Аска период
Вакоку (до 701 г.) Ниппон (с 701) Ва ( 倭 ) → Ниппон ( 日本 ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 538–710 | |||||||||
| Капитал | Аска (до 694 г.) Фудзивара-кё (694–710) | ||||||||
| Общие языки | Старый японский Среднекитайский | ||||||||
| Религия | буддизм | ||||||||
| Правительство | Феодальная монархия | ||||||||
| Окими ( Император ) | |||||||||
• 539/540–571 | Кинмей | ||||||||
• 707–710 | Генмей | ||||||||
| История | |||||||||
| 538 | |||||||||
| 607 | |||||||||
| 10 июля 645 г. | |||||||||
| 645 | |||||||||
| 672 | |||||||||
• Кодекс Аски Киёмихара Обнародован | 689 | ||||||||
• Кодекс Тайхо Принят | 701–718 | ||||||||
| 710 | |||||||||
| Валюта | Фухонсен | ||||||||
| |||||||||
| Часть серии о |
| История Японии |
|---|
 |
Период Аска ( 飛鳥時代 , Аска дзидай ) — период в истории Японии , длившийся с 538 по 710 годы, хотя можно сказать, что его начало совпадает с предшествующим периодом Кофун . Государство Ямато сильно развилось в период Асука, названный в честь региона Асука , расположенного примерно в 25 км (16 миль) к югу от современного города Нара .
Период Аска характеризуется значительными художественными , социальными и политическими трансформациями, берущими начало в позднем периоде Кофун. Внедрение буддизма ознаменовало изменения в японском обществе. Период Аска также отличается изменением названия страны с Ва ( 倭 ) на Ниппон ( 日本 ) .
Мы
[ редактировать ]Термин «период Аска» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры. Он был предложен учеными-искусствоведами Сэкино Тадасу ( 関野貞 ) и Окакура Какудзо примерно в 1900 году. Сэкино датировал период Аска окончанием реформы Тайка 646 года. Окакура, однако, считал, что он закончился переносом столицы в Дворец Хэйдзё в Наре. Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие историки искусства и архитектуры предпочитают датировку Сэкино и используют термин « период Хакухо ( 白鳳時代 ) » для обозначения последующего периода.
Императорский двор Ямато
[ редактировать ]Начиная с периода Асука в VI веке, как подразделение периода Ямато ( 大和時代 , Ямато-дзидай ) , это первый случай в истории Японии , когда император Японии правил относительно беспрепятственно из современной префектуры Нара , а затем известная как провинция Ямато .
Во второй половине периода Кофун осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю , даруя вождям кланов титулы, некоторые наследственные. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавляли другие кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они разработали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся централизованной политике. Основной административной единицей системы Гокишичидо ( 五畿七道 , «пять городов, семь дорог») был округ, а общество было организовано в профессиональные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам. [1]
Клан Сога и Сётоку Тайши
[ редактировать ]
Клан Сога вступил в брак с императорской семьей , и к 587 году Сога-но Умако , вождь Сога, стал достаточно могущественным, чтобы поставить своего племянника императором, а затем убить его и заменить его императрицей Суйко (годы правления 593–628). Суйко, первую из восьми суверенных императриц, иногда считают просто подставным лицом Умако и принца-регента Сётоку Тайси (574–622). Однако она сама обладала властью, и роль Сётоку Тайши часто преувеличивается до уровня легенды. [ нужна ссылка ]
Сётоку, признанный великим интеллектуалом этого периода реформ, был набожным буддистом и хорошо читал китайскую литературу . На него повлияли конфуцианские принципы, в том числе « Небесный мандат », согласно которому суверен правил по воле высшей силы. Под руководством Сётоку были приняты конфуцианские модели рангов и этикета, а его конституция из семнадцати статей предписывала способы принести гармонию в хаотическое общество в конфуцианских терминах.
