Даже клан

Даже
Qin
Даже ; Qin
	Kagome Mon , предполагаемый геральдический символ клана.
Родительский дом	Цинь Династия
Названия	Различный
Основатель	Узумаса-но-Кими-Сукуне
Основатель	2 века до н.э.
Растворение	9 век ?
Кадетские филиалы	Чосокабе клан ; Кавакацу клан ; Jinbō Clabō ; Кормун Клан ;

Хата ( 秦氏 , Lit. « Клан династии Цинь » ) иммигрантов был кланом , активным в Японии после периода Кофуна (250–538), согласно истории Японии, изложенной в Нихоне Шоки .

Хата - это японская чтение китайской фамилии Цинь ( китайский : 秦 ; пинин : Qín ), данное государству Цинь и династии Цинь (наследственное имя было Ин ), и их потомкам, основанным в Японии. Нихон Шоки представляет Хата как клан или дом, а не как племя; Только члены семьи главы имели право использовать имя Хата.

Хата можно сравнить с другими семьями, которые приехали с континента в период Кофун : потомки китайской династии Хань , через принца Ачи нет Оми, предок клана Ая , клан Сакануэ , клан Тамура , Харада и и Клан Акидзуки , а также потомки китайской династии Цао Вэй через клан Такамуко . ^{[ Цитация необходима ]}

Происхождение

Говорят, что Хата приехал в Японию из Китая через китайский командир Леланга , а затем через Королевство Бакея (оба на Корейском полуострове). Леланг, недалеко от того, что есть сегодня Пхеньян , был величайшим из четырех командиров Хань , созданных в 108 г. до н.э. в районах, захваченных после завоевания штата Виман Иоон (194 г. до н.э. - 108 г. до н.э., что соответствует нынешней Северной Кореи, Император Ву из китайской династии Хань . Поток китайской иммиграции на Корейский полуостров продолжался без прекращения, внедряя там китайскую культуру и технологии. Некоторые ученые говорят, что клан Хата пришел не из Бэкье , а из района Силлы или Гая . ^{[ Цитация необходима ]}.

Первый лидер Хаты в Японии, Узумаса-но-Кими-Сукуне, прибыл во время правления императора Чуаи , во втором веке нашей эры. По словам Нихона Шоки , японской хроники Хейана, он и его последователей были тепло встречены, и Узумасу получила высокую должность правительства.

Примерно сто лет спустя, во время правления императора Оджина , Юдзуки но Кими ( 弓月君弓月君 ) , посетил Японию из Королевства Бэкье , в Корее. Он давно хотел эмигрировать в Японию, но Королевство Силла не позволило бы ему сделать это. Наслаждаясь опытом встречи с 120 человек его клана в Мимане .

Юдзуки но Кими покинул Японию, но вскоре вернулся в 283 году, с дополнительными членами его клана «из 120 районов его собственной земли», а также огромным запасом сокровищ, включая драгоценности, экзотический текстиль и серебро и золото, которые были Представлено императору в подарок. ^{[ Цитация необходима ]} Говорят, что Хата произошел от Юдзуки но Кими, который якобы был потомком Цинь Ши Хуан , первого императора династии Цинь. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Распространение

Хата были наиболее выдающимися жителями бассейна Киото в то время, когда район вошел в историю, в 6 и 7 веках. ^{[ 3 ]}

Говорят, что HATA были искусны в финансовых вопросах и ввели шелка в Японию привлечение и ткачество . По этой причине они могли быть связаны с Cagome Crest , формой решетки, обнаруженной в корзинке. Во время правления императора Нинтоку (313-399) члены клана были отправлены в разные части страны для распространения знаний и практики серикультуры . Члены этого клана также работали финансовыми консультантами в суд Ямато в течение нескольких веков. Первоначально приземлившись и поселившись в Изумо и в регионе Саньо , Хата в конечном итоге поселилась в районах, где сейчас находятся самые важные города Японии. Говорят, что они помогли в создании Хейан-кьё (современный Киото), а также многих святынь синтоистских и буддийских храмов, в том числе Фусими Инари Тайша , Мацуну Тайша и Кри-дзи . Император Юриаку предоставил клану фамилию Узумасы в 471 году в честь вклада Кими в распространение серикультуры. В течение следующих нескольких столетий они получили право на статус ( Кабане ) из Мияцуко, а затем имики.

