Папель люди

Бумага

Общая численность населения
183 000 в Гвинее-Бисау; 9000 по всему миру
Регионы со значительной численностью населения
Казаманс ( Сенегал ), Гвинея-Бисау (традиционно в регионе Биомбо ) и Гвинея
Языки
Папель , французский , португальский
Религия
Христианство (обычно католики), ислам , но также практикуют анимизм.
Родственные этнические группы
Манкагнес, Манджек и Беафада

Папельс , также известный как Мойум, Ойум, Папей, Пепел или Пелес, — этническая группа, проживающая главным образом в Гвинее-Бисау , хотя также встречается в Казамансе ( Сенегал ) и Гвинее . Их население в Гвинее-Бисау составляет около 183 000 человек, из них 9 000 проживают за пределами страны. Они традиционно занимались охотой и земледелием.

История

Происхождение

Согласно устной истории, человек по имени Мекау, сын короля из королевства Кинара на юге реки Геба , прибыл в Бисау во время одной из своих охотничьих поездок. Он решил поселиться там из-за плодородной почвы и основал королевство. Из Кинары он привез свою беременную сестру Пунгуэнхум и шесть жен: Интенде, Джокома, Малу, Интсому, Кликера и Инчиполо. Мекау пригласил других подданных из королевства своего отца заселить вместе с ним территорию Бисау. От его сестры и шести жен возникло семь основных родов Папеля.

• Клан Н'нсассун (множественное число, боссассун) происходит от линии Пунгуэнхум. Эта линия унаследовала командирские роли в виде королей и дворян (в Криоле, Джаграс). Они представлены Леопардом . Фамилии, как правило, «Ле», и они традиционно проживали в регионе Бисау.
• Клан Ннссо (множественное число, Боссо) по линии Мала традиционно проживал в районе Бандим в Бисау. Из-за своей исторической специализации и преданности сельскому хозяйству они представились как Лягушка . Их фамилии, как правило, «Ко».
• Клан Ннджукомо (множественное число, Боджукумо) по линии Интсома традиционно проживал в регионе Альто-Крим в Бисау. Это второй по значимости клан после Босасуна. Этот клан считал себя бесстрашными воинами и представлял себя Гиеной . Фамилии, как правило, «Ca».
• Род Н'нсафинте (множественное число, Босафинте) из линии Джокома традиционно проживал в Сафимском районе Биомбо . Они считали себя хитрыми и были представлены зайцем . Они, как правило, носят фамилию «Те».
• Род Н'нига (множественное число, Бойга) из линии Кликера традиционно проживал в районе Калекир в Бисау и представлял себя как Козла из-за своей быстроты. Они, как правило, носят фамилию «Са».
• Клан Ннссузу (множественное число, Боссузу) из линии Интенде традиционно проживал в районе Миндара в Бисау и был представлен трубкозубами . Обычно они носят фамилию «Джу».
• Н'нттат (множественное число, Боттат) из линии Инчиполо традиционно жили в районе Биссаланка в Бисау. Они были представлены Обезьяной , поскольку их основным занятием было лазание по деревьям и добыча пальмового вина . Их фамилии, как правило, «Инди».

Королевство Бисау и вассальные государства, принадлежавшие Папелю в Биомбо, использовали матрилинейную линию преемственности, при которой сын сестры государя по материнской линии был следующим в очереди на королевский сан или ближайшим родственником мужского пола у бабушки и дедушки короля по материнской линии. ' линия. Люди унаследовали имя клана своей матери, хотя в более поздние времена имя отца могло и будет взято.

исследования ДНК

Предполагается, что отцовская линия папелов различна среди населения Гвинеи, при этом E1-M33 часто обнаруживается среди папелов. L3e2b чаще встречался в Папеле, эта гаплогруппа напоминает гаплогруппы, обнаруженные в Восточной и Центральной Африке. Эти результаты позволяют сделать вывод, что в истории папелей произошла миграция из Восточной Африки, и сохранение этой линии обусловлено коротким периодом времени, в течение которого папели находились в Гвинее-Бисау, что также позволяет предположить, что папели не были в Гвинее-Бисау. так долго, как считалось ранее.

Присутствие U5b1b в популяции Папеля представляет собой возможную генетическую связь с саамами Скандинавии и североафриканскими берберами , что, как предполагается, связано с постледниковой экспансией. Эта линия U5b1b предполагает расширение, проходящее через Гибралтарский пролив и развивающееся в локальный западноафриканский кластер.