Кроме того, Сётоку принял китайский календарь , разработал систему торговых дорог (вышеупомянутый Гокишичидо ), построил многочисленные буддийские храмы , составил придворные хроники, отправил студентов в Китай для изучения буддизма и конфуцианства и отправил Оно-но Имоко в Китай в качестве эмиссар ( 遣隋使 , Кензуиси ) . [1]
В седьмом веке в Китай было отправлено шесть официальных миссий послов, священников и студентов. Некоторые оставались там двадцать и более лет; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. [ нужна ссылка ] Отправка таких ученых для изучения китайской политической системы показала существенное отличие от послов в период Кофун, когда пять королей Ва отправляли послов для одобрения своих владений.
Шаг, который вызвал сильное недовольство китайцев, Сётоку стремился к равенству с китайским императором, отправляя официальную корреспонденцию, адресованную: «От Сына Неба в Стране восходящего солнца Сыну Неба в Стране заходящего солнца. "
Некоторые утверждают, что смелый шаг Сётоку создал прецедент: Япония больше никогда не принимала «подчиненный» статус в своих отношениях с Китаем. [1] за исключением Асикаги Ёсимицу , который принял такие отношения с Китаем в 15 веке. [2] В результате Япония в этот период не получила титула от китайских династий, хотя они посылали дань ( 有貢無封 , юко муфу ) . С китайской точки зрения, класс или положение Японии было понижено по сравнению с предыдущими веками, когда короли получали титулы. С другой стороны, Япония ослабила свои политические отношения с Китаем и, как следствие, установила необычайные культурные и интеллектуальные отношения. [3] [4]
Реформа Тайка и рицурё система
[ редактировать ]Тайка Реформа
[ редактировать ]
Изображение справа : медные Фухонсен века VII , монеты период Асука.
Примерно через двадцать лет после смерти Сётоку Тайси (в 622 г.), Сога-но Умако (в 626 г.) и императрицы Суйко (в 628 г.) придворные интриги по поводу престолонаследия привели к дворцовому перевороту в 645 г. против клана Сога монополизированного контроля над правительство. Восстание возглавили принцы Нака-но Оэ и Накатоми-но Каматари , которые захватили контроль над двором у семьи Сога и провели реформу Тайка . [1] Таким образом, японская эпоха , соответствующая 645–649 годам, была названа Тайка ( 大化 ) , что означает «великие перемены» в отношении реформы. Восстание, приведшее к реформе Тайка, обычно называют Инцидентом Исси , имея в виду 645 год по китайскому зодиаку , в котором произошел переворот.
Хотя реформа Тайка и не представляла собой правовой кодекс, она потребовала проведения ряда реформ, которые установили систему социальных, финансовых и административных механизмов рицурё седьмого-десятого веков. Рицу ( 律 ) представлял собой свод уголовных законов, а рё ( 令 ) — административный кодекс. В совокупности эти два термина стали описывать систему родового правления, основанную на тщательно продуманном правовом кодексе, возникшем в результате реформы Тайка. [1]
Реформа Тайка , находящаяся под влиянием китайской практики, началась с перераспределения земель, направленного на прекращение существующей системы землевладения крупных кланов и их контроля над владениями и профессиональными группами. То, что когда-то называлось «частными землями и частными людьми» ( 私地私民 , сити симин ), стало «общественными землями и общественными людьми» ( 公地公民 , коти комин ) , поскольку суд теперь стремился утвердить свой контроль над всей Японией. и сделать народ непосредственными подданными престола. Земля больше не передавалась по наследству, а возвращалась государству после смерти владельца. Налоги взимались с урожая, а также с шелка, хлопка, тканей, ниток и других продуктов. налог . Для воинской повинности и строительных общественных работ был установлен барщинный (трудовой) Наследственные титулы вождей кланов были отменены, и были созданы три министерства для консультирования престола:
- министр левых сил
- министр правых сил
- канцлер королевства
Страна была разделена на провинции, возглавляемые губернаторами, назначаемыми судом, а провинции делились на округа и деревни. [1]
Нака-но Оэ принял титул наследного принца , а Каматари получил новую фамилию — Фудзивара — в знак признания его большой заслуги перед императорской семьей. Фудзивара-но Каматари стал первым в длинном ряду придворных аристократов. Другим, долгосрочным изменением стало использование имени Нихон ( 日本 ) , а иногда и Дай Ниппон ( 大日本 , «Великая Япония») в дипломатических документах и хрониках. В 662 году, после правления дяди и матери Нака-но Оэ, Нака-но Оэ вступил на трон как император Тэндзи , приняв дополнительный титул Император Японии . Этот новый титул был призван улучшить имидж клана Ямато и подчеркнуть божественное происхождение императорской семьи в надежде удержать ее над политическими стычками, например, теми, которые были спровоцированы кланом Сога. Однако внутри императорской семьи продолжалась борьба за власть, поскольку брат и сын императора боролись за трон в войне Цзиньшин . Брат, который позже правил как император Тэнму , закрепил реформы Тэндзи и государственную власть при императорском дворе. [1]
