Кофун период

Период Кофун ( 古墳時代 , Кофун дзидай ) — эпоха в истории Японии примерно с 300 по 538 год нашей эры (дата введения буддизма ), следующая за периодом Яёй . Период Кофун и последующие периоды Аска иногда вместе называют периодом Ямато . Этот период является самой ранней эпохой письменной истории Японии, но исследования во многом зависят от археологии, поскольку хронология исторических источников имеет тенденцию искажаться. Слово «кофун» по-японски означает тип кургана, датируемый этой эпохой.

Это был период культурного значения. Продолжая период Яёй, период Кофун характеризуется влиянием Китая и Корейского полуострова ; археологи считают, что это общая культура южного Корейского полуострова, Кюсю и Хонсю . С другой стороны, наиболее процветающих курганов в форме замочной скважины в Японии в этот период насчитывалось около 5000 в Японии с середины III века в период Яёй до VII века в период Асука, и многие из них имели огромные гробницы. , но на юге Корейского полуострова их было всего 13 с V по VI век, и гробницы были небольшими. Настенные украшения и доспехи в японском стиле, характерные для более старых японских курганов, были раскопаны в курганах V века на юге Корейского полуострова. Это показывает, что Япония и юг Корейского полуострова влияли друг на друга.

Согласно « Нихон Сёки» , буддизм и китайская письменность были привнесены в конце периода из Пэкче . В период Кофун зафиксирована самая ранняя политическая централизация Японии, когда клан Ямато пришел к власти на юго-западе Японии, основал Императорский дом и помог контролировать торговые пути через регион.

Гробницы Кофун

Кофун в форме замочной скважины, нарисованный в 3DCG ( Накацуяма Кофун в Фудзидере, Осака , 5 век)

Ювелирные изделия периода Кофун ( Британский музей )

Кофун (от среднекитайского kú 古 «древний» + bjun 墳 «курган») курганы, построенные для членов правящего класса с 3 по 7 века в Японии, а период Кофун получил свое название от характерных земляных курганов. В курганах находились большие каменные погребальные камеры, некоторые из них окружены рвами .

Кофун имеет четыре основные формы: наиболее распространены круглая и квадратная, за ними следуют «раковина гребешка» и «замочная скважина». Гробница с замочной скважиной представляет собой особый стиль, встречающийся только в Японии, с квадратной передней частью и круглой задней частью. Размеры кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину, а неглазурованные керамические фигурки ( ханива ) часто хоронили под окружностью кофуна.

Разработка

Железный шлем и доспехи с позолоченной бронзой, V век ( Токийский национальный музей )

Сообщается, что старейшим японским кофуном является Хокенояма-кофун в Сакураи, Нара , который датируется концом III века. В районе Макимуку в Сакураи более поздние кофуны с замочной скважиной ( Хашихака Кофун в начале 4 века были построены , Сибуя Мукаяма Кофун). Кофун в виде замочной скважины распространился от Ямато до Кавати (с гигантским кофуном, таким как Дайсенрё Кофун), а затем в V веке распространился по всей стране. Кофун «Замочная скважина» исчез позже, в VI веке, вероятно, из-за радикального реформирования двора Ямато; Нихон Сёки записывает появление буддизма в это время. Два последних великих кофуна — это кофун Имасиродзука длиной 190 метров (620 футов) в Осаке (в настоящее время ученые считают его могилой императора Кэйтая ) и кофун Иватояма длиной 135 метров (443 фута) в Фукуоке, записанный в Фудоки Тикуго как гробница Ивая (политического соперника императора Кэйтая ). Курганы Кофун на острове Танегасима и два очень старых синтоистских святилища на острове Якусима позволяют предположить, что эти острова были южной границей штат Ямато ; он простирался на север до Тайная в современной префектуре Ниигата , где раскопанные курганы были связаны с человеком, тесно связанным с королевством Ямато.

