Хакхам
Хахам (или Хакам (i), Хахам (я), Хахам (я), Хач ; иврит : חכם , латинизированный : ḥāḵām , букв. «Мудрый») — термин в иудаизме, означающий мудрого или умелого человека; это часто относится к кому-то, кто является великим знатоком Торы . Это также может относиться к любому культурному и образованному человеку: «Тот, кто говорит мудрые вещи, называется Хахамом , даже если он не еврей». [ 1 ] Поэтому в талмудически - мидрашской литературе мудрых язычников обычно называют хахмей уммот ха-олам («мудрецы народов мира»). В сефардском языке хахам является синонимом слова « раввин ».
В древние времена
[ редактировать ]Хахам как официальный титул встречается уже в первом Синедрионе , после реконструкции этого органа, когда религиозные гонения Адриана прекратились. Помимо наси Симеона бен Гамлиэля , во главе синедриона стояли еще два учёных, а именно Натан Вавилонянин как Ав Бейт Дин и рабби Меир как хахам. [ 2 ] Другим хахамом, упомянутым по имени, был Симон, сын Иуды ха-Наси , который после смерти отца исполнял обязанности хахама вместе со своим старшим братом наси . [ 3 ] Точные функции хакхама не ясны. Предположение Рапопорта о том, что он был арбитром в вопросах ритуального запрета и разрешения, крайне маловероятно. Захариас Франкель смотрит на хахама как на председательствующего, в обязанность которого входило рассмотреть рассматриваемое дело со всех точек зрения и, подведя итоги, вынести вопрос на обсуждение. Более вероятно, однако, что должность хахама была создана для того, чтобы обеспечить большинство в случаях разногласий между наси и Ав Бейт Дином в делах Синедриона; на эту должность всегда выбирался один из самых выдающихся ученых. Бараита , который позже пришел в Моэд Каттан 22б приводит к выводу, что хакхам всегда был директором школы ( бет мидраш ), поскольку помимо Великого Синедриона на смену академии, существовали также частные академии под его руководством. руководством выдающихся учёных. Происхождение должности хакхама столь же сомнительно, как и ее продолжительность.
В еврейской Библии «мудрец» в основном изображался как практическая фигура в различных контекстах. В Исаии 40:20 «мудрый мастер» (харас хакам) строит идола. Точно так же леб-хакам , или «искусные мастера» из 35-й главы Исхода, изготавливают скинию , ее светильники и масло, масло для помазания , жертвенник всесожжения и его медные ворота, его утварь (всю) и тканые одежды Аарон и его сыновья. [ 4 ] Франкель считает, что Иисус Навин бен Ханания (начало II века) был первым хахамом. Он недостаточно поддерживает это утверждение. [ нужна ссылка ] Судя по всему, этот офис существовал в Палестине столько же, сколько и академия наси . Амора . четвертого века рассказывает о следующем правиле этикета, соблюдавшемся и в его время: «Когда хакхам появляется в академии, все присутствующие должны встать, как только он приблизится к нему на расстояние четырех локтей, и должны оставаться стоять, пока он не уйдет на четыре локтя дальше». Вряд ли возможно, чтобы должность хакхама существовала в талмудических академиях Вавилонии ( Нижняя Месопотамия ). где отношение эксиларха к главам академии было совершенно иным, чем то, которое существовало в талмудических академиях Сирии-Палестины между последними и наси . Здесь хахам был просто термином для еврейского ученого, изучавшего в основном устные традиции. Термины sofer «писец» и qārāh «чтец, чтец» применялись к исследователям Библии. [ 5 ] В Седер Олам Зутта [ 6 ] каждого эксиларха сопровождает хакхам, который, вероятно, ведал религиозными делами эксилархата; но поскольку эта работа возникла в Палестине, автор, вероятно, применил палестинские условия к Вавилону. Сирийский Афрахат , который встречался только с вавилонскими евреями, упоминает человека, «которого называют хаккима евреев». [ 7 ] но это также может означать «мудреца» евреев. Множественное число, хакхамим , обычно используется в Талмуде, а также в Таннаиме для обозначения большинства ученых, противостоящих одному авторитету. Арамейский эквивалент — «раббанан».
Среди сефардов
[ редактировать ]Среди сефардских евреев , особенно испанских и португальских евреев , хахам является официальным титулом местного раввина, но неизвестно, сколько лет этому титулу. Шломо ибн Адерет адресует некоторые из своих ответов людям вместе с Легахамом Рабби... , [ 8 ] другие снова с «лараб рабби...», [ 9 ] но возможно, что леахам просто означает «мудрый».
Фамилия Хахам встречается как среди сефардских, так и среди ашкеназских евреев, включая такие вариации, как Хач , Хачами , Хахамович , Хахамсон .
В мусульманских странах
[ редактировать ]В мусульманском мире раввина потому часто называли хахамом, что ар-Раб — одно из имен Бога в исламе и могло вызвать оскорбление из-за недопонимания. Таким образом, главного раввина Османской империи называли Хахам Баши (Hahambaşı حاخامباشی ). Хотя слово хакхам происходит от общего семитского корня Ḥ - K - M , вторая согласная обычно пишется с ḫāʾ ⟨ خ ⟩ на арабском языке и в языках, которые используют арабский алфавит для отражения еврейского произношения: حاخام . Этот термин является родственным арабским словам حاكم Хаким (правитель/господин) и حكيم Хаким (мудрец).
Караимский иудаизм
[ редактировать ]В караимском иудаизме духовных лидеров называют хахам, чтобы отличить их от своих раввинских (то есть некараимских) коллег. [ нужна ссылка ] Поскольку караимское богословие основано на использовании разума отдельными людьми для определения применения законов еврейской Библии для себя, роль хакхама является более «консультативной», чем роль раввина в господствующем раввинистическом иудаизме .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Талмуд, Мегила 16а.
- ^ Талмуд, Хорайот 13б.
- ^ Талмуд, Кетубот 103б.
- ^ Циммерли, Вальтер. Богословие Ветхого Завета в общих чертах . Блумсбери. п. 108.
- ^ Кидушин 49а,б; Сота 49а; Йерушалми Сота 9 23б; Йерушалми Таанит 4 68а, где «Хакким» иронично используется для обозначения хакама академии.
- ^ Изд . "MJC". Нойбауэр, стр. 71 и след.
- ^ «Проповеди», xxiv., изд. Райт, с. 394
- ^ Респонса, № 79, 395.
- ^ Нет. 219, 346
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Соломон Шехтер и Луи Гинзберг (1901–1906). «Хакам» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
- Захария Франкель , в ежемесячном журнале, т.е. 345-349
- там же, Дархе ха-Мишна , с. 154 и Приложение, стр. 7, 8.
- Галеви , Дорот ха-Ришоним , ii. 20 (к отрывкам, цитируемым Галеви, добавить Yer. Mak. II. 31d)
- Рапопорт, « Эрех Миллин », стр. 2.