Рицурё Система
[ редактировать ]
Изображение справа : Пятиэтажная японская пагода храма Хорю-дзи , построенная в начале VII века (храм был основан в 607 году; радиоуглеродное датирование деревянных компонентов пагоды доказывает, что они были срублены еще в 594 году). [5]
Система рицурё кодифицировалась в несколько этапов. Кодекс Оми , названный в честь провинциального места расположения двора императора Тэндзи, был завершен примерно в 668 году. Дальнейшая кодификация произошла с обнародованием императрицей Дзито в 689 году Кодекса Аски Киёмихара , названного в честь места расположения двора покойного императора Тэмму. Система рицурё была дополнительно консолидирована и систематизирована в 701 году в соответствии с Кодексом Тайхо , который, за исключением нескольких модификаций и отнесения преимущественно к церемониальным функциям, оставался в силе до 1868 года. [1]
Хотя ритсу кодекса был заимствован из китайской системы, рё было устроено в местном стиле. Некоторые ученые утверждают, что в определенной степени оно было основано на китайских моделях. [6]
Кодекс Тайхо предусматривал уголовные наказания по конфуцианской модели (легкие, а не суровые наказания) и центральное управление в китайском стиле через Дзинги-кан ( 神祇官 ) , посвященный синтоизму и придворным ритуалам, и Дайдзё-кан ( 太政官 ). , с восемью министерствами (центрального управления, церемоний, гражданских дел, императорского двора, юстиции, военных дел, народных дел и казначейства). Хотя система экзаменов на государственную службу в китайском стиле не была принята, офис колледжа ( 大学寮 , Дайгаку Рё ) был основан для обучения будущих бюрократов на основе конфуцианской классики. Однако традиция обходила систему, поскольку аристократическое происхождение продолжало оставаться основным условием для получения более высокого положения, а титулы вскоре снова стали передаваться по наследству. Кодекс Тайхо не касался выбора суверена. Несколько императриц правили с пятого по восьмой века, но после 770 года наследование было ограничено мужчинами, обычно от отца к сыну, хотя иногда и от правителя к брату или дяде. [1]
Фудзивара-но Фухито , сын Накатоми-но Каматари , был среди тех, кто создал Тайхо Рицурё. Согласно книге по истории Сёку Нихонги ( 続日本紀 ) , двое из 19 членов комитета, разрабатывавшего Кодекс Тайхо, были китайскими священниками (Сёку Сюгэн и Сацу Коукаку). [7] [8] Китайские священники также принимали активное участие в качестве специалистов-лингвистов и дважды получали награды от императрицы Дзито .
Международные отношения
[ редактировать ]
Китайская культура была представлена Японии Тремя королевствами Кореи до того, как были открыты имперские японские посольства в Китае . Хотя миссии продолжались, трансформация Японии под влиянием Китая пошла на убыль, несмотря на тесные связи, существовавшие в ранний период Кофун. [1] Между тем королевства Корейского полуострова, часто враждующие друг с другом, часто отправляли дипломатические миссии с подарками в Японию, вероятно, с целью обеспечить японский нейтралитет или дипломатическую/военную поддержку в их соперничестве; [9] в конечном итоге это принесло наибольшую пользу Пэкче , поскольку японская военная поддержка этого королевства возросла. [10] Люди, многие из которых были ремесленниками и квалифицированными рабочими, также эмигрировали в Японию с Корейского полуострова, в том числе два первосвященника, прибывшие в Японию в 595 году: Эдзи из Когурё и Эсо из Пэкче. [11] Канроку также был родом из Пэкче и был наставником принца Сётоку , консультируя его по политическим вопросам. Когда Япония заключила союз с Пэкче, священники Когурё покинули Японию.Суд Ямато, сосредоточенный в регионе Асука, осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю, даруя вождям кланов титулы, некоторые наследственные. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности), они создали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов, но не имели постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся централизованной политике. Основной административной единицей был округ, а общество было организовано в профессиональные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.