Европейский контакт

1600–1700 гг. н. э.

Самый ранний контакт между папелями и европейцами датируется концом 16 века. Андре Альварес де Алмада выделил Бисау как убежище для португальцев и регулярно использовал его в качестве убежища для кораблей, подвергшихся нападению со стороны других европейцев. Говорят, что король Бисау Экенде был «лучшим другом» португальцев из-за случая, когда Баррейра встретил короля в Бисау в 1605 году. Отношения, как уже упоминалось, были приятными во время правления короля Экенде в 1663 году. Отношения были настолько дружескими. Лемос Коэльо поощрял переселение людей из Кашеу в Бисау из-за прекрасного обращения с Лансадосом в Королевстве Бисау. В 1680 году силы Папеля помогли Португалии освободить форт Каше .

Дружеские отношения продолжались до правления короля Бакомполя Ко (1687–1696). Об этом свидетельствует обмен подарками между о. Дружеские отношения Франсиско де Пинхеля и короля продлились еще шесть-семь лет. Осознание выгоды торговли допускало корабли всех европейцев в свои порты, примером были французы, в которых переговоры между французским чиновником Де ла Курбом и королем закончились отказом от строительства французского форта, строительства торгового фабрика была разрешена, и к югу от Гамбии королевство стало французским торговым центром. Между 1685 и 1688 годами французская торговая фабрика вывезла из этого региона около 2800 рабов. Основными статьями экспорта между королевством и европейцами были рабы , воск и слоновая кость . Торговля была характерна для налога, который все торговцы должны были платить королю Бисау, этому налогу подлежали все торговцы, будь то португальцы, французы, американцы или англичане.

С 1683 по 1686 год три католических миссионера курировали церковь в королевстве, пытаясь христианизировать население Папеля, из-за противоречивых интересов и совпадения миссионерской работы и торговли это привело к их разногласиям с португальцами, которые в последующие годы составляли большинство населения. миссионеры в Бисау. Папель называл португальцев бранкос («белые»), а других - эстранейрос («незнакомцы»). Отношения с европейцами непортугальского происхождения были разными; например, Папель затаил обиду на французов после того, как французский фрегат открыл огонь по королевству. Отношения Португалии и Папеля укрепились в апреле 1694 года с обращением короля Бакомполя Ко в католицизм, что сделало его первым христианским королем Бисау. Это преобразование позволило установить еще более тесные отношения между португальцами и папелями: просьба Португалии о строительстве форта была принята, а король был готов не пускать других европейцев в свои порты в пользу исключительно португальской торговли. Уступка португальского форта имела большое значение, поскольку ранее, в 1687 году, форт был атакован, но был свергнут войсками короля Бисау. Вскоре после этого Bacompol Co написал королю Португалии Петру II, сообщая ему о своем обращении и прося у португальцев больше оружия, миссионеров, подставок для ног, кровати, шляпы от солнца и платья. восемь своих сыновей епископу -Верде Кабо Он отдал на образование . Старшего сына Батонто отправили в Лиссабон для крещения , где король Португалии был назван его крестным отцом и получил новое имя «Мануэль».

В 1696 году, вследствие решения короля разрешить строительство форта Бисау, Бисау был повышен до статуса капитана, поскольку до этого надзирателем за торговлей был капитан-лейтенант, но даже это казалось чисто номинальным и не имело никакого значения. Раньше этот титул был присвоен влиятельному афро-португальскому торговцу Барнабе Лопесу, имевшему отношение к правящему дому Бисау, но это было просто «почетно». Звание капитана и португальская власть были переданы Жозе Пиньейру, который в то время также был капитаном Кашеу.

1696 год ознаменовался смертью короля Бакомполя Ко, а вместе с ней и хорошими отношениями между Португальской империей и Королевством Бисау. 5 мая 1696 года королевство и трон были разделены между двумя дворянами: Инсинья Те и Торо Ко. Торо Ко был братом по материнской линии Бакомпол Ко, а Инсинья Те по другой материнской линии был по стандартам Папеля законным наследником престола. Португальцы воздерживались от внешней поддержки какого-либо лагеря, хотя и Жозе Пиньейру, и епископ Кабо-Верде отец Викториано Портуэнсе отдавали предпочтение Торо Ко, поскольку он обратился в христианство. Более того, духовенство Бисау считало, что Торо Ко с большей вероятностью будет поддерживать политику из девяти пунктов, на которую ранее согласился король Бакомпол Ко:

1. Построить форт на заранее выбранном участке
2. Относиться к христианам с любовью и вежливостью.
3. Король должен был быть христианином и свободно разрешать обращение.
4. Разрешение удалить Ксину (анимистские изображения) из христианских поселений.
5. Христиане подчинялись португальским законам, а не местным законам.
6. Разделение христиан и нехристиан
7. Нехристиане не могли наследовать имущество христиан.
8. Никакой торговли нельзя вести с другими европейцами, и король должен защищать порты от них.
9. Ни один христианин не должен быть наказан по местному закону, и только по португальскому законодательству.

Дворянин по имени Антома имел право короновать короля и короновал Торо Ко, сделав его законным королем Бисау. Однако вопрос не был решен, поскольку права на трон Бисау имел и король Гвиналы. После двух-трех лет правления король Бисау обычно просил корону у короля Гвиналы. Однако Bacompol Co правил девять лет, не делая этого, используя вместо этого корону своих предшественников. Инсинья Те со своими войсками запросил корону у короля Гвиналы, который согласился, и он нашел другого дворянина, который провел бы для него коронацию. Инсинья Те двинулся в Бисау и захватил его порт, бойкотируя торговлю с Торо Ко. Заручившись поддержкой Барнабе Лопеса и значительной части афро-португальской общины, он смог свергнуть Торо Ко с поста короля и сделать себя единоличным правителем Бисау.

В отличие от опасений португальцев, Инсинья Те в некоторой степени поддержал политику девяти пунктов. Он принял христианство и разрешил строительство форта. Но проблемы возникли, когда Инсинья Те пожаловался королю Португалии на кощунство Ксины со стороны Жозе Пиньейру. У Инчинья Те и епископа были спорные отношения, в отличие от его предшественника. Инсинья Те обвинил епископа в порабощении его родственников, которых несколько лет назад отправили в Лиссабон. Не помогло и то, что епископ поддержал вместо него Toro Co. Отношения между Жозе Пиньейру и епископом также были испорчены, кульминацией которых стал ноябрь 1696 года, когда сбежавшие из форта рабы бежали на территорию Баланты , преследуемые четырьмя португальцами и несколькими солдатами из числа коренного населения. Двое солдат утонули, остальные были захвачены Балантой. Епископ отправился на территорию Баланты, чтобы выкупить солдат, а по его возвращению было совершено покушение, которое, как предполагается, было санкционировано как Пиньейру, так и Инсинья Те. В ответ епископ приказал захватить пять папелов (два связанных с королем) и отправить их в Гебу. В ответ Инсинья Те приказал сжечь дотла церковь, жилые помещения священников и еще один дом в форте. Раскол между Пиньейру и Инсинья Те усилился из-за того, что Пиньейру возложил вину за покушение на Инсинья Те.

В декабре 1696 года и без того хрупкие отношения между португальцами и Папелем достигли точки кипения, когда Пиньейру выгнал два английских корабля из порта Бисау. Инсинья Те отправил своего губернатора и трех дворян противостоять Пиньейру. Пиньейру утверждал, что он выполняет долг, возложенный на него королем Португалии, и присутствие португальцев было выгодой папелям. Во время последующей конфронтации Пиньейру заявил, что Папели будут торговать с иностранцами «из-за его трупа». В ответ Инсинья Те приговорил Пиньейру к смертной казни. Внутри недостроенного форта Пиньейру и его войска были осаждены войсками Папеля и отрезаны от еды и воды. Однако вскоре последовала быстрая помощь от Кашеу и Гебы в лице капитана Сантоса де Видигала Кастаньо с отрядом численностью более 400 человек. Между дворянами Кастаньо и Инсинья Те было заключено соглашение при условии, что Пиньейру будет отстранен от должности капитана. Четыре дня спустя Пиньейру обстрелял голландский корабль, заходивший в порт. Инсинья Те предупредил Пиньейру, если он продолжит, стены форта будут снесены, а обитатели обезглавлены. 5 февраля Пиньейру был схвачен Инсинья Те, заключен в тюрьму и казнен.

