Правовая линия

Не путать с Lay Line .

Чтобы узнать об альбоме Rising Appalachia, см. Leylines . Чтобы узнать о других значениях, см. Лей-линии (значения) .

Холмы Малверн в Соединенном Королевстве, по словам Альфреда Уоткинса, вдоль их хребта проходит лей-линия.

Лей-линии ( / l eɪ ˈ l aɪ n z / ) представляют собой прямые линии, проведенные между различными историческими структурами, доисторическими местами и выдающимися достопримечательностями . Идея была развита в Европе в начале 20-го века, когда сторонники лей-линий утверждали, что эти выравнивания были признаны древними обществами, которые намеренно возводили структуры вдоль них. С 1960-х годов члены движения «Тайны Земли » и других эзотерических традиций обычно верят, что такие лей-линии разграничивают « земные энергии » и служат ориентирами для космических кораблей инопланетян. Археологи и ученые считают лей-линии примером псевдоархеологии и псевдонауки .

Идея «лей» как прямых путей, пересекающих ландшафт, была выдвинута английским антикваром Альфредом Уоткинсом в 1920-х годах, в частности, в его книге «Старый прямой путь» . Он утверждал, что между различными историческими структурами можно провести прямые линии и что они представляют собой торговые пути, созданные древними британскими обществами. Хотя у него появилось небольшое количество последователей, идеи Уоткинса никогда не были приняты британским археологическим сообществом, и этот факт его расстроил. Его критики отмечали, что его идеи основывались на проведении границ между местами, созданными в разные периоды прошлого. Они также утверждали, что в доисторические времена, как и в настоящее время, было непрактично путешествовать по прямой через холмистые или горные районы Британии, что делало его лей маловероятным в качестве торговых путей. Независимо от идей Уоткинса, аналогичное понятие — Heilige Linien («святые линии») — было выдвинуто в Германии 1920-х годов.

В 1960-е годы идеи Уоткинса были возрождены в измененной форме британскими сторонниками контркультурного движения «Загадки Земли». В 1961 году Тони Уэдд выдвинул идею о том, что лей были созданы доисторическими сообществами для управления космическими кораблями пришельцев. Эта точка зрения была представлена ​​более широкой аудитории в книгах Джона Мичелла , особенно в его работе 1969 года «Вид на Атлантиду» . Публикации Мичелла сопровождались запуском журнала Ley Hunter и появлением сообщества охотников за лей, стремившегося идентифицировать лей-линии на британском ландшафте. Охотники за лей часто сочетали поиск лей-линий с другими эзотерическими практиками, такими как лозоходство и нумерология , а также с верой в грядущую Эру Водолея , которая изменит человеческое общество. Хотя некоторые охотники за лей часто враждебно относились к археологам, они пытались найти научные доказательства своей веры в земные энергии в доисторических местах, доказательства, которые они не могли получить. После продолжительной археологической критики сообщество охотников за силой распалось в 1990-х годах, при этом несколько его ключевых сторонников отказались от этой идеи и перешли к изучению ландшафтная археология и фольклористика . Тем не менее, вера в лей-линии остается распространенной среди некоторых эзотерических религиозных групп, таких как формы современного язычества , как в Европе, так и в Северной Америке.

Археологи отмечают, что нет никаких доказательств того, что лей-линии были признанным явлением среди древних европейских обществ и что попытки нарисовать их обычно основаны на соединении структур, построенных в разные исторические периоды. Археологи и статистики продемонстрировали, что случайное распределение достаточного количества точек на плоскости неизбежно приведет к расположению случайных точек чисто случайному . Скептики также подчеркивали, что эзотерическая идея о том, что земные энергии проходят через лей-линии, не была научно подтверждена и остается предметом веры для ее верующих.

