Фианна

Фианна ( / ˈ f iː ə n ə / FEE -ə-nə , Ирландский: [ˈfʲiən̪ˠə] ; единственное число Фиан ; ^{[ 1 ]} Шотландский гэльский язык : Fèinne [ˈfeːɲə] ) — небольшие группы воинов-охотников в гэльской Ирландии во времена железного века и раннего средневековья . Фиан , состоял из свободнорожденных молодых людей, часто из гэльской знати Ирландии , «которые покинули опеку но еще не унаследовали имущество, необходимое для того, чтобы стать полноправными землевладельцами туата » . Большую часть года они жили в дикой природе, охотясь, совершая набеги на скот других ирландских кланов , тренируясь и сражаясь в качестве наемников. Ученые полагают, что фиан был обрядом перехода в мужественность, и связывают фианну с аналогичными отрядами молодых воинов в других ранних европейских культурах.

Они фигурируют в ряде ирландских легенд, известных как «Цикл Фианны» или «Цикл Фениан» , в которых основное внимание уделяется приключениям и героическим поступкам фианов лидера Фионна Мак Камхейла и его группы. В более поздних сказаниях фианы чаще изображаются как придворные войска Верховных королей .

организация 20 - го века . В их честь названы Фенианское Братство 19-го века и Фианна Эйрианн, ирландская националистическая молодежная

Историчность

Исторический институт фиана известен из упоминаний в раннесредневековых ирландских юридических трактатах . Фиан фианна (множественное число фиана или ) — небольшая группа бродячих воинов-охотников. ^{[ 2 ]} В его состав входили безземельные молодые люди свободного происхождения, часто молодые аристократы . ^{[ 3 ]} «которые покинули приют , но еще не унаследовали имущество, необходимое для того, чтобы стать полноправными землевладельцами туата » . ^{[ 4 ]} Члена фиана называли феннидом ; лидером фиана был ригфеннид ( буквально «царь- феннид »). ^{[ 5 ]} Образ жизни назывался fíanaigecht и включал в себя жизнь в дикой природе, охоту, набеги, боевые и спортивные тренировки и даже обучение поэзии. ^{[ 2 ]} Они также служили наемниками. ^{[ 2 ]} Дикие животные, особенно волк и олень, по-видимому, были талисманами . ^{[ 2 ]} Некоторые источники связывают оленей с ямами для приготовления пищи на открытом воздухе, известными как фулахт фиад . ^{[ 2 ]}

Многие из первых упоминаний о фианне связаны с набегами шотландцев на Британию в конце римского владычества . ^{[ 6 ]}

Джеффри Китинг в своей «Истории Ирландии» 17-го века говорит, что зимой фианны квартировались и кормились знатью, в течение этого времени они поддерживали порядок от их имени, но летом/осенью, от Белтайна до Самайна , они были вынуждены жить охотой ради еды и шкур на продажу. ^{[ 7 ]} Китинга» «История представляет собой скорее сборник традиций, чем достоверную историю, но в этом случае ученые указывают на ссылки в ранней ирландской литературе и на существование закрытого сезона охоты на оленей и кабанов между Самайном и Белтайном в средневековой Шотландии в качестве подтверждения. ^{[ 8 ]} Хьюберт Томас Нокс (1908) сравнил фианну с «телами виселых очков , которые появились в пятнадцатом и шестнадцатом веках, но тогда находились под командованием авантюристов, не являвшихся жителями провинции, свободных компаний, которые продавали свои услуги любому, кто мог собрать деньги». их заработная плата». ^{[ 9 ]}

Джозеф Надь пишет, что фиан , по-видимому, «выполнял жизненно важную функцию по откачиванию нежелательных элементов [...] обеспечивая выход буйному поведению» и был обрядом посвящения , который готовил молодых людей к взрослой жизни. ^{[ 2 ]} Кэтрин Симмс пишет, что «хотя большинство членов в конечном итоге унаследовали землю, женились и осели, некоторые провели свою жизнь как профессиональные защитники, нанятые остальным населением, чтобы отомстить за свои обиды, собрать долги, навести порядок на пирах и так далее». ^{[ 10 ]}

Фиан был институтом , к которому допускали терпимость в раннем ирландском светском обществе, и светская литература продолжала поддерживать его вплоть до XII века. Однако церковь не одобрила это учреждение, и вполне вероятно, что церковь сыграла ключевую роль в упадке фиана . ^{[ 6 ]} Церковники иногда называли их диберга (что стало означать «мародеры») и майкк байс («сыны смерти»). ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} и несколько житий рассказывают о святых, обращающих их от «нехристианских и разрушительных путей». ^{[ 2 ]}

Описано, что у них прическа кулан : длинная сзади, с частично выбритой головой. ^{[ 10 ]} У некоторых также есть странные или «дьявольские» отметины на голове; это было воспринято как татуировка . ^{[ 11 ]}