Родриго де Фонсека, капитан-преемник Пиньейру, улучшил отношения с Папелями. Он не смог остановить требование Инсинья Те о свободной торговле, но Фонсека смог убедить Инсинья Те поставить корабли на якорь вне досягаемости орудий форта. В апреле 1699 года Фонсека сообщил, что афро-португальский торговец по имени Мария Соарес вернулась из Сьерра-Леоне в Бисау с грузом, полным Колы . Когда ее попросили заплатить пошлину португальцам, она выразила протест, и Инсинья Те вмешалась от ее имени. В другой момент Фонсека пожаловался, что два голландских корабля уклонились от уплаты португальцами 10% пошлины.

Строительство фортов рассматривалось как способ решения проблемы суверенитета в этом районе, и даже когда короли Бисау дали разрешение, это никогда не было легким делом. Папели отказывались предоставить португальцам какую-либо рабочую силу или сырье для строительства их фортов, а иногда португальцам отказывали даже в воде. Эти форты рассматривались как посягательство на земли Папеля, но их официальное предоставление позволило торговле продолжаться.

Для португальцев отказ от форта имел наибольший смысл в свете всех этих проблем, что только усугублялось спорадическими восстаниями из-за их присутствия папелов, а в это время мандинки в Фариме .

1700–1800 гг. н. э.

В 1701 году форт Бисау был заброшен в пользу форта Каше. В то время французы пытались договориться с Инсинья Те о разрешении строительства французского форта в этом районе, что отражает предыдущий ответ, в котором французам было отказано. В середине 18 века португальцы вернулись в Бисау в попытке продолжить строительство своего бывшего форта. Эти планы были опротестованы Папелем, что привело к нескольким жестоким столкновениям, в которых Папель потерял около 500 человек, что привело к победе Португалии. В 1753 году между королем Паланом Ко и португальцами был подписан мирный договор, который включал разрешение португальцам завершить строительство своего форта, восстановив португальское капитанство в Бисау с использованием солдат Кабо-Верде для укрепления своих позиций. Мирный договор мало что сделал для подчинения папелов, и стычки и восстания по-прежнему будут обычным явлением между португальцами и Королевством Бисау на протяжении столетий.

1800–1900 гг. н.э.

В апреле 1844 года прибыли генерал-губернатор Франсиско де Паула Бастос и несколько высокопоставленных чиновников из Кабо-Верде. 11 сентября король Интима, король государства, вассального по отношению к королю Бисау, был изгнан с португальского торгового поста, а в последовавшей за этим ссоре человек из Папеля был убит португальскими солдатами. Папели приняли ответные меры, напав на людей внутри форта, разграбив несколько торговых домов и напав на дом Жоао Маркиша де Барроса. Баррос с помощью пулеметного огня заставил папелов отступить. Войска Папеля устроили засады за крепостными стенами и возобновили боевые действия с португальцами. Португальцы, не имея достаточных запасов боеприпасов, пороха и солдат, были вынуждены обратиться за иностранной помощью к англичанам в Гамбии и французам в Горее. Французская помощь прибыла 4 октября в виде корвета, стоявшего у побережья Бисау. Он находился там в течение 12 дней, продолжил серию успешных бомбардировок прибрежных деревень и освободил португальский торговый пост. После ухода французов 16 октября прибыли британские войска, сыгравшие меньшую роль, чем французы, но заявившие о своем присутствии. Американский корабль также был портирован в Бисау под командованием TW Freelon. Перед лицом португальских, английских и французских войск силы Папеля продолжали боевые действия до 19 декабря 1844 года, когда был подписан мирный договор между португальцами и Папелем. Мирный договор предусматривал прекращение огня с португальской стороны. В мирное время португальские войска реорганизовались и запросили дополнительные воинские части из Кабо-Верде. По прибытии силы Кабо-Верде совершили внезапную атаку, возобновив войну с Папелями.

Новый губернатор Педро Игнасио де Гувейя был назначен 17 декабря 1881 года с основной целью подчинения населения Гвинеи-Бисау. Эти цели были названы «Кампаниями по умиротворению» и представляли собой толчок к подчинению и принуждению к уплате налогов со всего населения в 1882 году. Через два года после начала похода в 1884 году оно достигло районов, населенных папелями. 5 мая 1884 года генеральному секретарю Хосе Хоакиму де Алмейде было поручено подчинить папеля Биомбо и Манхакоса Кайо. В Биомбо эта кампания началась неудачно: на реке Геба происходили морские сражения между португальцами и папелями, которые смогли эффективно использовать свои военные каноэ для перехвата и преследования португальских шхун . Позже война пошла на пользу португальцам. 7 мая из-за отказа одного из вождей Силью, деревни в Биомбо, Силью подвергся пулеметному обстрелу и бомбардировке португальскими войсками. Начальник настоял на своем отказе, в результате чего высадили 30 морских солдат под командованием четырех офицеров. Деревня была частично разрушена, португальцы потеряли всего три человека в результате нападения, и это считается первой победой португальцев в Биомбо в 19 веке.