История

Ранние прототипы

Идея о том, что древние священные места могли быть построены в соответствии друг с другом, была предложена в 1846 году преподобным Эдвардом Дьюком, который заметил, что некоторые доисторические памятники и средневековые церкви совпадают друг с другом. В 1909 году идея была выдвинута в Германии. Там Вильгельм Тойдт приводил доводы в пользу наличия линейных линий, соединяющих различные места, но предположил, что они выполняли религиозную и астрономическую функцию. В Германии эта идея получила название Heilige Linien («святые линии»), идея, принятая некоторыми сторонниками нацизма .

Альфред Уоткинс и старый прямой путь

Карта двух предполагаемых лей-линий Альфреда Уоткинса

Идею «лей» как троп, пересекающих британский пейзаж, разработал Альфред Уоткинс , богатый бизнесмен и антиквар, живший в Херефорде . По его словам, он ехал по холмам недалеко от Блэквордина в Херефордшире , когда оглядел пейзаж и заметил, как несколько объектов выстроились в линию. Впоследствии он начал рисовать линии на своих картах Артиллерийской службы , развивая мнение о том, что древние британцы имели тенденцию путешествовать по прямым линиям, используя «отметки» на ландшафте, чтобы ориентироваться.

Он выдвинул свою идею лей-линий в книге 1922 года « Ранние британские тропы» , а затем снова, более подробно, в книге 1925 года « Старый прямой путь» . Он предположил существование сети совершенно прямых дорог, проходящих через ряд доисторических, римских и средневековых построек. По его мнению, эти прямые пути были древними торговыми путями. Уоткинс опирался на более ранние исследования; он процитировал работу английского астронома Нормана Локьера , который утверждал, что древние координаты могли быть ориентированы на восход и закат солнца в дни солнцестояния .

Его работа ссылалась на документ Г.Х. Пайпера, представленный Полевому клубу натуралистов Вулхоупа в 1882 году, в котором отмечалось, что: «Линия, проведенная от горы Скиррид-Фор на север до Камня Артура, пройдет через лагерь и самую южную точку Хаттералл-Хилл , Олдкасл , Замок Лонгтаун , замки Уришай и Снодхилл ».

Уоткинс называл эти строки «лей», хотя и имел по этому поводу сомнения. Термин лей произошел от древнеанглийского термина, обозначающего расчищенное пространство, и Уоткинс использовал его для своих линий, поскольку обнаружил, что он является частью топонимов различных поселений, расположенных вдоль проложенных им линий. Он также заметил повторение слов «коул» и «дод» в английских топонимах, предположив тем самым, что людей, установивших эти линии, называли «коулман» или « додман ». Он предположил, что «Длинный человек из Уилмингтона» меловой геоглиф в Сассексе был изображением такого человека с его измерительным оборудованием.

Уоткинс полагал, что Длинный Человек из Уилмингтона в Сассексе изображал доисторического « додмана » с его оборудованием для определения лей-линии.

Его идеи были отвергнуты большинством экспертов по британской предыстории того времени, включая небольшое количество признанных ученых-археологов и местных энтузиастов. Его критики отмечали, что предложенные им прямые линии были бы крайне непрактичным средством пересечения холмистой или гористой местности и что многие из мест, которые он выбрал в качестве доказательства существования лей, имели разное историческое происхождение. Некоторые другие идеи Уоткинса, такие как его вера в то, что широкомасштабная вырубка лесов имела место в доисторические времена, а не позже, тем не менее, позже будут признаны археологами. Часть возражений археологов заключалась в их убеждении, что доисторические британцы не были достаточно искушены, чтобы производить такие точные измерения ландшафта. Британские археологи тогда были в подавляющем большинстве привержены идеям культурного диффузионизма и, таким образом, не приветствовали идеи о том, что лей-линии являются независимым британским развитием.

В 1926 году сторонники убеждений Уоткинса основали Клуб прямого пути. Чтобы помочь растущему числу энтузиастов, искавших свои собственные лей-линии в ландшафте, в 1927 году Уоткинс опубликовал «Руководство охотника за лей» .