Ямато суд

Основная статья: Царство Ямато

Обычно считается, что правление Ямато началось примерно в 250 году нашей эры, и общепризнано, что правители Ямато имели культуру замочной скважины-кофун и гегемонию в Ямато до 4 века. Автономия местных властей сохранялась на протяжении всего периода, особенно в Киби (современная префектура Окаяма ), Идзумо (нынешняя префектура Симанэ ), Коси (нынешние префектуры Фукуи и Ниигата ), Кену (северный Канто ), Тикуси (северный Кюсю ) и Привет (центр Кюсю). В VI веке кланы Ямато стали доминировать в южной половине Японии. Согласно « Книге Песен» , отношения Ямато с Китаем, вероятно, начались в конце 4 века.

Ямато Государство , возникшее к концу V века, отличалось могущественными кланами (豪族, годзоку ). Каждый клан возглавлял патриарх (氏上, Удзи-но-ками (предметами поклонения) клана, ), который совершал священные ритуалы над ками чтобы обеспечить его долгосрочное благополучие. Членами клана была аристократия, а королевская линия, контролировавшая двор Ямато, находилась в зените своего развития. Лидеры кланов были награждены кабане — унаследованными титулами, обозначающими ранг и политическое положение, которые заменяли фамилии.

Некоторые западные ученые называют период Кофун периодом Ямато, поскольку в конце этого периода это местное вождь стало императорской династией. Однако в эпоху Кофуна клан Ямато управлял только одним государством среди других. Японские археологи подчеркивают, что другие региональные вожди (такие как Киби ) боролись за доминирование в первой половине периода Кофун; Цукурияма Кофун Киби — четвертый по величине в Японии.

Позолоченные рукояти мечей, поздний период Кофун, VI век.

Суд Ямато осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю , даруя титулы (некоторые наследственные) вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом Японии, поскольку правители Ямато подавляли другие кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они начали развивать центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов без постоянного капитала. Мощными кланами были кланы Сога , Кацураги , Хэгури и Кодзэ в провинциях Ямато и Бидзэн и кланы Киби в провинции Идзумо . Кланы Отомо и Мононобе были военными лидерами, а кланы Накатоми и Инбэ занимались ритуалами. Клан Сога обеспечивал главного министра правительства, кланы Отомо и Мононобе - второстепенных министров, а лидеров провинций называли куни-но мияцуко . Ремесленники были организованы в гильдии.

Территориальная экспансия

Реконструированный склад эпохи Кофуна

В дополнение к археологическим находкам, указывающим на то, что местная монархия в провинции Киби IV века является важным соперником, легенда о принце Ямато Такеру намекает на границы Ямато и поля сражений в регионе; граница проходила вблизи более поздней провинции Идзумо (восток современной префектуры Симанэ ). Другая граница, на Кюсю , очевидно, проходила к северу от современной префектуры Кумамото . Согласно легенде, на Хонсю существовала восточная земля, «народ которой не подчинился императорскому двору» и против которой был отправлен воевать Ямато Такеру. Неясно, находилась ли страна-соперница рядом с ядром Ямато или дальше. Провинция Кай упоминается как место, куда принц Ямато Такеру отправился в свою военную экспедицию.

Северная граница того периода была объяснена в Кодзики как легенда об экспедиции Шидо Сёгуна (四道将軍, «Сёгуны на четыре пути»). Один из четырех сёгунов , Обико отправился на север, в Коси, а его сын Таке Нунакаваке уехал в восточные штаты. Отец переехал на восток из северного Коси, а сын — на север; они встретились в Айдзу, на территории современной западной префектуры Фукусима . Хотя легенда, вероятно, не соответствует действительности, Айдзу находится недалеко от южного Тохоку (северная часть культуры замочной скважины-кофун конца IV века).

Окими

Исибутай Кофун , поздний кофун из префектуры Нара.

В период Кофуна развивалось аристократическое общество с милитаристскими правителями. Этот период стал решающим этапом в эволюции Японии в сплоченное, признанное государство. Наиболее развито общество было в районе Кинай и восточном регионе Сетучи . Правители Японии обратились в китайский суд с просьбой подтвердить королевские титулы.