В 1884–1885 годах Берлинская конференция стремилась разделить территории Африки между европейскими державами того времени. Конференция побудила португальцев приложить больше усилий для подчинения населения Гвинеи-Бисау, поскольку конференция требовала, чтобы колония была «эффективно оккупирована», чтобы считаться законной. Португальцы не были достаточно сильны, чтобы победить силы Папеля, и не смогли подвергнуть «эффективной оккупации» какое-либо из вассальных государств или королевства Бисау.

Территория Папеля в Бисау находилась в состоянии постоянной интенсивной войны, особенно с 1884 по 1915 год, из-за португальских и папельских войск. 14 февраля 1891 года, когда португальцы созвали встречу, чтобы скорректировать действующий мирный договор между ними, Антулой, Интимом и подчиниться португальской власти, на что согласились только вожди Антулы. Эта ситуация привела к началу войны, когда другие вассальные государства Папеля атаковали португальскую крепость восемь дней спустя и убили солдат, охранявших бастионы, хотя португальцы эффективно защищались, пока не прибыло подкрепление. Нападение ввергло регион в состояние боевых действий, поскольку на следующий день Португалия объявила войну, запретив продажу оружия и пороха туземцам и усилив патрулирование канонерских лодок в местных водах. 24 февраля 120 португальских солдат в сопровождении пяти офицеров вошли на территорию Папеля, войска были разгромлены Папелями и вынуждены отступить. 9 марта того же года португальцы снова потерпели поражение от папелов, а в мае, во время попытки португальцев под руководством министра Антонио Эанеса расширить стену одной из своих крепостей, папелы открыли по ним огонь, нанеся португальцам еще одно поражение. Это привело к тому, что воины Папеля заменили свои ожерелья, обычно украшенные бусами, зубами своих павших врагов. Отношения между папелями и португальцами были настолько плохими, что папели постоянно наблюдали за крепостью, ожидая, пока люди уйдут. Это произошло, когда житель Кабо-Верде покинул крепость, на него напали папели и убили. Тогда им сообщили о собравшихся на вершине Интима празднуют убийство военными танцами и готовятся к войне. Вот что они получили: португальцы 1 декабря снова объявили войну папелям за убийство, они бомбардировали Бисау артиллерийскими орудиями и регулярно вступали в перестрелки с папелями, это нападение не привело к полномасштабной атаке папелей, что сбило с толку. португальцы поверили в победу. Отсутствие ответа со стороны папеля было связано с мобилизацией в войну представителей других национальностей, таких как баланта. Папель планировал скрытую атаку на 7 декабря, но, хотя это стало неожиданностью, португальцы смогли избежать поражения из-за усиленную охрану подготовили вокруг крепости.

1900–2000 гг. н.э.

Португальцы потерпели крупные поражения от папелов во время их кампании умиротворения в 1891, 1894 и 1904 годах. После прихода к власти республиканцев и реформирования Португалии в 1910 году были внесены изменения в колониальный подход в Гвинее-Бисау, такие изменения были необходимы из-за ситуации в колонии, которая резюмируется в трудах португальского военного офицера Тейшейры Пинту :

… несмотря на героические сражения некоторых португальцев, после неудач и жестоких убийств нашего престижа, наша [португальская] колония Гвине вернулась к простой оккупации крепостей, которым угрожали последствия нового восстания, более полного или более жестокого. ."