С 600 по 659 годы Япония отправила в Танский Китай семь эмиссаров. Но в течение следующих 32 лет, в течение периода, когда Япония формулировала свои законы на основе китайских текстов, ни одного послания не было. Хотя Япония разорвала дипломатические отношения с Китаем, Япония отправила в Силлу также записано, 11 эмиссаров, а в Нихон Сёки что Силла отправляла посольства в Японию 17 раз во время правления императора Тэнму и императрицы Дзито . Правящие классы Ямато и Пэкче находились в дружеских отношениях, и Ямато развернул свой флот для помощи Пэкче в 660–663 годах против вторжения Силла и Танского Китая (см. битву при Пэкгане ).
В седьмом веке в Китай были отправлены многочисленные официальные миссии посланников, священников и студентов. Некоторые оставались там двадцать и более лет; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. Шаг, который вызвал сильное недовольство китайцев, Сётоку добивался равенства с китайским императором, отправляя официальную корреспонденцию, адресованную «От Сына Неба в Стране восходящего солнца Сыну Неба в Стране заходящего солнца». Смелый шаг Сётоку создал прецедент: Япония больше никогда не признавала подчиненного статуса в своих отношениях с Китаем.
Введение буддизма
[ редактировать ]
Изображение справа : Будда Амитабха и два помощника, позолоченная бронза , VII век.
Введение буддизма в Японию приписывается Пэкче королю Сону в 538 году, что открыло Японию новому корпусу религиозных доктрин. Клан Сога , японская придворная семья, получившая известность с приходом к власти императора Кинмэя около 531 года, выступала за принятие буддизма, а также правительственных и культурных моделей, основанных на китайском конфуцианстве . Но некоторые при дворе Ямато, такие как семья Накатоми , которая отвечала за проведение синтоистских ритуалов при дворе, и Мононобе , военный клан, были настроены на сохранение своих прерогатив и сопротивлялись чуждому религиозному влиянию буддизма. Сога ввела финансовую политику по китайскому образцу, учредила первое национальное казначейство и рассматривала корейские королевства как торговых партнеров, а не как объекты территориальной экспансии. Вражда между Сога и кланами Накатоми и Мононобе продолжалась более века, в течение которого Сога временно возобладала.
В ходе реформы Тайка был провозглашен Указ об упрощении похорон, а строительство больших кофунов ( курганов ) было запрещено. Указ также регламентировал размер и форму кофуна по классам. [1] В результате более поздние кофун , хотя и значительно меньшие по размеру, отличались искусными фресками. Картины и украшения в этих кофунах указывают на распространение в этот период даосизма и буддизма; Такамацузука Кофун и Китора Кофун известны своими настенными росписями. [ нужна ссылка ]
Таким образом, использование тщательно продуманных кофунов гробниц- императорской семьей и другой элитой вышло из употребления на фоне появления преобладающих новых буддийских верований, которые уделяли больше внимания быстротечности человеческой жизни. Однако простые люди и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но своеобразные гробницы продолжали использоваться в течение всего последующего периода. [1]
В 675 году использование домашнего скота и употребление в пищу некоторых диких животных (лошадей, крупного рогатого скота, собак, обезьян, птиц) было запрещено императором Тэнму из-за влияния буддизма. [12] Этот запрет продлевался на протяжении всего периода Аски, но закончился в период Хэйан. Животные-вредители, олени и кабаны , этот запрет не затронул. [13]
Влияние даосизма
[ редактировать ]
Даосизм также появился в период Аски. Восьмиугольная форма гробниц монархов того времени и небесные карты, нарисованные в кофунах Китора и Такамацузука, отражают даосскую космологию.