Хотя официально титул правителей был «Король», они называли себя «Окими» в этот период (大王, «Великий король»). Надписи на двух мечах ( мечах Инарийама и Эта Фунаяма ) гласят Аменошита Сирошимэсу (治天下; «правящий Небом и Землей») и Окими , что указывает на то, что правители призывали Небесный Мандат . Титул Аменошита Сирошимэсу Окими использовался до 7 века, когда его заменили на Тэнно .

Кланы

Многие кланы и местные вожди, составлявшие государство Ямато, заявляли о своем происхождении от императорской семьи или ками . Археологические свидетельства существования кланов найдены на Мече Инарийама, на котором носитель записал имена своих предков, заявивших о своем происхождении от Обико (大彦, записано в Нихон Сёки как сын императора Когена ). Ряд кланов заявили о своем происхождении из Китая или Корейского полуострова.

В V веке клан Кацураги (葛城氏, потомок легендарного внука императора Когена) был самой видной властью при дворе и вступал в брак с императорской семьей. После того, как клан пришел в упадок, в конце века его заменил клан Отомо . Когда император Бурэцу умер, не оставив видимого наследника, Отомо-но Канамура рекомендовал императора Кэйтая (дальнего родственника императора из провинции Коси ) в качестве нового монарха. двор контролировали кланы Мононобе и Сога Канамура подал в отставку из-за провала своей дипломатической политики, и в начале периода Аски .

Общество

Торайджин

Основная статья: Торайджин

Деталь колесниц на китайском бронзовом зеркале, отправленном в Японию в период Кофун. Из кургана Эта-Фунаяма, Кумамото ( Токийский национальный музей )

Торайджин — это люди, иммигрировавшие в Японию из-за границы через острова Рюкю или Корейский полуостров. Они познакомили Японию с многочисленными важными аспектами китайской культуры , такими как китайская письменность и буддизм из Индии. Ценя их знания и культуру, правительство Ямато отдало торайджинам преференциальное отношение . Согласно книге 815 года «Синсен Сёдзироку» , 317 из 1182 кланов в районе Кинай на Хонсю считались имеющими иностранное происхождение. 163 человека были китайского происхождения (пишется как «Кан»), 104 — из Пэкче («Пэкче» в старой латинизации), 41 — из Когурё , 6 — из Силла и 3 — из Гая . Возможно, они иммигрировали в Японию между 356 и 645 годами.

Влиятельные иммигранты

Среди многих иммигрантов, имевших значительное влияние в период Кофун в Японии, были Вани , Юзуки-но Кими и Ачи-но Оми , основатели клана Кавачинофуми / клана Каватиноая . Даже клан и клан Яматоноая , соответственно. Несмотря на этническую схожесть, многие иммигранты из Пэкче и Силла прибыли в Японию во время правления императора Оджина, неся разные личности и иностранных божеств, таких как ками Инари .

Другие иммигранты, поселившиеся в Японии начиная с IV века, были прародителями японских кланов. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , старейшая запись об иммигранте Силла — это Аменохибоко : легендарный принц Силла , поселившийся в Японии в эпоху императора Суйнина , возможно, в III или IV веках.

Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку. Король Пэкче Мурён родился на острове Кюсю ( 筑紫 ) в Японии в семье заложника в 462 году. и оставил в Японии сына, который был предком мелкого дворянского клана Ямато-но Фубито ( 和史 , «Писцы Ямато» ) . Согласно «Сёку Нихонги» ( 続日本紀 ) , родственница Ямато-но Фубито ( Такано-но Ниигаса ) была потомком в 10-м поколении короля Мурёна из Пэкче, который был выбран наложницей императора Конина и была матерью императора Канму . В 2001 году император Акихито подтвердил свое древнее королевское корейское наследие через императора Канму.

Культура

Язык

Основная статья: японский язык

Ханива Солдат кейко в доспехах

лошади Ханива Статуэтка

Китайцы , японцы и корейцы писали исторические отчеты в основном китайскими иероглифами , что затрудняло отслеживание оригинального произношения. Хотя письменность была в значительной степени неизвестна коренным японцам того периода, литературные навыки иностранцев, похоже, все больше ценились японской элитой. Меч Инарийама , предположительно датируемый 471 или 531 годом, содержит надпись китайскими иероглифами в стиле, использовавшемся в Китае в то время.

