Племя Шайгия

Шаигия Шайкиа
Этническая принадлежность	Суданские арабы
Расположение	Река Нил между Корти и четвертым порогом. Еврейская пустыня
Демоним	Шайки или Шайги
Язык	Суданский арабский
Религия	Суннитский ислам

Шайгия . , Шайкия , Шавайга или Шайкиа ( араб . الشىقيّة ) — арабизированные нубийцы племя. Они являются частью суданских арабов , а также одним из трех известных племен суданских арабов в Северном Судане , наряду с джаалином и данагла . Племя населяет регион Дар аль-Шайкия, который простирается вдоль берегов реки Нил от Корти до конца 4-го порога Нила и включает столицу племени Мерове Шерик и части пустыни Баюда.

Несмотря на то, что сегодня они говорят на суданском арабском языке, различные источники XIX века сообщают, что шайкия были двуязычными на арабском и донголави , нубийском языке . Некоторые современные авторы предполагают, что шайкиа говорили на нобиине, а не на донголави.

В 20 веке племя Шайки было одним из тех, кто жил вдоль Нила и пострадал от плотины Мерове .

Происхождение и родословная

Несмотря на заявления о происхождении Аббасидов , шаигия были классифицированы как арабизированные нубийцы . Они заявляют о своем происхождении от -хиджази араба по имени Шаиг, потомка Аббаса (дяди исламского пророка Мухаммеда ), пришедшего с Аравийского полуострова в VII веке после арабского завоевания Египта . Якобы он и его семья поселились в Судане и смешались с местными нубийцами , создав это племя. Однако исторически кажется, что это племя возникло в 15 веке как гибрид различных племен, поселившихся в этом районе. По словам Николлса, в начале 20-го века дворяне племени отрицали свое арабское происхождение и заявляли, что они являются коренными жителями Судана и всегда населяли ту же территорию, что и сегодня.

Хотя говорят на суданском арабском языке сегодня шаигия они говорили на нубийском языке . , еще в 19 веке Несколько путешественников отметили, что они владеют двумя языками: арабским и донголави , языком реки Данагла ниже по течению. Некоторые современные авторы полагают, что шайкиа говорили на нобиине, а не на донголави. Историк Джей Сполдинг проанализировал несколько арабских документов Шайки середины XIX века и обнаружил широкое использование объективных суффиксных частиц , которые, по его мнению, уходят своими корнями в Нобиин. Он заключает, что доарабский язык Шайкия, который он называет Старым Шайки , был тесно связан с Нобиином, если не идентичен. Археолог Али Осман также утверждал, что нубийские слова, сохранившиеся в диалекте шайки, имеют нобийское происхождение. Арабизация быстро продвигалась в Судане XIX века из-за предполагаемого превосходства арабского языка над нубийскими и другими африканскими языками. Сообщается, что среди шайкиа нубийцы дожили до начала 20-го века. Еще в 1918 году сообщалось, что на нубийском языке (донголави) все еще говорили вплоть до Каримы, недалеко от Джебель-Баркала .

История

Часть карты Гийома Делиля , опубликованной в 1707 году, с изображением Шайкии («les Chaighie»).

В средневековый период Дар Шаикия был частью христианского нубийского королевства Макурия . Шайгия впервые упоминается в 1529 году. когда итальянский посетитель Верхнего Египта заметил, что пирамиды можно найти в стране «Ксиогейя». Они были подданными султаната Фундж . который простирался на север до Донголы . С шестнадцатого века до колонизации в Шайгии было множество известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана. Около 1690 года племя вырвалось из Королевства Фундж , победив губернатора Абделаба , и стало единственным независимым племенем в регионе. Первое сообщение о племени шайгия было дано шотландским путешественником Джеймсом Брюсом в его книге «Путешествие к истоку Нила» (1790 г.), который заметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 г.

Мужчина Шаигия во время египетского вторжения.