Ряд кланов самураев , в том числе клан Чосокабе из Шикоку, клан Кавакацу из Танбы и клан провинции Эчиго Джинбо , претендовал на происхождение от Хаты. Клан Коремун , также якобы произошел от Императора Цинь, также был связан с Хатой. Принц Коман-О пришел жить в Японию во времена правления императора Оджина (ок. 310). Его преемники получили имя Хата. Это имя было изменено на Коремун в 880 году. Жена Шимазу Тадахисы (1179–1227) (сын Минамото норитомо и предок клана Шимазу из Кьюшу), была дочерью Коремун Хинобу .

Население Нягавы в префектуре Осаки включает в себя ряд людей, которые претендуют на происхождение от Хаты. Города Охата и Яхата не связаны прямо с кланом Хата.

Хата также был заявлен в качестве предков Зами Мотокио , премьер -драматург в истории, который приписал происхождение Ноха Хата -но -Кавакацу . Согласно произведениям Зами, Kōkatsu, предок линий Канзе и Компара Нох, ввел ритуальные танцы в Японию в шестом веке; Эта форма позже превратится в Окину, а затем в Нох. Более важным влиянием на формирование и характер NOH является китайский обряд Nuo . В то время как Sanyue ( Sangaku ) и Daqu повлияли на развитие NOH с точки зрения драматической структуры и презентации, Nuo Rite сыграл значительную роль в формулировании религиозного и ритуального характера Нох. ^{[ 4 ]}

Генеалогия

Клан Чжао - Китай, Королевский дом династии песни

Айсин Гиро клан Королевский дом династии Цин

Клан Джиро (г -н Какура) - Гиро, Маньчжурия

Ирген Гиро

Клан Чжао (семья Чжао) - Королевский дом династии Цинь

Тацин Гонг, Цинь Чандлиан, Цинь Йе, Цинь Люди, Цинь Чуан, Цинь Шан, Цинь Ся, Цинь Ней, Цин Цзин, Цинь Дуо, Цинь Данг, Цинь Зуо, Цинь Гуан, Цин Циан, Цинь, Цинь Юань, Цин Цинь Сюй, Цинь Чанг, Цинь Шенг, Цинь Ренменен, Цинь Чуан, Цинь Дазанг, Цинь Сяо Хаус, Цинь Цингшоу, Цинь Чжунджия, Цинь Тянь Деревня, Цинь Чангтиан, Цину Вуджи, Цин Кюан, Цин Гаоцяо, Цин -Да, Цин Вуджи, Цин Кюан, Цин Гаоцьяо, Цин -Да, Цин Вуджи, Цин Кюан, Цин Гаоцьяо, Цин -Да, Цин Вуджи, Цин Помощник Цинь Зуо ...

Хата клан (Цинь) - Япония

Ying (наследственное имя) (赢姓) - Королевский дом Цинь (штат)

Кланы Лиана , Сюй , Цзян , Цинь , Чжао Хуанг , Лян , Массачусетс , Г.Е. , Гу ), , Чжун , Фей и , ( Гу Миао

Еврейская теория происхождения

Гипотеза о том, что клан Хата был еврейским племенем Несториан , была предложена Saeki Yoshiro в 1908 году. Saeki разработала теорию, описанную Бен-Ами Шиллони, как «несколько похожая» на то, что он продвигал Норман Маклеод в 1879 году.