Происхождение

Ученые связали фианну с аналогичными отрядами молодых воинов в других ранних европейских культурах и предполагают, что все они произошли от * kóryos , который, как полагают, существовал в протоиндоевропейском обществе . ^{[ 4 ]}

Лингвист Ранко Матасович , автор « Этимологического словаря протокельтского языка» , выводит имя fíana от реконструированного протокельтского *wēnā ( отряд ), от протоиндоевропейского *weyh (преследовать, преследовать) и говорит, что ирландское этническое имя Фени , вероятно, связано. ^{[ 12 ]} Ким Маккоун выводит это слово от протокельтского *wēnnā < *wēd-nā (дикие). ^{[ 13 ]}

Генрих Циммер (1891), однако, предположил, что сказки о фианнах происходят из наследия скандинавских гэлов . ^{[ 14 ]} Он получил имя Фианна от ирландского перевода древнескандинавского слова fiandr «враги» > «храбрые враги» > «храбрые воины». ^{[ 14 ]} Фионна Он также отметил, что «Большой палец знаний» похож на скандинавскую сказку о Сигурде, пробующем . сердце Фафнира ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Легендарное изображение

Фианна , «Цикл Фианны является центром множества ирландских легенд, известных как Fíanaigecht » или «Цикл Фений» . Большинство из них посвящено приключениям и героическим поступкам Финна (или Фионна) Мак Камхейла и его членов .

В более ранних сказках различные группы фианн изображаются как бродячие воины-охотники, и в них присутствует множество языческих и магических элементов. ^{[ 10 ]} Более поздние сказания сосредотачиваются на Фионне и его спутниках, а фианна чаще изображаются как придворные войска Верховных королей . ^{[ 10 ]} обычно изображается В этих более поздних рассказах фианна как одна группа с двумя фракциями: клан Байскне из Ленстера , возглавляемый Фионном, и клан Морна из Коннахта , возглавляемый Голлом мак Морной .

Некоторые легендарные изображения фианны , похоже, соответствуют исторической реальности: например, в Ольстерском цикле друид Катбад возглавляет фиан из 27 человек, которые сражаются против других фианн и убивают 12 приемных отцов ольстерской принцессы Несс . В ответ Несс ведет свою 27-летнюю девочку в погоню за Катбадом. ^{[ 17 ]}

Боевой клич и девизы

Дорд Фиан ^{[ 18 ]} или Дорд Фианса ^{[ 19 ]} был боевой клич Фианны . , и они часто издавали его перед битвой и во время нее, либо как средство общения, либо для того, чтобы вселить страх в своих врагов В легенде «Смерть Фионна» Фионн поднимает Дорд Фиан , когда видит, как его внук Оскар пал в битве при Габхре против армий Кайрбре Лайфкрейлера , и с большой яростью наносит ответный удар врагу, убивая многие десятки воины. ^{[ 20 ]} Битва при Габре также ознаменовала гибель Фианны.

У них было три девиза :

Чистота наших сердец
конечностей Сила наших
Действия, соответствующие нашей речи

Известный Феннид

Фионн Мак Камхейл : последний лидер Фианны
Камхолл : отец Фионна, бывший лидер
Потерянный сын Морны
Знаменитый сын Ронана
Конан, сын Морны
Диармуид Уа Дуибне : воин Фианны, который сбежал с предполагаемой невестой Фионна Грайнн и в конце концов был убит гигантским кабаном на пустоши Бенн Гулбейн . Приемный сын Энгуса .
Лугхайд Ламхфхада: воин -колдун , племянник Фионна, один из четырех, кто мог развязать узлы, которыми Диармуид связал морских королей, но отказался это сделать. Любовник Айфе, дочери Мананнана
Оисин , сын Фионна ( Макферсона Оссиан )
Оскар , сын Ойсина
Сил Уа Немнанин

Современное использование термина

имя Фианна Эйрианн В более поздней истории использовалось , а также Фианна Файл (« Фианна Ирландии» или Инис Файл , то есть «остров судьбы», и, следовательно, иногда переводившаяся как «солдаты судьбы»): как прозвище ирландских добровольцев , на фуражке ирландской армии , название на ирландском языке армейского крыла рейнджеров ( Sciathán Fiannóglaigh an Airm ), в первая строка ирландской версии национального гимна Ирландии и название политической партии Фианна Файл . Девиз армейского крыла рейнджеров также «

См. также

Это болезненно
Ирландские сказки , книга Джеймса Стивенса 1920 года, содержащая множество сказок о Фианне.