Он не пьет

Конница Северо носила доспехи, имела мечи и другое оружие и использовала передовые военные методы, аналогичные тем, что применялись в -Восточной Азии . Доказательства достижений можно увидеть в ханива ( 埴輪 , «глиняное кольцо») , глиняных подношениях, помещенных в кольцо на курганах могил правящей элиты и вокруг них. Наиболее важные из этих ханива были найдены на юге Хонсю (особенно в районе Кинай вокруг префектуры Нара ) и севере Кюсю . Подношения Ханива представляли собой лошадей, кур, птиц, веера, рыбу, дома, оружие, щиты, зонтики, подушки, а также людей мужского и женского пола. Еще один погребальный предмет, магатама ( 勾玉 , «изогнутый драгоценный камень») , стал символом императорской власти.

Внедрение материальной культуры

Большая часть материальной культуры периода Кофун демонстрирует, что Япония находилась в тесном политическом и экономическом контакте с континентальной Азией (особенно с южными династиями Китая) через Корейский полуостров; бронзовые зеркала, отлитые по одной и той же форме, найдены по обе стороны Цусимского пролива . Ирригация , шелководство и ткачество были привезены в Японию иммигрантами, которые упоминаются в древней японской истории; род Хата ввел шелководство и некоторые виды ткачества.

Аска период

Введение буддизма в 538 году ознаменовало переход от периода Кофун к периоду Аска , что совпало с воссоединением Китая под властью династии Суй в конце века. Япония оказалась под глубоким влиянием китайской культуры, добавив культурный контекст к религиозным различиям между периодами.

Отношения с другими восточноазиатскими королевствами

Китайские пластинки

Согласно « Книге Суй» , Силла и Пэкче периода Кофун очень ценили отношения с Ва , и корейские королевства прилагали дипломатические усилия, чтобы сохранить свои хорошие отношения с японцами. В «Книге Песен» сообщается, что китайский император назначил пятерых королей Ва в 451 году для надзора за военными делами Ва, Силлы, Имны , Гары, Джинхана и Махана.

Японские рекорды

Согласно « Нихон Сёки» , Силла была завоевана японской императрицей-супругой Дзингу в третьем веке. Однако из-за отсутствия доказательств эта история считается мифологической по своей природе. В нем сообщалось, что принц Силла прибыл в Японию, чтобы служить императору Японии . и жил в провинции Тадзима . Известный как Аменохибоко, его потомком является Тадзима Мори . в Кодзики и Нихон Сёки , Кынчого из Пэкче жеребцов, племенных кобыл и дрессировщиков подарил японскому императору императора Оджина . во время правления

По словам Кодзики и Нихон Сёки , Пэкче также послал ученого по имени Вани во время правления императора Оджина . Говорят, что он был пионером внедрения китайской письменности в Японии.

корейские пластинки

В «Самгук-саги» ( «Хроники трех королевств ») сообщается, что Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку для продолжения своих военных кампаний; Король Пэкче Асин послал своего сына ( Чонджи ) в 397 году. а король Силлы Силсон послал своего сына Мисахына в 402 году. Хогонг из Японии помог основать Силлу.

Генетика

Основная статья: Генетическая история жителей Восточной Азии § Генетическая история японцев

В середине 2021 года издание The Nikkei опубликовало новое исследование генетического состава современных японцев и обнаружило, что большую часть японского макияжа можно разделить на две основные группы: одна — «дзёмон», а другая — « тораидзин », группа людей. которые прибыли в Японию вслед за народом Дзёмон. Дзюн Охаси, ведущий исследователь и профессор Токийского университета , пояснил, что в каждой префектуре было собрано по 50 генетических образцов из 47 человек.