Сторонники идей Уоткинса направили письма археологу О. Г. С. Кроуфорду , тогдашнему редактору журнала Antiquity . Кроуфорд поместил эти письма в раздел своего архива под названием «Crankeries» и был раздражен тем, что образованные люди верили таким идеям, хотя они были явно неверными. Он отказался публиковать рекламу The Old Straight Track in Antiquity , из-за чего Уоткинс очень ожесточился по отношению к нему.

Последняя книга Уоткинса « Архаичные следы вокруг Кембриджа » была опубликована в 1932 году. Уоткинс умер 7 апреля 1935 года. в 1939 году он практически бездействовал Клуб пережил его, хотя с началом Второй мировой войны и официально распался в 1948 году. Археоастроном отметил , Клайв Рагглс что после 1920-х годов «лей-линии вскоре исчезли в безвестности». Историк Рональд Хаттон также отметил, что к 1950-м годам эта идея «фактически угасла», отчасти из-за «естественной усталости и угасшего энтузиазма».

Движение «Тайны Земли»

В 1960-х годах писатель Джон Мичелл (на фото в 2008 году) сыграл важную роль в распространении веры в лей-линии.

С 1940-х по 1960-е годы археологический истеблишмент в Великобритании процветал благодаря созданию различных университетских курсов по этому предмету. Это помогло повысить профессионализм этой дисциплины и означало, что она больше не была областью исследований, в которой доминировали любители. Именно в последнее десятилетие этого периода вера в лей-линии была подхвачена представителями контркультуры . где, по словам археолога Мэтью Джонсона , им приписывали «священное значение или мистическую силу». Рагглс отметил, что в этот период лей-линии стали восприниматься как «линии силы, пути некоторой формы духовной силы или энергии, доступные нашим древним предкам, но теперь потерянные для ограниченной научной мысли двадцатого века».

В своей книге 1961 года « Небесные пути и достопримечательности » Тони Уэдд опубликовал свою идею о том, что лей Уоткинса были реальны и служили древними маркерами для направления космических кораблей инопланетян, посещавших Землю. Он пришел к такому выводу после сравнения идей Уоткинса с идеями французского уфолога Эме Мишеля , который доказывал существование «ортотении», линий, по которым двигались инопланетные космические корабли. Уэдд предположил, что либо космический корабль следовал за доисторическими ориентирами в качестве ориентира, либо и лей, и космический корабль следовали за «магнитным потоком», текущим через Землю.

Идеи Уэдда были подхвачены писателем Джоном Мичеллом , который продвигал их среди более широкой аудитории в своей книге 1967 года «Видение летающей тарелки» . В этой книге Мичелл пропагандировал древнюю веру астронавтов в то, что инопланетяне помогали человечеству в доисторические времена, когда люди поклонялись этим существам как богам, но что инопланетяне ушли, когда человечество стало слишком материалистичным и ориентированным на технологии. Он также утверждал, что материализм человечества ведет его к самоуничтожению, но это можно предотвратить путем повторной активации древних центров, которые облегчили бы возобновление контакта с инопланетянами.

Мичелл повторил свои убеждения в своей книге 1969 года «Вид на Атлантиду» . Хаттон описал его как «почти основополагающий документ современного движения за загадки Земли». Здесь он интерпретировал лей-линии, ссылаясь на китайскую концепцию геомантических энергетических линий, которую он транслитерировал как « лунг мэй », то есть « вены дракона » ( 龙脉 ; 龍脈 ; lóngmài ; лунг). ² -может ⁴ ). Он предположил, что развитое древнее общество, которое когда-то охватывало большую часть мира, установило лей-линии по всему ландшафту, чтобы использовать эту лунмэй . энергию Переведя термин « лунг мэй » как «тропы дракона», он переосмыслил сказки из английской мифологии и фольклора, в которых герои убивали драконов так, что убийцы драконов становились злодеями. Позже Хаттон отметил, что идеи Мичелла «воплощали пылкое религиозное чувство, которое, хотя и не было христианским, находилось под сильным влиянием христианских моделей», приняв «евангелический и апокалиптический тон», возвестивший о наступлении Эры Водолея , в которой будет восстановлена ​​древняя мудрость. Мичелл придумал различные утверждения об археологических свидетельствах для достижения своих целей. Он рассматривал археологов как антагонистов, считая их олицетворением современного материализма, против которого он выступал.