Ссылки

^ eDIL: Фиан
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Надь, Джозеф (2006). "Да". В Джоне Т. Кохе (ред.). Кельтская культура: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 743–744.
^ , аналогично оригинальным трем девизам Фианны. Дэвид О Кроинин, Раннесредневековая Ирландия , Лонгман, 1995, с. 88
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккоун, Ким. Языческое прошлое и христианское настоящее в ранней ирландской литературе . 1990. стр. 205.
^ Словарь ирландского языка , компактное издание, Королевская ирландская академия , 1990, стр. 299, 507.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарри Роу, Энн Дули (редакторы). Сказки старейшин Ирландии . Издательство Оксфордского университета, 1999. стр.xi-xiii.
^ Джеффри Китинг , Foras Feasa ar Ireland 2.45
^ Нерис Паттерсон, Повелители скота и члены клана: социальная структура ранней Ирландии , University of Notre Dame Press, 1994, стр. 122-123
^ Хьюберт Томас Нокс, «История графства Мейо до конца шестнадцатого века», 1908, с. 13
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Симмс, Кэтрин (1997). «Гэльская война в средние века». В Томасе Бартлетте (ред.). Военная история Ирландии . Издательство Кембриджского университета. стр. 101–102.
^ МакКуорри, Чарльз (2000). «Островная кельтская татуировка». В Джейн Каплан (ред.). Написано на теле: татуировка в истории Европы и Америки . Издательство Принстонского университета. стр. 42–44.
^ Матасович, Ранко (2009). «вена». Этимологический словарь протокельтского языка . Академическое издательство «Брилл». п. 412.
^ Маккоун, Ким (2013). «Кельты: вопросы номенклатуры и идентичности», в Ирландии и ее контактах . Университет Лозанны . стр.26
^ Перейти обратно: ^а ^б Циммер, Генрих (1891). Celtic Contributions III, в: Журнал немецкой античности и немецкой литературы (на немецком языке). Книжный магазин Вайдманн. стр. 15 и далее.
^ Скоукрофт, Ричард Марк (1995), «Абстрактное повествование в Ирландии» , Эриу , 46 : 121–158, JSTOR 30007878 ^: 155
^ Скотт, Роберт Д. (1930), Большой палец знаний в легендах о Финне, Сигурде и Талиесине , Нью-Йорк: Институт французских исследований.
^ Куно Мейер , «Анекдота из рукописи Стоу № 992», Revue Celtique 6, 1884, стр. 173-186.
^ Оксфордский справочник: Дорд Фиан
^ eDIL - "дорд", http://www.dil.ie/18319
^ Августа, леди Грегори - Боги и воины (1904), Глава - Смерть Фионна

[1] DIL: Фиан

[Nagy-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Надь, Джозеф (2006). "Да". В Джоне Т. Кохе (ред.). Кельтская культура: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 743–744.

[3] , аналогично оригинальным трем девизам Фианны. Дэвид О Кроинин, Раннесредневековая Ирландия , Лонгман, 1995, с. 88

[McCone_1990-4] Перейти обратно: ^а ^б Маккоун, Ким. Языческое прошлое и христианское настоящее в ранней ирландской литературе . 1990. стр. 205.

[5] Словарь ирландского языка , компактное издание, Королевская ирландская академия , 1990, стр. 299, 507.

[Acallam-6] Перейти обратно: ^а ^б Гарри Роу, Энн Дули (редакторы). Сказки старейшин Ирландии . Издательство Оксфордского университета, 1999. стр.xi-xiii.

[7] Джеффри Китинг , Foras Feasa ar Ireland 2.45

[8] Нерис Паттерсон, Повелители скота и члены клана: социальная структура ранней Ирландии , University of Notre Dame Press, 1994, стр. 122-123

[9] Хьюберт Томас Нокс, «История графства Мейо до конца шестнадцатого века», 1908, с. 13

[Simms-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Симмс, Кэтрин (1997). «Гэльская война в средние века». В Томасе Бартлетте (ред.). Военная история Ирландии . Издательство Кембриджского университета. стр. 101–102.

[11] МакКуорри, Чарльз (2000). «Островная кельтская татуировка». В Джейн Каплан (ред.). Написано на теле: татуировка в истории Европы и Америки . Издательство Принстонского университета. стр. 42–44.

[12] Матасович, Ранко (2009). «вена». Этимологический словарь протокельтского языка . Академическое издательство «Брилл». п. 412.

[13] Маккоун, Ким (2013). «Кельты: вопросы номенклатуры и идентичности», в Ирландии и ее контактах . Университет Лозанны . стр.26

[:0-14] Перейти обратно: ^а ^б Циммер, Генрих (1891). Celtic Contributions III, в: Журнал немецкой античности и немецкой литературы (на немецком языке). Книжный магазин Вайдманн. стр. 15 и далее.

[15] Скоукрофт, Ричард Марк (1995), «Абстрактное повествование в Ирландии» , Эриу , 46 : 121–158, JSTOR 30007878 ^: 155

[16] Скотт, Роберт Д. (1930), Большой палец знаний в легендах о Финне, Сигурде и Талиесине , Нью-Йорк: Институт французских исследований.

[17] Куно Мейер , «Анекдота из рукописи Стоу № 992», Revue Celtique 6, 1884, стр. 173-186.

[18] Оксфордский справочник: Дорд Фиан

[19] DIL - "дорд", http://www.dil.ie/18319

[20] Августа, леди Грегори - Боги и воины (1904), Глава - Смерть Фионна

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]