Тем не менее, лучшее раннее описание принадлежит авантюристу и историку Джону Льюису Буркхардту , который, очарованный Шайгия, провел некоторое время с этим племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях по Нубии». Хищнический характер племени говорит об изменениях со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шайкией, не позволял мне зажечь огонь, хотя ночи становились очень холодными». Очевидно, племенем управляли два Мака (титул, данный королями Фунджа вождям племени), Мак-Джавиш и Мак-Зубейр. Военная подготовка юношей Шайкия была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны метать копья верхом на лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на соседей и за их пределы. Они нападали на деревни и караваны вплоть до Вади-Хальфа на севере и Шенди на юге, вынуждая некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад ( Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийство некоторых местных дядей Мак Нимра вынудили Джа'алинов обратиться за помощью к королю Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который жил в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени.

«Шайкия постоянно воюют. Все они сражаются верхом на лошадях, в кольчугах. Огнестрельное оружие среди них не распространено, их единственным оружием являются копье, мишень и сабля. Все они ездят на жеребцах Донгола и славятся своим искусством верховой езды. Их молодежь иногда совершает набеги до Дарфура . Шайкиа - совершенно независимые люди, обладающие большим богатством зерном и скотом. Они известны своим гостеприимством и личностью своего гостя или компаньона. Если у путешественника есть друг, и его ограбили в дороге, его имущество будет возвращено, даже если оно было захвачено королем. Многие из них умеют писать и читать. Их ученые люди пользуются большим уважением. у них есть школы, в которых преподаются все науки, составляющие курс магометанского обучения, за исключением математики и астрономии. Те из шайкиев, которые являются солдатами, часто употребляют вино и спиртные напитки, приготовленные из фиников».

- В.Буркхардт, Путешествие по Нубии (опубликовано в 1819 г.)

Около 1811 года им бросили вызов мамлюки в , Донголе но они продолжали доминировать на значительной части Нубии. Подстрекаемые Михерой Бинт Аббудом , они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться, потерпели поражение из-за применения огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак-Джавиш вместе с большинством своих людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джа'Али Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил предложение, и шайкиа были переданы туркам, которые пообещали помиловать воинов шайкиа и вернуть их землю, если они примут службу в турецких рядах. После заключения сделки шайкии использовались при подавлении восстания Джаалина (1822 г.) и продемонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джаалина между Шенди и Хартумом (  15,633 ° с.ш. 32,533 ° в.д.  / 15,633; 32 533 ).

Дополнительная информация: Египетское вторжение в Судан 1820-24 гг. § Поражение Шайкии.

Бойцы Шайгии в 19 веке

Во время Махдистской войны 1884/85 года первым боем генерала Гордона было спасение нескольких шайкиев, все еще служивших вместе с захватчиками и осажденных в форте Аль-Халфайя. к северу от Хартума . Крепость Аль-Убайид в 1883 году принадлежала майору Ахмеду Хусейну-паше (Суарабская секция), и, несмотря на попытку Хикс-паши освободить его, крепость пала перед Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время завоевания в 1898 году. Его семья до сих пор проживает в Омдурмане , Северном Хартуме и Хаджаре аль-Асале .) Его внуки дошли до Германии и Америки, где они ходят под именем Хусейн. .

В апреле 1884 года Салех-бей (Салех Вад эль-Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Многие Шаигия продолжали служить генералу Гордону, и это привело к запрещению племени Махди. разыскали и казнили сыновей Салеха Когда пал Хартум, дервиши .

После завоевания Судана англо-египетской армией (1896/98 г.) было обнаружено, что шайгия сократились до нескольких сотен семей. После этого племя процветало. Они играли заметную роль в египетской армии, а затем в Силах обороны Судана . Генерал Ибрагим Аббуд , награжденный MBE за доблесть при Керене в 1941 году, был шайки из секции Ониа, а затем президентом Судана в 1964 году.

