасдая ибн Шапрута и занимался как литературными, так и дипломатическими делами; его спор с Дунашем бен Лабратом привел к его падению. однако

Ранняя карьера

Менахем был уроженцем Тортосы из бедной семьи, родившимся около 920 г. н.э., но, возможно, он родился уже в 910 г. н.э. Считается, что его отец был учителем и именно он дал ему образование. В раннем возрасте он отправился в Кордову по повелению Хасдая ибн Шапрута , министра торговли при дворе халифа в Кордове , где нашел покровителя в лице отца Хасдая, Исаака бен Эзры . После смерти Исаака Менахем восхвалял добродетели своего защитника в надписи, помещенной в синагоге, построенной Исааком в Кордове. Он также написал о нем элегии, которые повсеместно читались в период траура. Затем Менахем вернулся в родной город, где занялся бизнесом.

Однако Хасдай ибн Шапрут отозвал Менахема в Кордову и призвал его завершить дело своей жизни — словарь иврита. Его новый покровитель также воспользовался литературными талантами своего протеже и в других отношениях. После смерти матери Хасдай попросил Менахема сочинить панихиду ; и когда Хасдай обратился со своими вопросами к хазарскому царю , Менахему было поручено написать письмо, которое стало важным историческим документом. Менахем даже включил имена своего покровителя и себя в акростих, включая первую букву каждой строки. Менахем, однако, продолжал свою работу в условиях больших лишений, поскольку Хасдай не оказался либеральным покровителем.

Спор с Дунашем

Едва словарь был завершен, как у его автора появился противник в лице Дунаша бен Лабрата , приехавшего в Испанию из Феса, Марокко , и написавшего критику на произведение, предваряемое хвалебным посвящением Хасдаю. Дунаш разбудил врагов Менахема, которые начали жаловаться Хасдаю на предполагаемые нарушения Менахема по отношению к ним. Клевета его личных врагов, по-видимому, также возбудила гнев Хасдая против Менахема до такой степени, что последний по приказу могущественного государственного деятеля подвергся телесному насилию, был изгнан из своего дома в субботу, опозорен и заключен в тюрьму. . В трогательном и в некоторых моментах смелом письме Хасдаю (ценному источнику, из которого была взята большая часть этой информации) Менахем, который, вероятно, умер вскоре после этого, жаловался на причиненное ему зло и резко критиковал Хасдая. Кажется, он произвел некоторое впечатление на своего покровителя. Говорят, что Менахем написал еще одну работу в ответ на критику Дунаша, от которой сохранился только отрывок, цитируемый раввином Профиатом Дюраном .

Ученики Менахема также встали на защиту своего учителя и в ответ на критику Дунаша написали подробное опровержение, отмеченное полемической смекалкой и точными грамматическими знаниями, сохранившееся сегодня в герцогской библиотеке Пармы . Иуда бен Давид Хайюдж , один из трех молодых ученых, столь эффективно защищавших своего учителя, стал основателем научной грамматики иврита; другой, Исаак ибн Гикатилла , был впоследствии, как один из самых ученых людей Лусены , учителем Ионы ибн Джаны . Таким образом, самый расцвет еврейской филологии, главными представителями которой были Хайюдж и ибн Джана, начался с работ и учений Менахема.

Характеристики его словаря

Работа Менахема основывалась на его изучении предыдущих грамматических источников, таких как Иуда ибн Курайш , караимы и Саадия Гаон . Однако он избегает любого открытого сравнения языка Библии с языком Корана , несмотря на прецедент, предоставленный ему Саадией и Иудой ибн Курайшем, авторами, которых он цитирует в своем словаре. Он, несомненно, воздерживался от такого сравнения из-за религиозных предрассудков , которые тогда не позволяли испанским евреям заниматься такими лингвистическими сравнениями.

» «Махберет [1] , как Менахем назвал свой словарь, был первой полной лексической трактовкой библейского словаря, составленного на иврите, в которой господствовавшая в то время точка зрения о существовании как однобуквенных, так и двубуквенных корней была окончательно систематизирована и разработана. Эта теория была позже отвергнута собственным учеником Менахема Хайюджем, который правильно предположил трехбуквенный характер еврейских корней; но, поскольку словарь Менахема был написан на иврите, он долгое время оставался главным источником филологического обучения для евреев, не знакомых с арабским языком , особенно для тех, кто проживал в христианских странах Европы . Так, Раши во второй половине одиннадцатого века называет Менахема филологическим авторитетом; Внук Раши, Джейкоб б. Меир Там написал произведение с особой целью оправдать Менахема от нападок Дунаша; и (около 1140 г.) Менахем бен Соломон составил в Италии словарь, основанный большей частью на «Махберете».

Что касается грамматического значения работы Менахема бен Сарука, можно отметить, что, хотя он и не имел систематических знаний о формах языка, тем не менее, на протяжении всего своего лексикона он признавал , что существуют незыблемые законы, лежащие в основе языка, и что его формы и явления подчиняются определенным правилам. Это понимание, которое проявляется в используемой им терминологии, устраняет кажущуюся пропасть между ним и его учеником Хайюджем. Поскольку Менахем писал свою работу на иврите, он не мог использовать терминологию арабских грамматиков; однако он молчаливо принял некоторые из их терминов, переведя их на иврит, и объяснил некоторые слова, хотя и не признавая этого, по аналогии с родственными арабскими выражениями.

Издания

Словарь Менахема бен Сарука редактировал Филиповский (Лондон, 1854 г.) [2] , а дополнения из бернской рукописи «Маберета» были опубликованы Д. Кауфманом в «ZDMG» xl. 367-409. Защита учеников Менахема была отредактирована С.Г. Штерном в «Liber Responsionum» (Вена, 1870 г.), где перепечатано письмо Менахема Хасдаю ибн Шапруту (впервые отредактированное Луццатто в «Бет ха-Озар») (стр. xxiii-xxxvii). .

Библиография

• С. Гросс, Менахем б. Сарук , Берлин, 1872 г.;
• Бахер, «Зима и пожелания», «Еврейская литература» , II.145–149;
• идентификатор. , Начало грамматики иврита , стр. 70–95;
• Герцоги, вклад в историю древнейшая интерпретация и языковое объяснение Ветхого Завета, ii.119 и последующие;
• Грец, Геш . 1-е изд., т.372 и последующие;
• Гейгер, Иудаизм и его история . ii.87 и последующие;
• Еврейский журнал , ix.65, х.81;
• Драхман « Положение и значение Иехуды Хаджуга в истории». «Грамматики иврита», стр. 17–27, Бреслау, 1885 г.;
• Вайс, Дор , IV.228-234;
• Штайншнейдер, Кат. Бодл. полковник 1738.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Менахем бен Сарук» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.