Теодор Дуайт Уэлд

Теодор Дуайт Уэлд
Рожденный	( 1803-11-23 ) 23 ноября 1803 г. Хэмптон, Коннектикут , США
Умер	3 февраля 1895 г. ) ( 1895-02-03 ) ( 91 год Гайд-Парк, Массачусетс , США
Альма-матер	Институт Онейда
Род занятий	Аболиционист, писатель, педагог
Работодатель(и)	Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях ( Льюис и Артур Таппан ), Американское общество по борьбе с рабством
Известный	Один из Чарльза Грандисона Финни «Святого оркестра» ; лидер Lane Rebels
Заметная работа	Американское рабство, как оно есть
Супруг	Ангелина Гримке ( м.  1838 год ; умер 1879 )
Дети	3
Подпись

Теодор Дуайт Уэлд (23 ноября 1803 – 3 февраля 1895) был одним из архитекторов американского аболиционистского движения в годы его становления с 1830 по 1844 год, играя роль писателя, редактора, оратора и организатора. Он наиболее известен своим соавторством авторитетного сборника « Американское рабство как оно есть: свидетельства тысячи свидетелей» , опубликованного в 1839 году. Гарриет Бичер-Стоу частично основала «Хижину дяди Тома» на тексте Уэлда; последний считается вторым после первого по своему влиянию на движение против рабства. Уэлд оставался приверженцем аболиционистского движения до тех пор, пока рабство не было прекращено Тринадцатой поправкой к Конституции США в 1865 году.

По словам Лаймана Бичера , отца Гарриет Бичер-Стоу , Уэлд был «красноречив, как ангел, и могуч, как гром». Его слова были «горящей логикой».

В 1950 году Уэлда описывали как «совершенно неизвестного большинству американцев».

Его безвестность была его собственным выбором. Уэлд никогда бы не согласился на руководящую или почетную должность в какой-либо организации, выступающей против рабства. Он отказывался выступать на съездах и годовщинах против рабства и даже присутствовать на них, если мог этого избежать. Он избегал городов и предпочитал работать в сельских районах, где газет было мало, а о его деятельности редко сообщалось, за исключением журналов, запрещающих смертную казнь. Его сочинения публиковались анонимно, и он редко вообще позволял содержанию своих речей или писем с мест появляться в печати.

Ранний период жизни

Уэлд родился в Хэмптоне, штат Коннектикут , в семье служителей Конгрегации. Он происходил от Томаса Уэлда , одного из первых попечителей Гарвардского колледжа . Его мать владела рабами. В 14 лет Уэлд взял на себя управление фермой своего отца площадью сто акров (сорок гектаров) недалеко от Хартфорда, штат Коннектикут, чтобы заработать деньги на обучение в Академии Филлипса в Андовере, штат Массачусетс , где он учился с 1820 по 1822 год, когда из-за плохого зрения он ушел. После того, как врач посоветовал ему путешествовать, он начал странствующую серию лекций по мнемонике , путешествуя в течение трех лет по Соединенным Штатам, включая Юг, где он увидел рабство своими глазами . В 1825 году Уэлд переехал со своей семьей в Фабиус , в северной части штата Нью-Йорк . На момент свадьбы Велда и Гримке они жили в Манлиусе, штат Нью-Йорк .

Высшее образование

Затем Уэлд (1825 г.) посещал занятия в Гамильтон-колледже в Клинтоне, округ Онейда, Нью-Йорк . хотя он не записывался в качестве студента и не фигурирует в опубликованных списках студентов Колледжа. Около 1825 года он остановился в колледже в гостях у наставника Уильяма Киркланда и не только посещал занятия, но и был «чем-то вроде лидера среди студентов». Знаменитый евангелист Чарльз Грандисон Финни жил в округе Онейда, и, по его словам, Уэлд «занимал очень видное место среди студентов Гамильтон-колледжа и имел очень большое влияние». Он описал себя как «получившего образование в Гамильтон-колледже». Однако Гамильтон отклонил его предложение программы ручного труда.