В середине 1970-х годов Мичелл опубликовал подробное исследование района Вест-Пенвит в Корнуолле, изложив, по его мнению, лей-линии в этом районе. Он представил это как вызов археологам, призвав их детально изучить его идеи и заявив, что пожертвует крупную сумму денег на благотворительность, если они смогут их опровергнуть. Хаттон отметил, что это представляет собой «лучшую исследовательскую работу», предпринятую тогда псевдоархеологами в Великобритании. Однако Мичелл включил в свой список памятников неолита и бронзового века естественные обнажения скал, а также средневековые кресты.

Сообщество охотников за лей

В 1962 году группа уфологов основала Клуб охотников за лей. За публикацией Мичелла последовал всплеск охоты за лей-линиями, поскольку энтузиасты путешествовали по британскому ландшафту в поисках того, что, по их мнению, было лей-линиями, соединяющими различные исторические структуры. Приходские церкви особенно нравились охотникам за силой, которые часто исходили из того, что такие церкви почти всегда строились на вершинах дохристианских священных мест. В 1970-е и 1980-е годы также увеличилось количество публикаций на тему лей-линий. Энтузиаст одной из силовых линий Филип Хеселтон основал журнал Ley Hunter . который был запущен в 1965 году. Позже его отредактировал Пол Скритон , который также написал книгу «Наследие ртути» , в которой он утверждал, что период неолита был свидетелем идиллического общества, посвященного духовности, но этому пришел конец благодаря внедрению металлических технологий в бронзовом веке. . Он утверждал, что этот золотой век, тем не менее, можно восстановить. Еще одной ключевой книгой, выпущенной сообществом охотников за лей, была «Таинственная Британия» , написанная Джанет и Колином Бордами.

В 1960-х годах Филип Хеселтон (на фото 2005 года) основал журнал Ley Hunter .

Частично популярность охоты на лей заключалась в том, что люди без какой-либо профессиональной подготовки в области археологии могли принять в ней участие и почувствовать, что они могут заново открыть для себя «волшебные пейзажи прошлого». Лей Хантинг приветствовал тех, кто «сильно интересовался прошлым, но чувствовал себя исключенным из узких рамок ортодоксального научного сообщества». Движение охоты за лей часто сочетало свою деятельность с другими эзотерическими практиками, такими как нумерология и лозоходство . Движение имело разнообразную базу, состоящую из людей разных классов и разных политических взглядов: в нем были приверженцы как радикальной левой, так и радикальной правой идеологии. Охотники за лей часто расходились во мнениях относительно того, как они понимали лей-линии; некоторые считали, что лей лишь обозначают ранее существовавший энергетический поток, тогда как другие думали, что лей помогают контролировать и направлять эту энергию. Тем не менее, в целом они были согласны с тем, что лей-линии были проложены между 5000 и 2600 годами до нашей эры, после появления сельского хозяйства, но до появления металла в Британии. Для многих охотников за лей этот период неолита считался золотым веком , когда британцы жили в гармонии с окружающей средой.

Отношение к археологическому истеблишменту среди охотников за лей различалось: некоторые из последних хотели обратить археологов в свою веру, а другие считали, что это невыполнимая задача. Тем не менее, охотники за лей часто интересовались работами археоастрономов, таких как Александр Том и Юан Маки , их привлекали их аргументы о существовании опытных астрономов-жрецов в доисторической Британии. Предполагая, что доисторические британцы были гораздо более продвинуты в математике и астрономии, чем ранее считали археологи, работа Тома рассматривалась как придающая дополнительную достоверность убеждениям охотников за лей. Том поддержал идею Лейса; в 1971 году он высказал мнение, что британские инженеры эпохи неолита были способны исследовать прямую линию между двумя точками, которые в противном случае не были бы видны друг от друга.

