Кодекс Фульды

Кодекс Фульденсис , также известный как Кодекс Виктора ( Университет Фульды и Государственная библиотека [ де ] , Codex Bonifatianus I ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}), обозначенный буквой F , представляет собой Нового Завета рукопись , основанную на латинской Вульгате, созданную между 541 и 546 годами. ^{[ 3 ]} Кодекс считается вторым по важности свидетелем текста Вульгаты; а также является старейшим полным рукописным свидетельством ордена Диатессарона . Это важное свидетельство в любой дискуссии о подлинности 1 Коринфянам 14:34–35. ^{[ 4 ]} и Запятая Йоханнеум . Это одна из самых ранних датированных рукописей Нового Завета. Это было исправлено до 2 мая 546 года нашей эры. ^{[ 5 ]}

Описание

Он содержит Диатессарон и 23 канонические книги Нового Завета ; плюс Послание к Лаодикийцам и копия к Пролога Иеронима Каноническим Евангелиям . Он представляет собой итальянский тип текста. ^{[ 6 ]}

Четыре Евангелия гармонизированы в единое непрерывное повествование по форме Татиана . «Диатессарона» ^{[ 7 ]} Его текст аналогичен тексту Кодекса Амиатинус . ^{[ 3 ]} Гармонизированному тексту Евангелия предшествует список его разделов с кратким изложением их содержания, который был скопирован без изменений из древнелатинского образца. Из этого можно определить, что в древнелатинском источнике отсутствовала Генеалогия Иисуса (которую вставил Виктор); но источник включал отрывок об Иисусе и женщине, взятой в прелюбодеянии .

Последовательность книг соответствует порядку:

Диатессарон
Послания Павла
- римляне
- 1–2 Коринфянам
- Галатам
- Ефесянам
- Филиппийцы
- 1–2 Фессалоникийцам
- Колоссянам
- Лаодикийцы
- 1–2 Тимофей
- Тит
- Филимон
- евреи
Деяния апостолов
Католические послания (обычный порядок)
Книга Апокалипсиса

Раздел 1 Кор. 14:34–35 помещен первоначальным переписчиком на полях в необычном порядке: стихи 36–40 предшествуют 34–35, тогда как текст на странице находится в обычном порядке. этот раздел отмечен умлаутом В Ватиканском кодексе . ^{[ 8 ]} Несколько рукописей западного типа, раздел 1 Кор 14:34–35 помещен после 1 Кор 14:40 (рукописи: Claromontanus , Augiensis , Boernerianus , it ^{д, г}). Кроме того, кодекс 88 , который не является репрезентативным для западного текста, поместил этот раздел после 1 Кор. 14:40. То же самое делается в одной рукописи Вульгаты ( Reginensis Codex ). ^{[ 4 ]} По мнению Мецгера, свидетельства кодекса неоднозначны. Возможно, книжник, фактически не вычеркивая из текста стихи 34–35, имел в виду, что литургист опустит их при чтении урока. ^{[ 9 ]}

В текстовом разделе Первого послания Иоанна запятая Иоаннеум отсутствует. Однако пролог Вульгаты к каноническим посланиям включает прямую ссылку на небесных свидетелей, причем пролог написан как послание от первого лица Иеронима к Евстохию. В этом Прологе неверные переводчики подвергаются критике за удаление стиха. Пролог, начиная примерно с 1700 года, часто подвергался нападкам как поздняя подделка, причем не со стороны Джерома. В то время самая ранняя известная дошедшая до нас Вульгата с Прологом датировалась примерно 800 годом нашей эры. Было отмечено, что Пролог находится в Кодексе Фулденсис 546 года нашей эры, когда текст был опубликован Ранке ок. 1850 год нашей эры.

История

Виктор Капуанский (умер в 554 г.) сообщает, что он нашел древнелатинскую гармонию Евангелий, в которой он признал аранжировку «Диатессарона» Татиана . Он заменил текст Вульгаты на старую латынь , добавив остальные книги Нового Завета из стандартной Вульгаты. ^{[ 3 ]} Бонифаций приобрел кодекс и в 745 году передал его в монастырскую библиотеку (абб. 61), в Фульде , где он и находится по сей день (отсюда и название кодекса). ^{[ 6 ]} Он послужил исходным текстом для народных гармоний на древневерхнем немецком и старосаксонском языках . По словам Малкольма Паркса, комментарии к Джеймсу написаны собственным почерком Бонифация. ^{[ 10 ]}

Кодекс Сангалленсис 56 был скопирован в 9 веке из Диатессарона Кодекса Фульденсис. Он также содержит некоторые выдержки из Деяний апостолов. ^{[ 11 ]}

