Джатские мусульмане
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Пакистан | |
| Языки | |
| Хариболи • Пенджаби (и его диалекты ) • Ланда • Синдхи (и его диалекты ) • Урду | |
| Религия | |
| ислам | |
| Родственные этнические группы | |
| Джат люди |
Джат Муслим или Мусалман Джат ( панджаби : جت مصر ; синдхи : мусульманин جٽ ), также пишется Джатт или Джатт ( Пенджабское произношение: [d͡ʒəʈːᵊ] ), являются эластичными и разнообразными. [ 1 ] этносоциальная подгруппа народа джат , состоящая из последователей ислама и родом из северных районов Индийского субконтинента . [ 2 ] Они встречаются в основном в регионах Синд и Пенджаб в Пакистане. [ 3 ] [ 4 ] Джаты начали принимать ислам с эпохи раннего средневековья и составляют отдельную подгруппу в разнообразном сообществе джатов. [ 5 ]
История
Джаты были первыми людьми на Индийском субконтиненте, которые взаимодействовали с мусульманами, поскольку в доисламской Аравии уже существовало множество торговых сообществ джатов . Джаты назывались Zuṭṭ ( арабский : الزُّطِّ , латинизированный : Аз-Зутт ) в ранних арабских писаниях и Джат-ан в персидском языке. [ 6 ] Они присутствовали в Месопотамии и Сирии со времен сасанидского императора Бахрама V (420–438 гг.), где действовали в качестве наемных солдат халифата. Они произвели на свет таких выдающихся людей, как Абу Ханифа , [ 7 ] [ 8 ] Аль-Сари ибн аль-Хакам аз-Зутти , эмир Египта . [ 9 ] и Абу Хатим аз-Зутти основатель баклия подсекты карматов. , [ 10 ] Их власть в нижнем Ираке рухнула после неудавшегося восстания Зуттов , и джаты утратили свою особую идентичность в Месопотамии, которую они имели ранее. [ 11 ] вероятно, слияние с болотными арабами Ирака. [ 12 ]
Когда в седьмом веке арабы Синд и южный Пенджаб вошли в регионы Пакистана , основными племенными группировками, которые они обнаружили, были джаты и медийцы . У большинства кланов джатов западного Пенджаба есть традиции, согласно которым они приняли ислам от рук суфийских святых Пенджаба. Крайне важно отметить, что процесс конверсии был гораздо более медленным. [ 13 ]
В эпоху Великих Моголов, похоже, их положение немного изменилось: некий наваб Саадулла-хан даже служил великим визирем с 1645 по 1656 год. [ 14 ] После упадка империи Великих Моголов многие общины подняли восстание. Одними из них были афганские рохиллы, которые к тому времени в больших количествах обосновались в Рохилханде. Их династия, династия Рохилла (1714–1774), произошла от Наваба Али Мухаммед-хана , который был джатом. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] мальчик восьми лет, когда его усыновил вождь пуштунского племени Бареч Сардар Дауд Хан Рохилла. [ 16 ] Благодаря той роли, которую он сыграл в создании Рохилханда и в общей истории Рохиллы, он получил признание как вождь Рохиллы, однако по рождению он не был афганцем. [ 15 ] Хотя Рохиллы потеряли свое королевство после первой Рохиллской войны в 1774 году, Файзулла-хану , сыну Али Мохаммед-хана, удалось стать навабом княжеского государства Рампур . Калхорас (1701–1783) из Синда , вероятно, также были из Чанна . племени [ 18 ] подразделение джатов. [ 19 ]
Социальная организация
На равнинах Пенджаба проживает множество общин джатов, некоторые из которых обратились в ислам к 18 веку. остались на территории нынешнего Пакистанского Пенджаба Те кланы, которые обратились в ислам, после раздела . В Пакистане большинство джатов являются землевладельцами и составляют одну из многочисленных этнических групп в Синде. [ 4 ] [ 20 ] [ нужна цитата для проверки ]
Джаты широко присутствовали в Белуджистане до миграции белуджей в средневековье. Современные белуджские племена Баббар , Гурчани , Ланджвани , Колачи , Зардари и Додай происходят непосредственно от джатов Белуджистана .