Поль Деверо сменил Скритона на посту редактора Ley Hunter . Он был больше, чем многие другие охотники за лей, озабочен поиском объективных доказательств идеи о том, что необычные формы энергии можно измерить в местах, где доисторические сообщества возводили сооружения. Он был одним из основателей проекта «Дракон», запущенного в Лондоне в 1977 году с целью проведения радиоактивных и ультразвуковых испытаний на доисторических объектах, в частности на каменных кругах, созданных в эпоху позднего неолита и раннего бронзового века . Проект «Дракон» продолжал свои исследования на протяжении 1980-х годов, обнаружив, что в некоторых доисторических местах уровень радиации действительно был выше или ниже среднего, а в других — нет, и что не было никакой последовательной закономерности. Профессиональные археологи, чье мнение об охотниках за лей было в основном негативным, мало интересовались такими исследованиями.

И только в 1980-х годах профессиональные археологи в Британии начали участвовать в движении охоты за лей. В 1983 году была опубликована книга «Лей-линии под вопросом» , написанная археологами Томом Уильямсоном и Лиз Беллами. В этой работе Уильямсон и Беллами рассмотрели и рассмотрели доказательства, которые сторонники лей-линий собрали в поддержку своих убеждений. В рамках своей книги они рассмотрели пример района Вест-Пенвит, который Мичелл бросил археологам в предыдущее десятилетие. Они подчеркнули, что британский ландшафт настолько густо покрыт историческими памятниками, что статистически маловероятно, что какую-либо прямую линию можно провести через ландшафт, не пройдя через несколько таких мест. Они также продемонстрировали, что охотники за лей часто говорили, что определенные маркеры относятся к эпохе неолита и, следовательно, примерно современны друг другу, хотя часто они имели совершенно разные даты, например, железный век или средневековье. Общий посыл книги Уильямсона и Беллами заключался в том, что идея лей, представленная сторонниками Тайн Земли, не имела под собой эмпирической реальности. Вспоминая прием книги в 2000 году, Уильямсон отметил, что «археологи не проявили особого интереса, а люди с лей-линиями были настроены враждебно».

Раскол в обществе

С одной стороны, история об охоте за лей — это одно из классических современных религиозных движений, возникших на апокалиптическом языке, заимствовавших некоторые стереотипы евангелического христианства, процветавших в течение короткого времени, а затем превратившихся в набор мотивов и предположений. сохраняется особой субкультурой верующих. С другой стороны, это разочаровывающая история об упущенных возможностях. Пренебрежение ландшафтом и сенсорным опытом со стороны основной археологии середины двадцатого века действительно было серьезным упущением, которое исследователи тайн Земли вполне могли бы исправить, принеся долговременную пользу знаниям   [...] Введенные в заблуждение фиксированным и догматическим набором идей, однако они пропустили это, чтобы сосредоточиться на попытке доказательства убеждений, которые в конечном итоге были основаны только на вере.

Историк Рональд Хаттон , 2013 г.

Книга Уильямсона и Беллами вызвала две разные реакции со стороны сообщества охотников за лей. Некоторые утверждали, что даже если присутствие земных энергий, проходящих через лей-линии, не может быть продемонстрировано эмпирическими данными и рациональной аргументацией, это не имеет значения; для них вера в лей-линии была актом веры, и, по их мнению, археологи были слишком ограничены, чтобы понять эту реальность. Другой подход заключался в дальнейшем привлечении археологов путем поиска новых данных и аргументов, чтобы укрепить их веру в лей-линии. Хаттон отметил, что это привело к «потенциальному расколу между рационализмом и мистицизмом, который всегда был присущ движению».