Даосская вера в конечном итоге объединилась с синтоизмом и буддизмом, чтобы создать новые стили ритуалов. Онмёдо ( 陰陽道 ) , разновидность японской геомантии и космологии , является одним из плодов этих религиозных смешений. Хотя период Аска начался с конфликтов между кланами из-за религиозных убеждений, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии.
Искусство и архитектура
[ редактировать ]Аска культура
[ редактировать ]Некоторые архитектурные сооружения, построенные в тот период, сохранились до сих пор. Деревянные здания в Хорюдзи , построенные в седьмом веке, демонстрируют некоторое влияние Китая и стран Западной Азии. Например, колонны в Хорю-дзи похожи на колонны Парфенона древней Греции , как видно по их энтазису . Пятиэтажная пагода ( 五重の塔 , го-дзю но то ) представляет собой трансформацию индийского реликвария , напоминающего курган , называемого ступой . Кроме того, фрески в кофунах Такамацузука и Китора , датируемые пятым веком, демонстрируют сильное влияние династии Тан и настенной живописи Когурё . [14] [15]
Считается, что японское буддийское скульптурное искусство этого периода следовало стилю Шести династий Китая. Характеристики скульптур этого возраста также называют стилем Тори, взятым из имени выдающегося скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сибы Татто. [16] Некоторые характеристики стиля включают выразительные миндалевидные глаза и симметрично расположенные складки на одежде. Самой яркой и отличительной чертой этих скульптур является выражение улыбки, которую называют « архаической улыбкой ». Кудара Каннон в Хорю-дзи — самая известная буддийская скульптура того периода.
Культура Хакухо
[ редактировать ]Второй этап буддийского искусства , наступивший после периода Асука (культурного), известен как культура Хакухо ( 白鳳文化 , Хакухо Бунка ) и обычно датируется периодом реформы Тайка (646 г.) до переноса столицы в Нару в 710. Во второй половине VIII века большое количество песен и стихов было сочинено и исполнено людьми разного ранга, от воинов до Императора. Самый ранний сборник этих стихов известен как Манъёсю ( 万葉集 , «сборник из 10 000 листьев») . Сюда входят произведения нескольких замечательных поэтов, таких как принцесса Нуката и Какиномото-но Хитомаро . Вака ( 和歌 , «японская песня») также возникла в это время как новая форма поэзии. Этот термин был придуман, чтобы отличить местные стили от импортированных из Китая; В рамках поэзии вака одна из наиболее популярных форм известна как танка ( 短歌 , «короткая песня») . Он состоит из 31 японского слога (мораэ) , разделенных на пять строк по слоговой схеме 5/7/5/7/7. [17]
События
[ редактировать ]- 538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского императора с буддизмом.
- 592: Представление буддизма императорскому двору, согласно Нихон Сёки.
- 593: Принц Сётоку назначается регентом императрицы Суйко и продвигает буддизм среди клана Сога.
- 600: Императорский двор Ямато отправляет первую официальную японскую миссию в Китай с 478 года.
- 604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле ( конституцию из семнадцати статей ), основанную на конфуцианских принципах, которая де-факто положила начало Японской империи.
- 607: Принц Сётоку строит буддийский храм Хорюдзи в Икаруга.
- 645: Сога-но Ирука и его отец Эмиши убиты в результате инцидента в Исси .
- Император Котоку восходит на престол и укрепляет имперскую власть над аристократическими кланами (см. Реформа Тайка ), превращая их государства в провинции.
- 663: Японский флот потерпел поражение от альянса Силла-Тан в битве при Пэкгане , не сумев восстановить Пэкче.
- составлен первый семейный реестр Кого ( ) Нэндзяку 670: Был .
- 672: Принц Оама, позже император Тэнму, узурпировал трон, выиграв Дзинсин-но Ран ( 壬申の乱 ) гражданскую войну против императора Кобуна .
- 689: Кодекс Аски Киёмихара . Был провозглашен
- 694: Столица империи переносится в Фудзивара-кё , на территории современного города Касихара .