Джаты, наряду с раджпутами и гуджарами, являются доминирующими этнически-пенджабскими и религиозно-исламскими общинами, расселенными в регионах, составляющих восточный Пакистан. [ 21 ]
Демография
Британский Пенджаб
В британской провинции Пенджаб , охватывающей территорию, превосходящую современный Западный Пенджаб в Пакистане и Восточный Пенджаб в Индии, согласно переписи 1921 года, 47,3% джатов исповедовали ислам, 33,4% были сикхами и 19,3% были Индусы. [ 22 ]
На момент переписи 1931 года общая численность мусульман-джатов в Пенджабе составляла 2 941 395 человек из мусульманского населения провинции Пенджаб, составлявшего 28 490 857 человек. Таким образом, мусульмане-джаты составляли самую крупную мусульманскую группу провинции, около 20%, за ней следовали раджпуты (12 %) и Араин (10%). [ 23 ]
Пакистан
По оценкам, в Пакистане популяция джатов составляет около 21 миллиона человек по сравнению с 12 миллионами в Индии. [ 24 ]
См. также
Ссылки
- ^ Бэйли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Новая Кембриджская история Индии / под общ. ред. Гордон Джонсон 4, Эволюция современной Южной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79842-6 .
- ^ Джайрат, Винод К. (3 апреля 2013 г.). Границы коренных мусульманских общин в Индии . Рутледж. п. 1. ISBN 978-1-136-19680-5 .
- ↑ Каста джат на веб-сайте Британской энциклопедии, дата обращения 9 ноября 2020 г.
- ^ Jump up to: а б Жафрело, Кристоф , изд. (2002). История Пакистана и его происхождение . Перевод Джиллиан Бомонт. Лондон: Гимн Пресс. стр. 205–206. ISBN 978-1-84331-030-3 . OCLC 61512448 .
- ^ Ханна, Сунил К. (2004). «Джат». В Эмбере, Кэрол Р .; Эмбер, Мелвин (ред.). Энциклопедия медицинской антропологии: здоровье и болезни в мировых культурах . Том. 2. Дордрехт: Springer Science+Business Media. стр. 777–783. ISBN 978-0-387-29905-1 . OCLC 473757308 .
- ^ Винк, А. (2002). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Раннесредневековая Индия и распространение ислама VII-XI вв. Том. 1 . Академическое издательство «Брилл». п. 156. ИСБН 978-0-391-04125-7 . Проверено 2 августа 2022 г.
- ^ Подмигните, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира . БРИЛЛ. п. 161. ИСБН 978-90-04-09249-5 .
Некоторые свободные джаты прославились в исламском мире, как, например, Абу Ханифа (699-767?)
- ^ Малик, Джамал (6 апреля 2020 г.). Ислам в Южной Азии: переработанное, дополненное и обновленное второе издание . БРИЛЛ. п. 44. ИСБН 978-90-04-42271-1 .
... Абу Ханифа (699–767), основатель ханафитской юридической школы, принадлежал к роду джатов и, скорее всего, происходил из тех первых заключенных, которых отправили в Ирак.
- ^ Бег, Мухаммад Абдул Джаббар (1981). Социальная мобильность в исламской цивилизации: классический период: Ю. Мухаммад Абдул Джаббар Бег . Университет Малайи Пресс. п. 171.
Например, аль-Сари б. аль-Хакам б. Юсуф аль-Зутти «был правителем Египта в 200-205 гг. по хиджре/815-820 гг. н. э.. Было зарегистрировано еще два случая социальной мобильности среди народа зуттов.
- ^ Маклин, Деррил Н. (1984). Религия и общество в арабском Синде . Университет Макгилла. п. 132. ИСБН 978-0-315-20821-6 .