В исследовании объясняется, что тораджины проникли на Японский архипелаг с южнокорейского полуострова после того, как народ яёй (использовавший тот же маршрут) был сконцентрирован в определенном регионе Японии вопреки распространенному мнению. Исследователи были заинтригованы тем, что геномы, обнаруженные в регионах Кинки , Хокурику и Сикоку, в основном состояли из торайджинов, тогда как остальные в основном состояли из нитей Дзёмона. Профессор Охаси сказал: «На севере Кюсю численность мигрантов не сильно увеличилась даже после приземления, а скорее население увеличилось в таких районах, как Сикоку и Кинки».

Археологические раскопки в префектуре Айти показали, что народы Дзёмон и Торайджин долгое время сосуществовали на протяжении всего периода Яёй. Различия между префектурами, которые сохраняются на современном Японском архипелаге, как видно из этого анализа, могут отражать события, о которых еще никто не знает, которые произошли в процессе смешения рас в период Яёй.

Исследование, опубликованное в журнале Science Advance , показало, что жители Японии имеют генетические признаки трех древних популяций, а не только двух, как считалось ранее. В исследовании говорится, что в дополнение к ранее обнаруженным ветвям Дзёмон и Яёи, предполагалось, что в переходный период Яёи-Кофун была введена новая линия, которая имела сильную культурную и политическую близость с Кореей и Китаем. Эта группа была отнесена к «восточноазиатскому» происхождению, которое было представлено северными ханьскими китайцами в Пекине . Считается, что современные японцы состоят из Дзёмон, северо-восточных азиатов (яёи) и недавно обнаруженных восточноазиатских предков. Газета Nikkei опубликовала статью, в которой показано, что направление Кофун в современном японском языке сконцентрировано в определенных регионах, таких как Кинки , Хокурику и Сикоку .

Сильную культурную и политическую близость между Японией , Кореей и Китаем также можно наблюдать по некоторым импортным товарам, включая китайские зеркала и монеты , корейское сырье для производства железа и китайские иероглифы , начертанные на металлических орудиях. Несколько линий археологических свидетельств подтверждают появление в Японии новых крупных поселений, скорее всего, с южнокорейского полуострова , во время культурного перехода Яёи-Кофун. что могло отражать общий маршрут, пройденный народом Кофун. Однако исследование, изучающее генетическую связь между древней Кореей и периодом Кофун, еще предстоит провести.

Исследователи отметили, что сегодня по всей Японии существует наследственная гетерогенность, которая не полностью отражена в этом стандартном наборе ссылок. Они также заявили, что, учитывая ограниченность ресурсов, которые у них были, поскольку для исследования были доступны только три скелета Кофуна, остается еще много вопросов, на которые необходимо ответить. «Секвенированные особи Кофуна не были похоронены в курганах в форме замочной скважины [предназначенных для высокопоставленных лиц], что означает, что они были людьми более низкого ранга», - сказал Накагоме. «Чтобы увидеть, сыграло ли восточноазиатское происхождение ключевую роль в переходном процессе, нам нужно секвенировать людей с более высоким рангом».

Известно, что исследование представляет собой наиболее полный анализ Японского архипелага, опубликованный на сегодняшний день. Дэниел Г. Брэдли, соруководитель исследовательского проекта, сказал: «Наше понимание сложного происхождения современных японцев еще раз показывает способность древней геномики раскрывать новую информацию о предыстории человечества, которую иначе невозможно было бы увидеть».

Такаси Гакухари, исследователь, проводивший эксперимент, и профессор Университета Канадзавы , объяснил в интервью Ishikawa TV , что в основном 40% Было обнаружено, что современное японское генетическое происхождение происходит от мигрантов, прибывших в период Кофуна, что несколько противоречит вышеупомянутому исследованию. Однако он по-прежнему был уверен, что линия Кофун сегодня играет важную роль в японской генетике.

провело интервью с исследовательской группой После публикации издание The Asahi Shimbun , в котором команда объяснила, что останки только трех людей кофун, раскопанные в городе Канадзава, использовались для изучения генов народа кофун и что их необходимо изучить. гены останков многих других людей, чтобы подтвердить новую гипотезу. Такаси Гакухари заявил, что это первое исследование, доказывающее, что геном японцев содержит три предковые группы: Дзёмон, Яёи и Кофун. Он также заявил, что хотел бы продолжить изучение загадочного происхождения японского народа, исследуя геномы других древних захоронений.