книга «Линии ландшафта» , написанная Деверо в соавторстве с Найджелом Пенником. В 1989 году была опубликована Он отложил в сторону идеи о том, что лей представляют собой каналы для энергии Земли, отметив, что это выходит за рамки научной проверки, и вместо этого сосредоточился на попытках обосновать лей-линии, с которыми могли бы взаимодействовать археологи. В частности, он привлек внимание к этнографически зафиксированным убеждениям о важности линий, проходящих через ландшафт в различных сообществах по всему миру, предложив их в качестве этнографических сравнений того, что могло произойти в доисторической Британии. Хаттон назвал книгу «важным достижением», поскольку это была «безусловно самая хорошо исследованная, умно написанная и прекрасно выпущенная работа, когда-либо опубликованная на leys». Деверо развивал этот подход в серии последующих книг.

Отражая свое стремление к археологии, в 1991 году Деверо опубликовал статью о достопримечательностях доисторического места Силбери-Хилл в Уилтшире в древности . К 1990-м годам британская археология стала более открытой для идей о языке и познании — темах, которые давно интересовали энтузиастов тайн Земли. Ярким примером этого была работа Кристофера Тилли , который разработал идею феноменологии или использования человеческих чувств для восприятия ландшафта как средства попытки выяснить, как общества прошлого делали то же самое.

Журнал Ley Hunter прекратил выпуск в 1999 году. Его последний редактор Дэнни Салливан заявил, что идея лей «мертва». Хаттон предположил, что часть энтузиазма, ранее направленного на лей, вместо этого была направлена ​​на археоастрономию. Он также отметил, что сообщество охотников за лей «действовало как незаменимая тренировочная площадка для небольшой, но важной группы неакадемических ученых, которые внесли подлинный вклад в изучение фольклора и мифологии». Пенник, например, написал ряд коротких книг и брошюр о европейском фольклоре. Другой известный охотник за лей, Боб Трубшоу, также написал несколько книг на эти темы и был издателем других. Джереми Харт, редактор журнала Wessex Earth Mysteries , впоследствии выпустил несколько книг по фольклору; его книга о британских сказках позже получила ежегодную премию Фольклорного общества .

Продолжающаяся вера

Современные язычники в Британии часто верят в лей-линии, проходящие через древние места, такие как Длинный курган Колдрам в Кенте.

В 2005 году Рагглс отметил, что «по большей части лей-линии представляют собой печальный эпизод, теперь ушедший в историю». Однако вера в лей-линии сохраняется среди различных эзотерических групп, став «непреходящей чертой некоторых разновидностей эзотерики». Как заметил Хаттон, вера в «энергии древней земли настолько глубоко проникла в религиозный опыт контркультуры «Нью Эйдж» Европы и Америки, что маловероятно, чтобы какие-либо проверки доказательств положили конец вере в них. " В 1970-е и 1980-е годы вера в лей-линии проникла в современное языческое сообщество. Например, исследования, проведенные в 2014 году, показали, что различные современные друиды и другие язычники считали, что существуют лей-линии, сосредоточенные на раннего неолита месте Колдрам-Лонг-Курган в Кенте , на юго-востоке Англии.

В американском городе Сиэтле биолокационная организация под названием Geo Group нанесла на город, по их мнению, лей-линии. Они заявили, что их «проект сделал Сиэтл первым городом на Земле, который сбалансировал и настроил свою систему лей-линий». Комиссия по делам искусств Сиэтла внесла в проект 5000 долларов, что вызвало критику со стороны общественности, считавшей его пустой тратой денег.

Научные взгляды

См. также: Выравнивание случайных точек.

Лей-линии были охарактеризованы как форма лженауки . В «Словаре скептика» американский философ и скептик Роберт Тодд Кэрролл отметил, что ни одно из утверждений о магнитных силах, лежащих в основе предполагаемых лей-линий, не было научно подтверждено.