- ^ История ат-Табари Том. 33: Буря и напряжение на северных границах халифата Аббасидов: Халифат аль-Мутасима, 833–842 гг. Н. Э./218–227 гг . Хиджры . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. 1 июля 2015 г. с. 7–10. ISBN 978-0-7914-9721-0 .
- ^ Подмигните, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира . БРИЛЛ. п. 157. ИСБН 978-90-04-09249-5 .
- ^ Подмигните, Андре (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: цари-рабыни и исламское завоевание, 11-13 века . Том. 2. Бостон: Брилл. стр. 241–242. ISBN 978-0-391-04174-5 . OCLC 48837811 .
- ^ Журнал Центральной Азии . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии Университета Каид-и-Азам. 1992. с. 84 . Проверено 30 июля 2022 г.
Садулла Хан был сыном Амира Бахша, земледельца Чиниота. Он принадлежал к семье Джат. Он родился в четверг, 10-го сафара 1000 года хиджры/1591 года нашей эры.
- ^ Jump up to: а б Ирвин, В. (1971). Позже Моголы . Atlantic Publishers & Distri. п. 118 . Проверено 30 июля 2022 г.
Однажды Дауд был послан против селения Банкаули в Паргане Чаумала, с которым враждовал его работодатель. Помимо грабежа, совершенного в этом случае, Дауд завладел мальчиком-джатом семи или восьми лет, которого он приказал обрезать, а затем усыновить под именем Али Мухаммад-хана.
- ^ Jump up to: а б Хусейн, М.; Историческое общество Пакистана (1957). История освободительного движения: 1707-1831 гг . История движения за свободу: история борьбы мусульман за свободу Хинд-Пакистана, 1707-1947 гг. Пакистанское историческое общество. п. 304 . Проверено 30 июля 2022 г.
Среди других заключенных он получил восьмилетнего мальчика Джата. Дауд полюбил его, усыновил его как своего сына и назвал Али Мухаммад-ханом.
- ^ Гомманс, Йос Дж.Л. (1995). Возвышение Индо-Афганской империи: ок. 1710-1780 гг . БРИЛЛ. п. 120. ИСБН 978-90-04-10109-8 .
Однако большинство современных источников называют его Джатом или Ахиром.
- ^ Брохи, Али Ахмад (1998). Храм Бога Солнца: Реликвии прошлого . Публикации Сангама. п. 175.
Калхорас - местное синдхское племя чаннанского происхождения...
- ^ Винк, А. (2002). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Раннесредневековая Индия и распространение ислама VII-XI вв. Том. 1 . Академическое издательство «Брилл». п. 158-159. ISBN 978-0-391-04125-7 . Проверено 2 августа 2022 г.
Самма, Сахта, Чанд (Чанна)... которые кажутся, по крайней мере в мусульманских источниках, подразделениями джатов или приравниваются к джатам.
- ^ Сумайра Джаджа (29 декабря 2013 г.). «Когда дело доходит до «я делаю», культ кланов имеет значение» . Заря (газета) . Проверено 9 ноября 2020 г.
- ^ Кристоф Жаффрело, изд. (2004). История Пакистана и его происхождение . Лондон: Гимн Пресс. ISBN 1-84331-149-6 . OCLC 56646546 .
- ^ « Перепись Индии 1921 года. Том. 15, Пенджаб и Дели. Пт. 1, Отчет ». Отчеты переписи населения — 1921 , 1923, 1923 гг. JSTOR . По состоянию на 8 апреля 2024 г. Страница 345.
- ^ « Перепись Индии 1931 года. Том. 17, Пенджаб. Пт. 2, Таблицы ». Отчеты переписи населения - 1931 , 1933, 1933 гг. JSTOR. По состоянию на 8 апреля 2024 г. Страница 290.
- ^ Лодрик, Дерик О. (2009). «ДЖАТС». В Галлахере, Тимоти Л.; Хобби, Дженин (ред.). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark. Том 3: Азия и Океания (2-е изд.). Гейл . стр. 418–419. ISBN 978-1414448916 . Проверено 8 апреля 2024 г.