Эрнст Ранке опубликовал текст кодекса в 1868 году. ^{[ 12 ]}

См. также

Ссылки

^ Падберг, Лутц Э. фон (1994). «Бонифаций и книги». В Лутце Э. фон Падберге Ханс-Вальтер Сторк (ред.). Кодекс Рагиндрудиса святого Бонифация (на немецком языке). Падерборн, Фульда: Бонифатий, посылка. стр. 7–75. ISBN 3870888113 .
^ https://elmss.nuigalway.ie/catalogue/1672
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брюс М. Мецгер , Барт Д. Эрман , Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , Oxford University Press, Нью-Йорк — Оксфорд, 2005, с. 108.
^ Перейти обратно: ^а ^б Филип Б. Пейн, Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus и 1 Cor 14.34–5 , NTS 41 (1995) 251–262.
^ Ф. Х. Блэкберн Дэниел , Виктор, епископ Капуи , в книге У. Смита и Х. Уэйса, ред., Словарь христианской биографии (4 тома, Лондон, 1877–1887), Vol. 1, с. 1126.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брюс М. Мецгер, Ранние версии Нового Завета (Оксфорд, 1977), с. 335.
^ К. Аланд и Б. Аланд, Текст Нового Завета, Немецкое библейское общество , Штутгарт, 1989, стр. 197.
^ Г.С. Дайкс, Использование «умлаутов» Ватиканского кодекса для более глубокого копания , 2006. См.: Codex Vaticanus Graece. Умлауты. Архивировано 26 августа 2009 г. в Wayback Machine .
^ Брюс М. Мецгер, Текстовый комментарий к греческому Новому Завету , ( Deutsche Bibelgesellschaft , United Bible Societies : 1994), стр. 499–500.
^ Паркс, Малкольм Б. (1976). «Почерк святого Бонифация: переоценка проблем». Вклад в историю немецкого языка и литературы . 98 : 161–79.
^ Codex Sangallensis 56 в Библиотеке Основателя Санкт-Петербурга. Галлен (копия Фульденсиса в Диатессароне)
^ Эрнест Ранке, Кодекс Фульда. Латинское толкование Нового Завета Иеронима (Лейпциг, 1868 г.).

Дальнейшее чтение

Эрнест Ранке, Кодекс Фульда. Латинское толкование Нового Завета Иеронима (Лейпциг, 1868 г.).
Джон Чепмен, Заметки о ранней истории Вульгатных Евангелий (Оксфорд, 1908), стр. 78–161.
Генрих Йозеф Фогельс, Вклад в историю Диатессарона на Западе , Мюнстер, 1919, стр. 1–34.

Внешние ссылки

Codex Fuldensis Online (торговая марка: 100 Бонифаций 1)
« Рукописи Библии » (1913) Католическая энциклопедия.
Codex Sangallensis 56 в Библиотеке Основателя Санкт-Петербурга. Галлен (копия Фульденсиса в Диатессароне)
Дополнительная информация: Ранние латинские рукописи.

[1] Падберг, Лутц Э. фон (1994). «Бонифаций и книги». В Лутце Э. фон Падберге Ханс-Вальтер Сторк (ред.). Кодекс Рагиндрудиса святого Бонифация (на немецком языке). Падерборн, Фульда: Бонифатий, посылка. стр. 7–75. ISBN 3870888113 .

[2] ttps://elmss.nuigalway.ie/catalogue/1672

[Ehrman-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брюс М. Мецгер , Барт Д. Эрман , Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , Oxford University Press, Нью-Йорк — Оксфорд, 2005, с. 108.

[Payne-4] Перейти обратно: ^а ^б Филип Б. Пейн, Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus и 1 Cor 14.34–5 , NTS 41 (1995) 251–262.

[5] Ф. Х. Блэкберн Дэниел , Виктор, епископ Капуи , в книге У. Смита и Х. Уэйса, ред., Словарь христианской биографии (4 тома, Лондон, 1877–1887), Vol. 1, с. 1126.

[Metzger-6] Перейти обратно: ^а ^б Брюс М. Мецгер, Ранние версии Нового Завета (Оксфорд, 1977), с. 335.

[7] К. Аланд и Б. Аланд, Текст Нового Завета, Немецкое библейское общество , Штутгарт, 1989, стр. 197.

[8] Г.С. Дайкс, Использование «умлаутов» Ватиканского кодекса для более глубокого копания , 2006. См.: Codex Vaticanus Graece. Умлауты. Архивировано 26 августа 2009 г. в Wayback Machine .

[9] Брюс М. Мецгер, Текстовый комментарий к греческому Новому Завету , ( Deutsche Bibelgesellschaft , United Bible Societies : 1994), стр. 499–500.

[10] Паркс, Малкольм Б. (1976). «Почерк святого Бонифация: переоценка проблем». Вклад в историю немецкого языка и литературы . 98 : 161–79.

[11] Codex Sangallensis 56 в Библиотеке Основателя Санкт-Петербурга. Галлен (копия Фульденсиса в Диатессароне)

[12] Эрнест Ранке, Кодекс Фульда. Латинское толкование Нового Завета Иеронима (Лейпциг, 1868 г.).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]