Будучи студентом, Уэлд присутствовал на некоторых из многочисленных возрождений Финни , поскольку он стал учеником Финни. В Ютике, интеллектуальной столице западного Нью-Йорка, центре аболиционизма и административном центре округа Онейда , он встретил и стал хорошим другом Чарльза Стюарта , одного из первых аболиционистов, который в то время (1822–1829) был главой Ютики . Академия . Они провели несколько лет в качестве членов «священной группы» Финни.

Зимой 1827 года он и его брат Чарльз работали на китобойном судне в Лабрадоре .

Позже, в 1827 году, оставив Гамильтона по рекомендации Стюарта, он поступил в новый Институт науки и промышленности Онейды в соседнем Уайтсборо, штат Нью-Йорк , самую аболиционистскую школу в стране. после первого участия в пилотной программе он остановился на ферме основателя Джорджа Вашингтона Гейла в Вестерне, штат Нью-Йорк , и работал в обмен на обучение. Во время работы в институте Онейда, где он руководил дойкой коров, он проводил две недели, путешествуя, читая лекции о достоинствах ручного труда, умеренности и моральных реформах. «У Велда... хватило выносливости и харизмы, чтобы заворожить слушателей на три часа». В результате к 1831 году он стал «хорошо известным гражданином» округа Онейда, согласно письму Джозефа Свона , опубликованному в «Utica Elucidator» .

Так описал Уэлда Джеймс Фэйрчайлд , который знал его с тех пор, когда они вместе учились в Оберлине (президентом которого позже стал Фэйрчайлд):

Среди этих студентов был Теодор Д. Уэлд, молодой человек непревзойденного красноречия и логических способностей, а также личного влияния, еще более захватывающего, чем его красноречие. Я выражаю впечатление, которое у меня сложилось о нем в детстве, и оно может показаться экстравагантным, но я видел толпы бородатых мужчин, околдованных его силой часами подряд и двадцать вечеров подряд.

В редакционном комментарии в The Liberator , предположительно написанном редактором Гаррисоном , «Велду суждено стать одним из великих людей не только Америки, но и мира. Его ум полон силы, пропорций, красоты и величия… ...[В его произведениях] есть несомненные свидетельства интеллектуального величия и моральной силы».

В своих воспоминаниях об этом периоде доктор Бичер заметил:

Уэлд был гением. ...По мнению класса, он был президентом. Он взял на себя руководство всем учреждением. Многие из молодых людей находились под его опекой и считали его богом. Однако мы никогда не ссорились.

На совершенно другом форуме Уильям Гаррисон заявил, что на съезде «агентов» против рабства, которые путешествовали из города в город, читая аболиционистские лекции и создавая новые местные общества против рабства, «Велд был центральным светилом, вокруг которого все они вращались». .

Его будущая жена Анжелина Гримке сказала в 1836 году, когда она впервые увидела его и услышала, как он в течение двух часов говорил на тему «Что такое рабство?», «Я никогда не слышала такого грандиозного и прекрасного изложения достоинства и благородства человека в моя жизнь".

Агент ручного труда и образования

Его репутация оратора достигла Нью-Йорка, и в 1831 году, в возрасте 28 лет, Уэлда пригласили туда филантропы Льюис и Артур Тэппаны . Он отклонил их предложение занять министерскую должность, заявив, что чувствует себя неподготовленным. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречивым экспонатом результатов ручного труда с учебой», Затем братья создали, чтобы нанять Уэлда, Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях [нерелигиозных школах], которое сразу же наняло его в качестве своего «генерального агента» и отправило его в турне по установлению фактов и выступлению. (Общество никогда не вело никакой деятельности, кроме найма Уэлда, проведения некоторых его лекций и публикации его отчета.)

Уэлд выполнял это поручение в течение 1832 календарного года. Его 100-страничный отчет о своей деятельности, сопровождаемый 20 страницами полученных писем, датирован 10 января 1833 года. Он получил 21-страничную рецензию в ежеквартальном журнале Christian Spectator. и вскоре было опубликовано сокращение.

В нем он заявляет, что «Занимаясь деятельностью своего агентства, я проехал за год четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7364 км]; на общественном транспорте [лодке и дилижансе] 2630 [4230 км]; верхом — 1800 [2900 км]; пешком — 145 [233 км] я произнес двести тридцать шесть публичных выступлений». Он чуть не погиб, когда высокая река смыла карету, в которой он находился.