Культура

Донгола лошадь

Они известны своей храбростью, щедростью и просвещением. «Они охотятся на Льва». Свободолюбивые и гостеприимные, они имели школы, в которых все мусульманские науки преподавали , были богаты зерном и скотом. Их бойцов, верхом на лошадях знаменитой породы Донгола , боялись во всем восточном Судане . Их вожди носили кольчуги и несли щиты из гиппопотама или крокодила кожи . Их оружием было копье, меч или копье. Шайгия разделены на двенадцать групп или подплемен, каждое из которых происходит от одного из двенадцати сыновей основателя Шайга. Во многих шутках рассказывается о ссоре Шайги с Джали. Часто Шайги бывает смелым, а Джали — упрямым.

Они переняли племенной обычай отмечать три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но сейчас это умирающий обычай.

Коммуникация

Члены племени Шаигия говорят и пишут на арабском языке. Некоторые слои населения, живущие в районе Красного моря, говорят на языке, похожем на язык хадендоа . Сообщается, что в их произношении удаляется последняя буква некоторых слов. Распространенное мужское имя — Аль-Сир, что происходит из турецкого языка и означает лидер. Распространенное женское имя, которое почти никто не использует за пределами племени, — «Хад-Альраид», что означает «самая большая любовь, которую вы можете дать кому-то или чему-то».

Формы искусства

Историческая фотография женщины Шайгия в Судане, сделанная Ричардом Бухтой , около 1878 года.

В музыке племени Шайги можно услышать особый инструмент: тамбур, или танбура , разновидность лиры . Шаигия строили свои дома из кирпичей, сделанных из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские этнические группы. Крыши делали из соломы, чтобы в домах было прохладно. Самая распространенная форма нанесения изображений на тело мужчинами — это нанесение хны на руки на свадьбе. Женщины красились хной только перед своим браком.

Учреждения

Семья

В сельской местности различных подплемен (или даров) ярко выражена расширенная семейная жизнь. Довольно часто в одном доме живут несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, двоюродные братья и сестры). Большинство домохозяйств племени Шайгия состоят из больших семей. Некоторые мужчины имеют более одной жены. Глава дома – отец. Если отца нет в доме, то главой является мать. Если мать недееспособна, то дело берет на себя дядя. Дядя обычно является братом отца и должен выступать в роли отца. Если дядя не сможет выполнить роль, то ее возьмет на себя дедушка.

Религия

Основная религия племени шайгия — суннитский ислам .

Обучение

Большинство детей посещают государственную школу. Женщины обычно являются учителями, а мужчины занимаются сельским хозяйством и сажают растения. Все уроки важны, но больше всего внимания уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, и для этого многие дети посещают традиционные религиозные школы, называемые халвой в Судане . Это место, куда дети ходят перед поступлением в государственную школу, чтобы выучить классический арабский язык и выучить Коран .

Социальное поведение

Дети племени Шайгия любят играть в игру под названием Сига , похожую на крестики-нолики. Сначала рисуют на песке большой квадрат, внутри которого находится 9 маленьких квадратов, играют двое детей, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выстроить свои камни в линию из 3, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику построить прямую линию.

Приветствие Шайгия похоже на большинство других суданских племенных или мусульманских приветствий. Когда шайгийцы встречают кого-то постарше, они говорят: «Ас-саламу алейкум йа хадж» или «Мархабан йа хадж», похлопывают себя по левому плечу, а затем пожимают друг другу руки. Если они встречают своего друга, они говорят «Мархабан» или «Эзаякум». Дамы обнимают друг друга и пожимают друг другу руки.

На свадьбе жених наносит хну — своего рода черное украшение, которое люди обычно наносят на руки и ноги. Хна наносится в виде пасты из высушенных и измельченных листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют его в декоративных целях, обычно с цветочным декором. При однократном нанесении он приобретает красноватый оттенок, при двухкратном нанесении становится черным.

