Королевство Сарасвата

Королевство Сарасвата было древним королевством, территорией или регионом, который располагался на берегах реки Сарасвати в доисторические времена. Этот регион подробно упоминается в 20 главах Махабхараты с (9:35) по (9:54). Баларама проследил реку Сарасвати по ее частично пересохшему течению от океана возле Прабхасы (недалеко от Двараки ) до ее истока в Гималаях .

Ссылки в Махабхарате

Регионы под названием Сарасвата на берегах реки Сарасвати упоминаются в (3:83, 84).

Короли Сарасваты

Цари Сарасваты упоминаются как совершавшие жертвоприношение (3:129) в Плакшаватаране , месте на берегу Сарасвати у ее истока из Гималаев . Это место находится к северу от Курукшетры в Харьяне . Жертвоприношение Сарасваты снова упоминается в (3:90) как совершаемое в Плакшаватаране. Царь Яяти также построил здесь множество жертвенных огненных алтарей.

Согласно Ади Парве Махабхараты (1.90.25-26), упоминается, что «царь Матинара совершил ягью (жертвоприношение) на огненных алтарях на берегу реки Сарасвати ». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Калибанган — город, расположенный на левом или южном берегу реки Гаггар ( река Гаггар-Хакра ), отождествляемой с рекой Сарасвати . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} У костра Калибангана Веди (алтари). были обнаружены ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} подобные тем, что были найдены в Лотале . ^{[ 10 ]} Это одинокое сооружение, возможно, использовалось в ритуальных целях. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Царь Притху, сын Вены

Упоминается, что у царя Притху были спутники Сарасваты. (12:58)

Царь Притху был сыном царя Вены из линии Кардамы. Его родословная описана в (12:58) следующим образом: Вираджи - Криттимат - Кардама - Ананга - Ативала - Вена. Потомками Вены стали Нишады , обосновавшиеся недалеко от долины Сарасвати (в Раджастане к северу от королевства Анарта в Гуджарате ). Те племена, которые жили в холмах и лесах и занимались рыбной ловлей и охотой в качестве своего главного занятия, а также сотни и тысячи других, называемых млеччхами , жившими на горах Виндхья , все были потомками Вены. Однако Притху стал великим царем. Одетый в кольчугу, вооруженный ятаганами, луками и стрелами, хорошо сведущий в науке об оружии, он был полностью знаком с Ведами и их ответвлениями. Шукра , великий учёный знания Брахмы , стал его жрецом. Валахильи стали его советниками, а Сарасваты — его товарищами. Его астрологом стал великий и прославленный Риши Гарга (12:58).

Притху, царственный сын Вены, подарил Сутам земли, лежащие на восточном морском побережье ( Анга и Ванга ), а Магадхам - страну, с тех пор известную как Магадха . Сутас и Магадхи до того времени были бардами и панегиристами при королевских дворах. Притху выровнял землю для прокладки дорог. Сын Вены убрал валявшиеся вокруг камни и каменистые массы. Он выращивал 17 видов сельскохозяйственных культур для производства продуктов питания (12:58).

Поле битвы древних войн

Долина Сарасвати, кажется, была свидетельницей столкновений многих древних племен (чаще всего упоминаемых как дэвы и асуры , но первоначально племена, подобные кшатриям ). Это было источником индуистских традиций и писаний.

На берегу реки Сарасвати находилось место под названием Адитья . Здесь Варуна, сын Адити, совершил великую Раджасуя- ягну. После начала этого главного из жертвоприношений произошла битва между дэвами и данавами ( которые упоминаются здесь как кшатрии (9:49)). Он упоминается как место, где всех дэвов , вишвадевов, марутов, гандхарвов , апсар , якшасов , ракшасов и пишачей можно было увидеть (9:49). Здесь сам Вишну , некогда убивший асуров , Мадху и Кайтабху, совершил свое омовение (9:49). Другое место на берегу реки Сарасвати, называемое Сома , упоминается как место, где король Сома совершил свое жертвоприношение Раджасуя . Здесь произошла великая битва, Тарака врагом которой был (9:51).

Мудрец, рожденный на острове ( Вьяса ), также омывшись в этом месте, обрел великие йогические силы и достиг большого успеха. Наделенный великими аскетическими заслугами, мудрец Асита-Девала также, омывшись в той самой Тиртхе с душой, погруженной в высокую йога- медитацию, обрел великие йогические силы (9:49).

Эти отрывки взяты из повествования о паломничестве Ядава Баларамы вдоль древней реки Сарасвати. Сарасвати тогда частично высох. Он исчез в пустыне, и после места под названием Винасана можно увидеть только высохшее русло реки. Для получения более подробной информации см. Королевство Шудра .

Мудрец Сарасвата, засуха и Веды

Долина Сарасвати была центром Вед (знаний) и ведических традиций. Именно по этой причине река Сарасвати позже считалась богиней знаний . В (9:51) мы нашли упоминание об упадке ведической культуры из-за высыхания реки Сарасвати и ее возрождении мудрецом, принадлежащим к тому же региону.