В 1879 году шотландский бизнесмен Норман Маклеод, который жил в Японии с 1867 года, опубликован в Нагасаки Японии и «Потерянные племена Израиля» . Основываясь на «личных исследованиях и наблюдении», книга определила японцев как потомков десяти потерянных племен ... Более тридцати лет спустя, в 1908 году, Саеки Йоширо (1872-1965), профессор Университета Вашины, христианин и эксперт по китайским несторианцам, опубликовал книгу, в которой он разработал несколько похожую теорию. По словам Саеки, клан Хата, который прибыл из Кореи и поселился в Японии в третьем веке, был еврейским-нестсорийским племенем ... Писания Саеки распространили теорию о «общем происхождении японцев и евреев» ( Ничи. Yu Dosoron ) в Японии, теория, одобренная некоторыми христианскими группами. ^{[ 5 ]}

Нет доступных доказательств, в том числе современный анализ ДНК, чтобы подтвердить эту гипотезу. Недавно опубликованное исследование генетического происхождения японцев не поддерживает генеалогическую связь, выдвинутая Saeki. ^{[ 6 ]} Исследователь и автор Джон Энтин подчеркивает, что доказательства ДНК исключают возможность существенных связей между японскими и евреями. ^{[ 7 ]}

Hata Tribe Члены записки

Хата нет Кавакацу

Смотрите также

Yíng (китайская фамилия)
Чжао (фамилия)
Кайфенг евреев
Британский израильство (подобная гипотеза, которая заставляет британского народа быть потерянным племенем Израиля)
Десять потерянных племен
Генетические исследования евреев

Цитаты

^ Shinsen Shōjiroku "от короля Xiaowu, внука третьего поколения императора Цинь Шихуан"
^ McCullough, William H. (1999). «Столица и ее общество». Кембриджская история Японии, том 2: Хейан Япония . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 0-521-22353-9 .
^ McCullough, William H. (1999). «Столица и ее общество». Кембриджская история Японии, том 2: Хейан Япония . Издательство Кембриджского университета. С. 97–98. ISBN 0-521-22353-9 .
^ Tian, Min (2003). «Китайские Нуо и Японские Но: роль Нуо в происхождении и формировании Нох» . Сравнительная драма . 37 (3/4): 343–360. ISSN 0010-4078 . JSTOR 41154198 .
^ Бен Ами-Шильни, евреи и японцы: успешные посторонние, с. 135-7 (Ратленд, VT: Tuttle, 1991)
^ «Пере перенаправление» .
^ Entine, Джон (24 октября 2007 г.). Дети Авраама: раса, личность и ДНК избранных людей . Grand Central Publishing. ISBN 978-0-446-40839-4 - через Google Books.

Ссылки

Фредерик, Луи (2002). «Японская энциклопедия». Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета.
Ример, Дж. Томас и Ямазаки Масаказу Транс. (1984). «О искусстве драмы Nō: основные трактаты Zeami». Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета.
Тешима, Икуро (1973). Древние беженцы от религиозных преследований в Японии: племя Хада - их религиозное и культурное влияние. 1

[1] Shinsen Shōjiroku "от короля Xiaowu, внука третьего поколения императора Цинь Шихуан"

[2] McCullough, William H. (1999). «Столица и ее общество». Кембриджская история Японии, том 2: Хейан Япония . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 0-521-22353-9 .

[mcc99-97-8-3] McCullough, William H. (1999). «Столица и ее общество». Кембриджская история Японии, том 2: Хейан Япония . Издательство Кембриджского университета. С. 97–98. ISBN 0-521-22353-9 .

[4] Tian, Min (2003). «Китайские Нуо и Японские Но: роль Нуо в происхождении и формировании Нох» . Сравнительная драма . 37 (3/4): 343–360. ISSN 0010-4078 . JSTOR 41154198 .

[5] Бен Ами-Шильни, евреи и японцы: успешные посторонние, с. 135-7 (Ратленд, VT: Tuttle, 1991)

[6] «Пере перенаправление» .

[JE-7] Entine, Джон (24 октября 2007 г.). Дети Авраама: раса, личность и ДНК избранных людей . Grand Central Publishing. ISBN 978-0-446-40839-4 - через Google Books.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]