Привычки в еде типичны практически для всего Судана: завтрак около 10 утра, обед в 15 часов и ужин в 19 часов. Основным блюдом всегда будет хлеб под названием гурраса , приготовленный из муки. Обычно его окунают в мясное карри. После каждого приема пищи пьют черный чай с сахаром.

Когда кто-то умирает, немедленно совершаются похоронные обряды по умершему. Семьи погибших носят черное или белое, а мужчины берут труп, моют его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно оплакивают установленный период в четыре месяца и десять дней.

Когда рождается ребенок, мать ребенка и женщины города воют ( загарид ), чтобы объявить о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.

Социальная структура

Большую часть утра мужчины работают в полях, ухаживая за посевами. Охота также популярна. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда они работают в поле. Мальчики из племени Шайгия после школы помогают в поле. Девочки остаются дома, чтобы помочь своим мамам и сделать себя красивее (украсить себя нарядной одеждой и другими украшениями). Им не разрешается часто выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Лидером семьи всегда является отец, но когда к лидеру приходят неприятности, вместо него руководит мать или дядя этой семьи.

Ссылки

• Открытие истока Нила, Дж. Брюс 1790 г.
• Путешествие по Нубии, 1819 г. В. Буркхардт
• Адамс, Уильям Ю. (1977). Нубия. Коридор в Африку . Принстонский университет. ISBN  0691093709 .
• Беххаус-Герст, Марианна (1996). Изменение языка посредством языкового контакта на примере нубийцев в долине Нила (на немецком языке). Кеппе. ISBN  3-927620-26-2 .
• Герхардс, Габриэль (2023). «Доарабские языки Джаалиина и Абабде в европейской литературе девятнадцатого века» . Древний Судан (на немецком языке). 34 . Суданское археологическое общество в Берлине eV: 135–152.
• Каррар, Али Сахих (1992). Суфийские братства в Судане . К. Херст и компания. ISBN  1-85065-111-6 .
• Крамер, Роберт С.; Лоббан, Ричард А. младший; Флер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана . Страшила. ISBN  978-0810861800 .
• О'Фэйи, RS; Сполдинг, Джей Л. (1974). Королевства Судана . Книги Метуэна Янга. ISBN  0416774504 .
• О'Фэйи, RS (1996). «Шайкийя». Энциклопедия ислама . Том. IX. Брилл. п. 406. ИСБН  978-90-04-10422-8 .
• Шинни, Польша (1984). «Жизнь и язык в Махасе сегодня» . Журнал востоковедения . 58, 1/4: 173–178.
• Сполдинг, Джей (1990). «Старый язык шайци в исторической перспективе». История в Африке . 17 . Кембриджский университет: 283–292. дои : 10.2307/3171817 . JSTOR   3171817 . S2CID   153767706 .
• Телволл, Робин (1982). «Лингвистические аспекты истории Великой Нубии». У Кристофера Эрета; Меррик Познански (ред.). Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки . Калифорнийский университет. стр. 39–52. ISBN  0520045939 .
• Вернер, Роланд (2013). Христианство в Нубии. История и облик африканской церкви (на немецком языке). Лит.
• Уэст, Луи К. (1918). «Провинция Донгола Англо-Египетского Судана» . Суданские заметки и записи . 5, 1 :22–37.

Дальнейшее чтение

• Ибрагим, Хайдер (1979). Шайкия: культурные и социальные изменения жителей реки Северного Судана . Штайнер. ISBN  3515029079 .
• Шайкия. Отчет о племенах шайкия и истории провинции Донгола с XIV по XIX век (1913 г.)
• Создание современного Судана, К.Д.Д. Хендерсон, 1953, Фабер и Фабер
• История Судана, премьер-министр Холт и М.В. Дейли, 1981 г.
• Англо-египетский Судан под редакцией графа Глейхена (Лондон, 1905 г.)
• Этнология египетского Судана , А. Х. Кин , (Лондон, 1884 г.)
• Шайкия Северного Судана, Николлс, 1903 г., Дублин.