Уэлду также было поручено найти место для крупного национального учреждения ручного труда, где можно было бы обеспечить обучение западному служению бедных, но искренних молодых людей, посвятивших свою жизнь домашнему миссионерскому делу в «огромной долине Миссисипи». " Такое учреждение, несомненно, привлекло бы многих соратников Уэлда, которые были разочарованы неудачей в создании богословского обучения в Институте Онейды. Цинциннати был логичным местом. Цинциннати был центром населения и торговли в долине Огайо.

В течение года работы в качестве агента по ручному труду Уэлд разведал землю, нашел место и набрал преподавателей для семинарии Лейн в Цинциннати . Он поступил туда студентом в 1833 году. хотя неофициально он был главой, вплоть до того, что говорил попечителям, кого нанимать. У него была эта власть, потому что по его рекомендации субвенции Таппанов продолжались или направлялись в другое место (как они вскоре и сделали, в Оберлин ).

Аболиционист

Смотрите также: Дебаты Лейна о рабстве

Часть его путешествий прошла по рабовладельческим штатам . То, что он там увидел, а также то, что он прочитал в гарнизонной газете «Освободитель» (1831 г.) и книге «Мысли об африканской колонизации» (1832 г.), превратило его в убежденного аболициониста . Впервые в 1833 году он пытался убедить других студентов Лейна в том, что срочный отказ от рабства полностью и немедленно является единственным решением и тем, чего хочет Бог. Добившись успеха, он затем, при попустительстве Таппанов, попытался донести иммедиатизм до более широкой аудитории. Он объявил, что общественность была приглашена на серию публичных дебатов в течение 18 вечеров в феврале 1834 года по вопросам отмены смертной казни и колонизации. На самом деле дебаты вообще не были дебатами, поскольку никто не высказывался в пользу колонизации. Вместо этого они представляли собой презентацию ужасов американского рабства, а также разоблачение неадекватности проекта Американского колонизационного общества по оказанию помощи свободным чернокожим людям в миграции в Африку и его намерения защищать, а не искоренить рабство. В конце концов, мнения аудитории полностью поддержали немедленную отмену.

Дебаты тогда были местными мероприятиями. Однако во время летних каникул 1834 года в семинарии некоторые студенты начали преподавать и другим образом помогать 1500 свободным афроамериканцам Цинциннати, с которыми студенты свободно общались. Учитывая настроения в Цинциннати в поддержку рабства, многие сочли его поведение неприемлемым. После слухов об угрозах насилия в отношении семинарии попечители приняли правила, отменяющие колонизационные и аболиционные общества семинарии и запрещающие любое дальнейшее обсуждение рабства, даже во время еды. Уэлду угрожали отчислением. Профессора уволили. Произошло массовое увольнение почти всех студентов Лейна, а также сочувствующего ему попечителя Асы Махана . Позже известные как « Повстанцы Лейна» , они поступили в новый Университетский институт Оберлина , настаивая в качестве условия своего зачисления на том, что они могут свободно обсуждать любую тему ( академическая свобода ), что Оберлин принимает чернокожих на тех же основаниях, что и белые, и что попечители не иметь права увольнять преподавателей по любой причине или без нее. Уволенный профессор был нанят Оберлином, и Мэхэн стал его первым президентом. Уэлд отказался от назначения в Оберлине профессором теологии, заявив, что аболиционизм является более высоким приоритетом; он направил Шипперда к Чарльзу Финни. Вместо этого он занял должность агента Американского общества по борьбе с рабством в Огайо. «Он со свойственным ему бескорыстием принял это агентство за половину зарплаты, которую ему предложили в другом учреждении».

Деятельность по борьбе с рабством

Начиная с 1834 года, Уэлд был агентом Американского общества борьбы с рабством , набирая и обучая людей для работы на благо этого дела, обращая в свою веру Джеймса Дж. Бирни , Гарриет Бичер-Стоу и Генри Уорда Бичера . Уэлд стал одним из лидеров движения против рабства, работая с братьями Таппан, нью-йоркскими филантропами Джеймсом Дж. Бирни и Гамалиэль Бэйли , а также сестрами Гримке . «Осведомленность общественности об отмене смертной казни [в штате Нью-Йорк] достигла своего пика благодаря деятельности Теодора Уэлда с февраля по начало июля 1836 года».

