Король (Ориша)

Король
Король
Река
Член Орисы
Другие имена	Следовательно
Почитаемый в	Йоруба религия , Умбанда , Канмибл , Сантерия , Гаитянская Воду , Народный католицизм
Символ	Молния, меч или мачете, флехи, водный буйвол
Цвет	розовый
Область	Нигерия , Бенин , Латинская Америка
Этническая группа	Йоруба
Генеалогия
Супруг	Шанго

Ọbà (известный как Оба в Латинской Америке ) - это Ориша реки Оба , чей источник лежит недалеко от Игбона, где происходит ее поклонение. ^{[ 1 ]} Во время войн 19 -го века ее центры поклонения переехали в более надежный город Огбомошо . ^{[ 2 ]} Она традиционно идентифицирована как старшая жена Шанго и (третий король империи Ойо Ориша ) . обманули Ойю Оя или Осун , чтобы отрезать ее ухо и попытаться накормить его Шанго. ^{[ 3 ]} Она синкретизирована с святой Екатериной из Сиены .

Уход в Антимошо

В своем центре поклонения в Огбомосо Оба описывается как партнера Аджагуна и восхваляется как «Оба, которому принадлежит перья и драки с попугаем и боя слева». ^{[ 4 ]}

Обама-очень фестиваль в городе Ривер-Обама в строгости

Мифы о ухе Обы

Унижение Обы соперницей соперницей является одной из самых известных рассказов, связанных с этим Оришей. В то время как исследование Уильяма Баском выявило несколько необычных вариаций этого, самый популярный миф, обнаруженный в Западной Африке, Бразилии, и Куба заставляет Обу отрезать ухо, чтобы служить своему мужу Шанго в качестве еды, потому что одна из ее со-жен (чаще всего Ошун ) убедил ее, что это привлечет внимание Шанго. Как только Шанго видит ухо и понимает, что Оба изуродовала себя, он преследует ее из своего дома и в постоянное изгнание. Баском отмечает, что, хотя эта история известна во многих частях страны Йоруба, ее священник не был признан ее священником в Огбомошо. ^{[ 5 ]}

На Кубе есть несколько вариантов мифа, где Ойя, а не Ошун, уловки Оба. Другая кубинская вариация полностью исключает соперничество с визоупотреблением, объясняя самоуничтожение Обы обоих ушей как попытку прокормить Шанго после того, как у них кончится коза, и он нуждается в еде за свою борьбу против Огуна. ^{[ 6 ]} Для сравнения, в стихах Ифа , история несколько инвертируется. Оба отрезает свое ухо по совету Ифа и меры успешно связывает Шанго с Оба, пока сама Орунмила не крадет ọba из Шанго. ^{[ 7 ]}

Отношения с другими Оришами

Сантерия

Гонсалеса-Wippler, в своем исследовании Сантерии , описывает ее как дочь Йемоджи и одного из супругов Шанго. Говорят, что она дала мужу свое ухо, чтобы поесть, событие, которое привело к ее возможным полет от его присутствия. Скорбя, она стала рекой Оба, которая пересекается с рекой Ошун (Ошун был еще одной женой Шанго и, как полагают, был тем, кто обманул ее в дар уха) в турбулентных порогах, символом соперничества между ними жены. ^{[ 8 ]} Река Оба течет через IWO , поэтому народ IWO называют детьми реки Оба ( Иво Олодо Оба ).

Ссылки

^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 153-54
^ Баском 1976; Браун 2003; González-Wippler 1994
^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 154
^ Bascom 1976: 151-52
^ Bascom 1976: 156-60
^ Gonzalez-Wippler 1994

Библиография

Баском, Уильям. «Ухо ọba: миф йоруба на Кубе и Бразилии» в исследованиях в африканской литературе , вып. 7, № 2 (осень, 1976), с. 149–165.
Браун, Дэвид Х. 2003. Сантерия возвышен: искусство, ритуал и инновации в афро-кубинской религии . Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
Гонсалес-Уипплер, Миген. Сантерия: религия . Llewellyn: 1994.

[1] Bascom 1976: 154

[2] Bascom 1976: 153-54

[3] Баском 1976; Браун 2003; González-Wippler 1994

[4] Bascom 1976: 154

[5] Bascom 1976: 154

[6] Bascom 1976: 151-52

[7] Bascom 1976: 156-60

[8] Gonzalez-Wippler 1994

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]