- 701: Кодекс Тайхо . Был провозглашен
- 705: Нисияма Онсэн Кейункан Основан . Он выжил и стал старейшим известным гостиничным бизнесом, который все еще работает по состоянию на 2019 год.
- отчеканена первая японская монета ( Вадокайчин : Была 708 ) .
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Л. Уорден, Роберт (1994). «Периоды Кофуна и Аски, около 250–710 гг. Н.э.» . Страновое исследование: Япония . федеральных исследований Отдел Библиотеки Конгресса . Архивировано из оригинала 6 апреля 2007 года . Проверено 6 апреля 2007 г.
- ^ Л. Уорден, Роберт (1994). «Периоды Камакура и Муромати, 1185–1573, экономическое и культурное развитие» . Страновое исследование: Япония . федеральных исследований Отдел Библиотеки Конгресса . Архивировано из оригинала 6 апреля 2007 года . Проверено 6 апреля 2007 г. Ёсимицу в 1404 году принял титул «короля Японии» в своем желании улучшить отношения с Китаем и избавить Японию от угрозы вако, тем самым установив торговлю с Китаем. Китайцы считали это данью, но японцы считали это выгодной торговлей. Эти отношения длились около 50 лет. (см. также китаецентризм ).
- ^ главные редакторы Джон В. Холл... [; и др. (1988). Кембриджская история Японии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . стр. 182–183. ISBN 0-521-22352-0 .
{{cite book}}:|author=имеет общее имя ( справка ) - ^ Пространства посланников Суй и Тан в Японии и их ритуальные проблемы Мингши Гао, исторический факультет Тайваньского университета. Архивировано 19 сентября 2006 г., в Wayback Machine , japanology.cn.
- ^ Web Japan, спонсируемый Министерством иностранных дел Японии. «На сто лет старше, чем предполагалось?: Пагода всемирного наследия» . Проверено 4 апреля 2007 г.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Уильям Уэйн Фаррис, Священные тексты и погребенные сокровища: вопросы исторической археологии древней Японии , University of Hawaii Press , 1998. Books.Google.com .
- ↑ Продолжение книги «Первые гражданские и военные хроники Японии». Архивировано 11 января 2007 года в Wayback Machine , applepig.idv.tw.
- ↑ Серия национальной истории «Сёку Нихонги». Архивировано 12 мая 2018 г. в Wayback Machine , j-texts.com.
- ↑ Ранние самураи: 200–1500 гг. н. э . Энтони Дж. Брайант , Ангус МакБрайд «Примерно в это время Пэкче начал чувствовать возобновление давления со стороны Силлы и Когурё и умолял суд Ямато прислать помощь ... Во время борьбы Мимана против Силлы, Пэкче отправил много подарков в Японию." (Страница 8)
- ^ Сансом, Джордж (1958). История Японии до 1334 года . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . 47–49.
- ^ Энциклопедия мировой биографии Сётоку Тайси «Два корейских первосвященника прибыли в Японию в 595 году — Эдзи из королевства Корё (Кома) и Эсо из королевства Пэкче (Кудара)».
- ^ Хисао Нагаяма «История еды Эдо» Синдзинджин Ораиша, 1976. ISBN 4309473105 , стр. 66. «Запрет, запрещающий убийство животных: «Не ешьте мясо коров, лошадей, собак, обезьян и кур» стал известен под влиянием буддизма. »
- ^ Киичи Коянаги «Японские привычки питания: история изменений голода и рождаемости» Токио: Сибата сётэн, 1971.
- ^ Фаррис, Уильям Уэйн (1998). Священные тексты и погребенные сокровища: вопросы исторической археологии древней Японии . Издательство Гавайского университета. п. 95. ИСБН 978-0-8248-2030-5 .
- ^ «Комплекс гробниц Когурё» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
- ^ «Стиль Тори» . Британика Краткое содержание . Британская энциклопедия.
- ^ Курасигэ, Таку; Рие Ямада (2003). «Период Аски» . Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 г.
Ссылки
[ редактировать ]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . "Япония". Страноведение . Федеральный исследовательский отдел .
| Предшественник Кофун период | История Японии | Преемник период Нара |
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