Уильямсон и Беллами охарактеризовали лей-линии как «один из самых отвлекающих факторов в истории популярной мысли». В одном из критических замечаний по поводу теории лей-линий Уоткинса говорится, что, учитывая высокую плотность исторических и доисторических мест в Британии и других частях Европы, нахождение прямых линий, «соединяющих» эти места, является тривиальной задачей и может быть объяснено совпадением . Джонсон заявил, что «лей-линий не существует». Он процитировал работу Уильямсона и Беллами, продемонстрировавшую это, отметив, что их исследование показало, что «плотность археологических памятников в британском ландшафте настолько велика, что линия, проведенная практически где угодно, «обрезает» несколько объектов».

Другие тесты статистической значимости показали, что предполагаемые совпадения лей-линий не более значимы, чем случайные события, и/или были вызваны эффектами отбора. Статья статистика Саймона Бродбента является одним из таких примеров, и дискуссия после статьи с участием большого количества других статистиков демонстрирует высокий уровень согласия с тем, что выравнивания не имеют значения по сравнению с нулевой гипотезой случайных местоположений.

В исследовании Дэвида Джорджа Кендалла использовались методы анализа формы для изучения треугольников, образованных стоячими камнями, чтобы сделать вывод, часто ли они располагаются по прямым линиям. Форму треугольника можно представить как точку на сфере, а распределение всех фигур можно представить как распределение по сфере. Распределение образцов стоящих камней сравнивалось с теоретическим распределением, чтобы показать, что появление прямых линий было не более чем средним.

Археолог Ричард Аткинсон однажды продемонстрировал это, заняв положение телефонных будок и указав на существование «лей телефонных будок». Это, утверждал он, показало, что само существование таких линий в наборе точек не доказывает, что линии являются преднамеренными артефактами, тем более, что известно, что телефонные будки не располагались таким образом или с таким намерением.

В 2004 году Джон Бруно Хэйр писал:

Уоткинс никогда не приписывал лей никакого сверхъестественного значения; он полагал, что это были просто пути, которые использовались в торговых или церемониальных целях, очень древние по происхождению, возможно, восходящие к эпохе неолита, безусловно, доримского периода. Его одержимость лей была естественным результатом его интереса к пейзажной фотографии и любви к британской сельской местности. Он был чрезвычайно рациональным человеком с активным интеллектом, и я думаю, что сегодня он был бы немного разочарован некоторыми второстепенными аспектами лей-линий.

- Джон Бруно Хэйр, Early British Trackways Index

См. также

• Апофения – склонность воспринимать связи между несвязанными вещами.
• Археоастрономия - междисциплинарное исследование астрономии в культурах.
• Астральная религия – поклонение звездам и другим небесным телам как божествам. Страницы с краткими описаниями целей перенаправления.
• Курсус - земляные укрепления эпохи неолита.
• Тайны Земли - Диапазон убеждений относительно земных сверхъестественных явлений.
• Фэн-шуй – традиционная китайская практика
  • Драконья жила (она же линия/след дракона, Dragon Vein/Dragon Vein)
• Геоглиф – мотив, созданный на земле; видно только с высоты
• Геомантия - метод гадания, который интерпретирует знаки на земле.
• Уака - духовные маркеры доколумбовой эпохи в Южной Америке.
• Мандала – духовный и ритуальный символ в индуизме, джайнизме и буддизме.
• Парейдолия – восприятие значимых закономерностей или изображений в случайных или расплывчатых стимулах.
• Психогеография - творческий взгляд на искусственную среду, подчеркивающий игривость и драйв.
• Songline - верования и практики австралийских аборигенов
• Теллурический ток - Естественный электрический ток в земной коре.
• Туннели в массовой культуре – Появление туннелей в СМИ

