Енос из Селевкии-Ктесифона
Енос был Патриархом Церкви Востока между 877 и 884 годами.
Источники
[ редактировать ]Краткие сведения о патриархате Еноша даны в «Церковной хронике» якобитского писателя Бар-Гебреуса ( флорит 1280 г.) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). . Важный инцидент во время правления Еноша также упоминается в «Хрониках Сирта» , церковной истории, написанной, вероятно, в конце девятого века. Современные оценки правления Еноша можно найти в книгах Жана-Мориса Фье « Кретьенс сириакские су-лес-Аббассиды» » Дэвида Уилмсхерста и «Церковь мучеников . [ 1 ]
Избрание Еноса
[ редактировать ]Следующий отчет о спорном избрании Еноша дает Бар Гебреус:
Примерно в то же время, на третьем году правления халифа аль-Мутамида , умер несторианский католик Саргис , проработав на своем посту двенадцать лет. После того, как их церковь оставалась вдовой в течение четырех лет, его преемником стал Енос, митрополит Мосула . Среди народа возникли великие разногласия: одни призывали Еноша, другие — Израиля, епископа Кашкара . Когда двое мужчин встречались, один из них спрашивал: «Вы за Еноша или за Израиль?» Если другой мужчина давал неправильный ответ, спрашивающий бил его кулаком и ногой так сильно, как только мог. Книжники и врачи халифа встали на сторону Еноша и удалили Израиль. После этого Енос был посвящен в Селевкию после праздника Крещения в 263 году арабов [876 г. н.э.]. [ 2 ]
Несколько более подробное описание избрания Еноша дает Мари:
митрополитом Мосула Енос был назначен Саргисом . После его смерти прибыл епископ Кашкарский Израиль и вызвал отцов на обычный синод. Многие из верующих решили проголосовать за него и избрать патриархом, думая, что как ученый и честный человек, пользующийся большим уважением среди христиан, он заслужил это достоинство. Но Енос, митрополит Мосула, ученый и смелый человек, выступил с заявлением о своих правах на патриархат, и многие верующие решили проголосовать за него. В его поддержку была создана партия, народ разделился на два лагеря, возникли раздоры и зло. Народ смело выступал против знати, и каждый кандидат просил друзей султана поддержать его предложение. Тем временем общественный порядок был также нарушен аль-Алави из Басры. Тогда губернатор Багдада послал человека, чтобы привести Израиль из Самарры в Багдад, и велел ему не говорить ни слова о патриархате, если христиане спросят его об этом. Когда Израиль спускался с бемы во время пения ответов литургии, один из сторонников Еноса потерял всякий страх Божий и под напором большой толпы схватил и раздавил его яички. Его унесло в обмороке, и, пролежав больным сорок дней, он в конце концов умер и был похоронен в часовне мучеников в старой церкви монастыря Мар Петион. [ 3 ]
Патриархат Еноша
[ редактировать ]Бар Гебрей дал лишь самые краткие сведения о семилетнем правлении Еноса:
Католик Енос, исполнив свою должность, умер в начале хзирана [июня] 270 года арабов [884 г. н.э.]. [ 4 ]
Мари мало что может сказать о правлении Еноша и упоминает только, что он вынес решение в споре между несторианами Хирты (аль-Хира) и Кашкара:
Когда жители Аль-Хиры и жители Кашкара начали спорить в церкви Асбага в греческом дворце по поводу своих прерогатив, Енос рассмотрел претензии обеих сторон, вынес между ними арбитраж и вынес письменное решение, которое было принято как имеющее официальное значение. силой и угрожали нарушителям анафематствованием. Его решение было подтверждено несколькими более поздними синодами, последний из которых состоялся во времена Ибн Али аль-Хазина. [ 5 ]
Самым примечательным событием правления Еноша было «открытие» в 878 году в Бирманте несторианским монахом по имени Хабиб договора, написанного на арабском языке на пожелтевшей бычьей шкуре почти двести пятьдесят лет назад, между Мухаммедом и христианами Наджрана. . Этот договор, скрепленный печатью Мухаммеда, обещал христианам свободу вероисповедания, освобождение от военной службы и привилегии монахам и женщинам. [ 6 ] Некоторые современные ученые полагают, что этот «договор» был заключен несторианцами в попытке обеспечить лучшее обращение с христианами, живущими под властью мусульман. [ 7 ]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Фий, Сирийские христиане при Аббасидах , 112–14; Уилмшерст, Церковь мучеников , 150–151 гг.
- ^ Бар Гебреус, Церковные хроники (изд. Абелос и Лами), ii. 206–8
- ^ Мари, 81 (арабский); 72 (латиница)
- ^ Бар Гебреус, Церковные хроники (изд. Абелос и Лами), ii. 210
- ^ Мари, 81 (арабский); 72 (латиница)
- ^ Хроника Сирта , ii. 281–7
- ^ Уилмшерст, Церковь мучеников , 150–1.
Ссылки
[ редактировать ]- Аббелос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебреус, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
- Ассемани, Дж. А., О католиках или патриархах халдеев и несториан (Рим, 1775 г.)
- Брукс, Э.В., Хронологический труд Илии, митрополита Нисибисского (Рим, 1910 г.)
- Фий, Дж. М., Сирийские христиане при Аббасидах, особенно в Багдаде (749–1258 гг.) (Лувен, 1980)
- Жисмонди, Х., Марис, Амри и др Салиба: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
- Жисмонди, Х., Марис, Амри и Салибы: Комментарий к несторианским патриархам II: арабский текст Мариса и латинская версия (Рим, 1899 г.)
- Шер, Аддай (ред. и тр.). «Неопубликованная несторианская история: Хроника Серта. Вторая часть». Patrologia Orientalis 7.2 (1911) , 13.4 (1919) .
- Уилмшерст, Дэвид, Церковь мучеников: история Церкви Востока (Лондон, 2011 г.).