В 1836 году Уэлд прекратил читать лекции, когда потерял голос, и был назначен редактором своих книг и брошюр Американским обществом по борьбе с рабством . Среди книг, которые он редактировал, была книга Джеймса Тома и Дж. Горация Кимбалла « Освобождение в Вест-Индии: шестимесячное турне по Антигуа, Барбадосу и Ямайке в 1837 году» .

В 1838 году Уэлд женился на Анджелине Гримке . Он был ярым сторонником отмены смертной казни и защитником прав женщин; на свадьбе было два министра: белый и черный. Он отказался от любой власти или законной власти над своей женой, кроме той, которую дает любовь. Среди гостей были два бывших раба отца Гримке. У Уэлда и Гримке родилось трое детей: Чарльз, Теодор и Сара.

Их первый дом молодоженов был в Форт-Ли, штат Нью-Джерси , где он, его жена и ее сестра исследовали и написали в соавторстве очень влиятельную книгу 1839 года « Американское рабство как оно есть: свидетельства тысячи свидетелей» . Незамужняя старшая сестра Анджелины Сара ( крестная мать Анджелины ) много лет проживала с ними. В 1840 году они переехали на ферму в Бельвилле, штат Нью-Джерси . где Уэлд руководил школой.

В июне 1840 года Всемирная конвенция против рабства в Лондоне отказала в местах Лукреции Мотт и другим женщинам, мобилизовав их на борьбу за права женщин. Это привело к расколу в аболиционистском движении США между ненасильственным (но желавшим этого немедленно) «моральным убеждением» Уильяма Ллойда Гаррисона и его Американского общества борьбы с рабством , которое связывало отмену рабства с правами женщин, и Уэлда, братьев Тэппан и другие «прагматичные» (постепенные) аболиционисты, которые сформировали Американское и иностранное общество по борьбе с рабством (AFASS) и вошли в политику через антирабовладельческую Партию Свободы (предшественницу Партии свободной почвы и Республиканской партии ), основанную Джеймсом Бирни , их кандидатом в президенты США в 1840 и 1844 годах, который также основал Национальное общество по борьбе с рабством. В 1841–1843 годах Уэлд переехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы руководить национальной кампанией по отправке петиций против рабства в Конгресс. Он помогал Джону Куинси Адамсу, когда Конгресс судил его за чтение петиций в нарушение правила о неразглашении информации , согласно которому рабство не может обсуждаться в Конгрессе.

Школы

В начале 1853 года Уэлду предложили должность директора школы Союза Раритан-Бэй в Иглсвуде в Перте-Амбое, штат Нью-Джерси . В школу принимали учеников всех рас и полов. В 1862 году, когда школа закрылась, они переехали в Перт Амбой . В 1864 году они переехали в Гайд-парк, штат Массачусетс , где Уэлд помог открыть еще одну школу, на этот раз в Лексингтоне, штат Массачусетс , посвященную тем же принципам. Здесь Уэлд «ответил за разговорную речь, сочинение и английскую литературу». и Анджелина преподавала историю. Школа сгорела в 1867 году, и Уэлды тогда вышли на пенсию.

Семья

Недатированный портрет Теодора Д. Уэлда в старости.

Основная статья: Семья Велдов

Уэлд был сыном Людовикуса Уэлда и Элизабет (Кларк) Уэлд. Его брат Эзра Гринлиф Уэлд , известный фотограф- дагерротипист , также был вовлечен в аболиционистское движение (см. Конвенцию о беглых рабах ).

Член семьи Велдов из Новой Англии , Уэлд имеет общее происхождение с Биллом Уэлдом , Тьюзди Уэлдом и другими. Эта ветвь семьи так и не достигла богатства своих родственников из Бостона .

Уэлд умер в своем доме в Гайд-парке, штат Массачусетс, в возрасте 91 года 3 февраля 1895 года.