Ссылки

Цитируемые работы

• Анон (13 мая 2000 г.). «Лей Земли» . Хранитель . Проверено 16 сентября 2019 г.
• Бродбент, Саймон (1980). «Имитация Охотника за силами». Журнал Королевского статистического общества. Серия А (Общая) . 143 (2): 109–140. дои : 10.2307/2981985 . JSTOR   2981985 .
• Кэрролл, Роберт Тодд (3 декабря 2015 г.). «Лей-линии» . Словарь скептика . Проверено 16 сентября 2019 г.
• Дойл Уайт, Итан (2016). «Старые камни, новые обряды: современные языческие взаимодействия с мегалитами Медуэя». Материальная религия . 12 (3): 346–372. дои : 10.1080/17432200.2016.1192152 . S2CID   218836456 .
• Хаузер, Китти (2008). Кровавая старая Британия: О.Г.С. Кроуфорд и археология современной жизни . Лондон: Гранта . ISBN  978-1-84708-077-6 .
• Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие . Оксфорд и Кембридж: Блэквелл. ISBN  978-0-631-17288-8 .
• Хаттон, Рональд (2013). Языческая Британия . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-197716 .
• Ивахив, Адриан Дж. (2001). Претендуя на священную землю: паломники и политика в Гластонбери и Седоне . Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253108388 .
• Джонсон, Мэтью (2010). Археологическая теория: Введение (второе изд.). Чичестер: Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1444-36041-7 .
• Кендалл, Дэвид Г. (май 1989 г.). «Обзор статистической теории формы» . Статистическая наука . 4 (2): 87–99. дои : 10.1214/ss/1177012582 . JSTOR   2245331 .
• Пайпер, GH (1888). «Камень Артура, Дорстон». Труды Полевого клуба натуралистов Вулхоупа 1881–82 : 175–80.
• Регал, Брайан (2009). «Лей-линии». Лженаука: критическая энциклопедия . Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 103. ИСБН  978-0313355080 .
• Рагглс, Клайв Л.Н. (2005). «Лей-линии». Древняя астрономия: Энциклопедия космологии и мифов . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 224–226. ISBN  978-1-85109-477-6 .
• Стаут, Адам (2008). Создание предыстории: друиды, охотники за силой и археологи в довоенной Британии . Молден и Оксфорд: Блэквелл . ISBN  978-1-4051-5505-2 .
• Уоткинс, Альфред (1922). Ранние британские тропы, рвы, курганы, лагеря и стоянки . Лондон: Симпкин, Маршалл, Гамильтон, Кент и Ко, Лтд . Проверено 7 мая 2023 г. - через Sacred-texts.com.
• Уильямсон, Том; Беллами, Лиз (1983). Лей-линии, о которых идет речь . Тадворт: Работа мира. ISBN  978-0-43719-205-9 .

Дальнейшее чтение

• Чарльзуорт, Майкл (2010). «Фотография, указатель и несуществующее: открытие (или изобретение) Альфредом Уоткинсом пресловутых силовых линий британской археологии». Визуальные ресурсы . 26 (2): 131–145. дои : 10.1080/01973761003750666 . S2CID   194018024 .
• Деверо, Поль. «История Лей» . Руководство для нового охотника за силами . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года.
• Хаттон, Рональд (2009). «Современный друидизм и тайны Земли». Время и разум: журнал археологии, сознания и культуры . 2 (3): 313–331. дои : 10.2752/175169609X12464529903137 . S2CID   143506407 .
• Маркус, Клэр Купер (1987). «Альтернативные ландшафты: лей-линии, фэн-шуй и гипотеза Геи». Пейзаж . 29 (3): 1–10.
• Тергилл, Джеймс (2015). «Странная картография: силовые линии, ландшафт и «глубинное картографирование» в работах Альфреда Уоткинса» . Гуманитарные науки . 4 (4): 637–652. дои : 10.3390/h4040637 .

Внешние ссылки

• Лей-линии. статья Алекса Уитакера
• Moonraking: Что все это значит?