Там (в месте под названием Сома на берегу реки Сарасвати), во время двенадцатилетней засухи, мудрец Сарасвата в прежние дни обучал Ведам многих выдающихся брахманов (9:51).

Сарасвата родился в семье мудреца Бригу , его отцом был мудрец (некогда принц) дхадичи (не тот, кто жертвовал свои кости). В битве было убито 99 героев армии Даитьев ( клана асуров ). После этой великой войны случилась засуха, продолжавшаяся 12 лет. Во время двенадцатилетней засухи великие мудрецы (практиковавшие ведические традиции и поселившиеся на берегах реки Сарасвати) ради пропитания мигрировали из речной долины (9:51). Однако мудрец Сарасвата продолжал жить на берегу Сарасвати.

После того, как 12-летняя засуха закончилась, великие мудрецы попросили друг друга прочитать лекции по Ведам . Странствуя с голодными желудками, мудрецы утратили знание Вед. Действительно, среди них не было ни одного, кто мог бы понять Священные Писания. Случилось так, что кто-то из них встретил Сарасвату, величайшего из мудрецов, в то время как последний с сосредоточенным вниманием читал Веды. Вернувшись на конклав риши, он рассказал им о Сарасвате, о непревзойденном великолепии и богоподобной форме, занятом чтением Вед в уединенном лесу. Тогда все великие риши пришли к этому месту и совместно попросили его научить их Ведам. Эти мудрецы должным образом стали его учениками и, получив от него знания Вед, снова начали практиковать свои обряды. Всего 60 000 мудрецов стали учениками почтенного Риши Сарасваты ради получения от него знаний Вед (9:51). Сегодняшние сарасват-брамины, которые являются кашмирскими пандитами, пенджабскими браминами, гауд-сарасват-браминами, шенви, читрапурскими сарасватами, бхалваликарами, раджапурскими сарасватами и педнекарами, считают это событие частью своей культуры. ^{[ нужна ссылка ]}

в лесу Тунгака Это событие повторяется снова в (3:85): В древности Ведам мудрец Сарасвата обучал аскетов . Когда Веды были утеряны из-за того, что мудрецы забыли их. Здесь (3:85) он упоминается как сын Ангирасы. Приют Адитьи, место Сомы и обитель Дадхичи упоминаются как смежные места на берегу Сарасвати в (3:83). Здесь упоминается, что Ангираса — великий мудрец, принадлежащий к расе Сарасватов. В (13:50) Сарасвата иногда упоминается как сын мудреца Атри. Сарасвата упоминается как мудрец из западных регионов Индии (12:207, 13:165).

Сарасваты в войне на Курукшетре

Накула, сын Мадри , намеревался завладеть своей долей лживого Улуки.

Пост-Маусала Парва

После Маусала Парвы , унесшей жизни почти всех Ядавов, Пандавы приводят с собой выживших.

См. также

Ссылки

^ Мхб 1.90.26
^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 07.11.2010 . Проверено 7 ноября 2010 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ) ; санскритский стих 1.90.25-26
^ http://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01096.htm ; Английский перевод, страница-203, 1-й абзац
^ Лал, Б.Б. (2002). «Родина индоевропейских языков и культуры: некоторые мысли». Пурататтва . Индийское археологическое общество . стр. 1–5.
^ http://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Первый абзац
^ Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.
^ http://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Последний абзац
^ http://www.archaeologyonline.net/artifacts/harappa-mohenjodaro.html ; Второй последний абзац
^ http://www.zeenews.com/Elections08/rajesthanStory.aspx?aid=482985 ; история, 1-й абзац
^ Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.
^ http://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Последний абзац
^ Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.

Махабхарата Кришны Двайпаяна Вьясы , перевод на английский Кисари Мохана Гангули.

Внешние ссылки

[1] Мхб 1.90.26

[2] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 07.11.2010 . Проверено 7 ноября 2010 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ) ; санскритский стих 1.90.25-26

[3] ttp://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01096.htm ; Английский перевод, страница-203, 1-й абзац

[4] Лал, Б.Б. (2002). «Родина индоевропейских языков и культуры: некоторые мысли». Пурататтва . Индийское археологическое общество . стр. 1–5.

[5] ttp://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Первый абзац

[6] Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.

[7] ttp://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Последний абзац

[8] ttp://www.archaeologyonline.net/artifacts/harappa-mohenjodaro.html ; Второй последний абзац

[9] ttp://www.zeenews.com/Elections08/rajesthanStory.aspx?aid=482985 ; история, 1-й абзац

[10] Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.

[11] ttp://asi.nic.in/asi_exca_imp_rajasthan.asp ; Последний абзац

[12] Лал, Б.Б. (1984). Границы индийской цивилизации . Поминальный том сэра Мортимера Уиллера. стр. 57–58.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]