Кеничи Шинода, директор Национального музея природы и науки , добавил, что генетическая информация народа яёи варьируется в зависимости от региона и периода времени, и примеры аналогичны таковым у современных японцев. По его словам, для уточнения результатов необходимо увеличить количество анализируемых человеческих костей.

Результаты совместного исторического исследования Японии и Южной Кореи

В соответствии с соглашением, достигнутым на саммите Японии и Южной Кореи в 2001 году, японские и южнокорейские историки провели совместные исторические исследования в два этапа, включая отношения между Японией и Корейским полуостровом в период Кофуна. Речь шла о «Мимана Нихон-фу» (任那日本府), который, как говорили, был руководящим институтом, созданным Японией в Корее в то время. После разногласий японские и южнокорейские историки согласились, что на юге Кореи проживали японцы и что термин «Мимана Нихон-фу» в то время не использовался и не должен использоваться, поскольку он вводит в заблуждение. Однако они не смогли договориться о позиции японского народа в Корее в то время. Японская сторона утверждала, что институты, созданные в Корее японским народом, не находятся под контролем корейцев, а управляются японским народом независимо и ведут дипломатические переговоры с конфедерацией Кая. С другой стороны, южнокорейская сторона утверждала, что это агентство было дипломатическим офисом Гайи, которое наняло японцев в качестве бюрократов Гайи. Сотрудничество завершилось в 2010 году публикацией итогового отчета с описанием вышеизложенного. Полный текст протокола совместного исследования раскрыт японской стороной.

Галерея

• 
  Шлем Кофун, железо и позолоченная медь.
• 
  Кофун Танко (короткая броня)
• 
  Кофун Кейко ( кираса )
• 
  Шлем
• 
  Щит
• 
  Корона
• 
  Восстановленный ламеллярный доспех периода Кофун.

См. также

• Японские кланы
• Куни но Мияцуко
• В лицо
• Репортаж BBC: Древние гробницы хранятся под замком, 27 августа 2019 г.
• Кофун
• Система Кофун
• Зенпокоэнфун

Ссылки

• Богуцкий, Питер (1999). Происхождение человеческого общества . Издательство Блэквелл. ISBN  1-57718-112-3 .
• Фаррис, Уильям Уэйн (1998). Священные тексты и погребенные сокровища: проблемы исторической археологии древней Японии . Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-1966-7 .
• Имамура, Кейджи (1996). Доисторическая Япония: новые перспективы островной Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN  0-8248-1852-0 .
• Кодзо, Ямамура; Джон Уитни Холл (1997). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-22354-7 .
• Курано, Кендзи Юкичи Такеда (1958) Нихон Котен Бунгаку Тайкей 1 Кодзики , . Норито : ISBN  4-00-060001-Х .
• Саэки, Арикиё (1981 Синсэн Сёдзироку но Кенкю (курица Хонбун) Ёсикава Кобункан). (на японском языке  4-642-02109-4 .
• Сакамото, Таро; Иэнага Мицусада; Оно Сусуму (1967): Сёки Нихон Том 1. Иванами . Сётэн  4-00-060067-2 .
• Сили, Кристофер (2000). История письменности в Японии . Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-2217-Х .
• Стернс, Питер Н.; Уильям Леонард Лангер (2001). Энциклопедия всемирной истории . Хоутон Миффлин Харкорт. ISBN  0-395-65237-5 .
• Ямагучи, Ёсинори Коноши Такамицу (1997) Синпен Нихон Котен Бунгаку Дзэнсю 1: Кодзики . ISBN  4-09-658001-5 .
• Ёсида, Такаси (1997) Нихон но тандзё (на японском языке ISBN ).  4-00-430510-1 .
• В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Страноведение . Федеральный исследовательский отдел .
• Япония

Дальнейшее чтение

• Мидзогучи, Каодзи (2013). Археология Японии: от древнейших деревень, выращивающих рис, до возникновения государства . Издательство Кембриджского университета.

---

Этот период является частью периода Ямато в японской истории .

< Яёи | История Японии | Период Аски >