Сочинения

• Уэлд, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия ручному труду в литературных учреждениях, включая отчет их генерального агента Теодора Д. Уэлда. 28 января 1833 года . Нью-Йорк: SW Benedict & Co.
• Уэлд, Теодор Д. (14 июня 1834 г.). «Дискуссия в семинарии Лейн [письмо Джеймсу Холлу]» . Освободитель . п. 1 – через газеты.com .
• Уэлд, Теодор Д. (1837). «5». Библия против рабства. Исследование патриархальной и мозаичной систем на тему прав человека (3-е, исправленное издание). Нью-Йорк: Американское общество борьбы с рабством . Уэлд получил опубликованный ответ.
• Уэлд, Теодор Д. (1838). Полномочия Конгресса над округом Колумбия . Нью-Йорк.
• Американское рабство как оно есть: свидетельства тысячи свидетелей (с сестрами Гримке ; 1839 г.)
• Уэлд, Теодор Д. (1840). Лица, содержащиеся на службе, беглые рабы и т . д . Бостон: Ассоциация трактата по борьбе с рабством Новой Англии . Отрывок «Рабство как система присущей жестокости» появился на стр. 127–140 бостонского издания « Повествование о Соджорнере Истине» за 1850 год: северный раб, освобожденный от телесного рабства в штате Нью-Йорк в 1828 году. : с портретом .
• [Велд, Теодор Д.] (1841). Рабство и внутренняя работорговля в Соединенных Штатах Северной Америки; это ответы на вопросы, переданные комитетом Британского и иностранного общества по борьбе с рабством, за отмену рабства и работорговли во всем мире. Представлен на Всеобщем съезде против рабства, состоявшемся в Лондоне в июне 1840 года . Лондон: Британское и зарубежное общество по борьбе с рабством .
• Уэлд, Теодор Д. (1885). Памяти: Анджелина Гримке Велд . Бостон. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Архивный материал

Документы Уэлда и сестер Гримке находятся в Клементса , Мичиганского университета Библиотеке Анн-Арбор, Мичиган .

Дополнительные письма были опубликованы в двухтомном сборнике « Письма Теодора Дуайта Уэлда, Анджелины Гримке Уэлд и Сары Гримке 1822–1844» , опубликованном Appleton при финансовой поддержке Американской исторической ассоциации / Альберта Дж. Бевериджа Мемориального фонда .

Оригиналы писем на момент публикации хранились у доктора Л.Д. Уэлда, коллекции Смита в Сиракузском университете, коллекции Гаррисона в Бостонской публичной библиотеке, Оберлин-колледже, Археологическом и историческом обществе Огайо, а также в коллекциях Джеймса Гиллеспи Бирни и Уэлда. в Библиотеке Конгресса

Наследие

• Другой бунтарь Лейна , Хантингтон Лайман, назвал своего сына Теодора Велда Лаймана (род. 1840) в честь Уэлда.
• В 2009 году Уэлд был занесен в Национальный зал славы отмены смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк .

См. также

• Съезд беглых рабов

Ссылки

Примечания

Дальнейшее чтение

• Письма Теодора Дуайта Уэлда, Анджелины Гримке и Сары Гримке, 1822–1844 гг .: Тт. 1 и 2. ISBN   0-8446-1055-0 .
• Роберт Х. Абзуг, Страстный освободитель: Теодор Дуайт Уэлд и дилемма реформы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1980. ISBN   0-19-503061-3 .
• Гилберт Хоббс Барнс. Импульс против рабства, 1830–1844 гг . С введением Уильяма Г. Маклафлина . Нью-Йорк: Харкорт, 1964.
• Нельсон, Роберт К. (весна 2004 г.). « « Забывчивость о сексе »: преданность и желание в ухаживающих письмах Анджелины Гримке и Теодора Дуайта Уэлда» . Журнал социальной истории . 37 (3): 663–679. дои : 10.1353/jsh.2004.0018 . S2CID   144261184 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Теодором Дуайтом Уэлдом, на Викискладе?
• Работы Теодора Дуайта Уэлда или о нем в Wikisource

• Статья в энциклопедии Columbia 2003 г.
• Теодор Уэлд: Крестоносец за свободу (без сносок)