Тейшейра Пинту был военным офицером, которому республиканское правительство доверило окончательно подчинить себе Папеля, и в мае 1915 года Тейшейра приказал Папелю сдать оружие и заплатить налоги в форме письма королю Бисау Н'Кананде Ка. Он отклонил это требование, заявив, что «Земля... навсегда будет принадлежать народу Папеля». Тейшейра был в ярости и 13 мая объявил войну Королевству Бисау. Военные действия начались 29 мая, когда, наблюдая за шаттлом лодок с берега реки, силы Папеля начали обстрел португальских войск, в ответ португальские войска открыли по ним пулеметный огонь. Тейшейра отдал приказ непрерывно бомбардировать территорию Антулы. 31 мая Папель атаковал португальские войска, перевозившие артиллерию возле португальского города, которые, в свою очередь, открыли ответный огонь. На следующий день после этой атаки португальцы ответили пулеметным обстрелом деревень Папеля. Война продолжалась в этом стиле ведения боя вперед и назад: в какой-то момент, демонстрируя сопротивление, силы Папеля активно наступали на португальские войска и их вспомогательные силы, Папели тысячами обрушивались на них с высот Интима. Однако, не добившись до сих пор реального успеха, Пинто 5 июня двинулся на Бандим и Интим с большой коллекцией артиллерии и отрядом в 1500 солдат, состоящим из призывников Фулы и других коренных народов. Это должно было прикрыть Абдула Инджаи , маршировавшего на Антулу. Папели пытались защитить свою позицию с помощью непрерывного артиллерийского огня, но перед лицом опытных солдат, вооруженных пулеметами, они мало что могли сделать и потерпели поражение при Бандиме. Пинто был ранен во время битвы при Джаале в Сафиме 12 июня во время засады, когда Папельс, скрывавшийся на возвышенности, открыл огонь по марширующим войскам. Считается, что солдат Папеля по имени Нджилонде Ка был тем, кто сбил Тейшейру с лошади. Тейшейру заменил лейтенант Энрике де Соуза Герра, который принял на себя командование операциями против папелей в Киссе и Прабисе . Антула была завоевана благодаря событию, когда большинство папельских солдат Антулы отправились на мирные переговоры между своими вождями и португальским губернатором, здесь они напились и на обратном пути в Антулу подверглись нападению португальцев и потерпели поражение. В ответ на это Папель через неделю разграбил деревни и разграбил магазины.

Как только цель по подчинению папелов в этих районах Бисау была достигнута, португальцы двинулись дальше на Кинамель в районе Биомбо. Именно в этом регионе 20 июля 1915 года король Н'Кананде Ка совершил ложную капитуляцию, обстреляв колонну португальских войск и дав сигнал силам Папеля предпринять последнюю атаку. Последняя атака закончилась неудачей, Н'Кананде был схвачен португальцами и приговорен к смертной казни Тейшейрой Пинту. Его пытали и похоронили заживо, а его беременную жену застрелили.

Смерть Н'Кананде Ка положила конец восстаниям и сопротивлению папелов против португальцев и укрепила их последующее подчинение португальским властям и налогам. В знак своего поражения Тейшейра приказал построить военные посты в районах Бор, Сафим, Биджимита и Биомбо. По словам Абдула Инджаи, важного военачальника, чья помощь сыграла важную роль в завоевании Гвинеи-Бисау, войны против Папеля были одними из самых кровавых войн за всю кампанию.

Демография

Мантампа Бой двух папельцев (60-е).

Народ папель традиционно проживает вокруг города Бисау , в регионе Биомбо . Они лингвистически и культурно близки манкагнесам и манджакам или манджакасам. Они традиционно фермеры. Итак, у них одна из самых подходящих земель для выращивания риса . Как и у манджаков, их имена португальские из-за португальской оккупации страны с конца 15 века до 1973 года. Характерные для этой этнической группы фамилии: Перейра, Лопиш, Виейра, Коррейя, Монтейро, Ка и т. д.

Их язык — папель , один из нигерско-конголезских языков . Предполагаемое количество говорящих в Гвинее-Бисау в 2006 году составляло 136 000 человек.

Религия

Большинство папелей — христиане, обычно католик, но и анимисты . Поклонение предкам является важной частью культуры, как и во многих африканских общинах. Например, социальный престиж имеет церемония захоронения в честь «Тока Чур», проводимая от нескольких месяцев до нескольких лет после собственно похорон.

Известные люди

• Ахмад Мендес Морейра
• Бруно Мартинс Инди
• Карлос Мендес Гомеш
• Данило Перейра
• делает
• Эдиньо
• Зе Гомес
• Мэджер Гомес
• Анри Сайве
• Джозеф Мендес
• Хорхе Рейша
• Тито Младший
• Ромарио Виейра
• Роналду Виейра
• Виктор Коррейя
• Велкет Бунге
• Вупи Голдберг
• Марселино да Мата , подполковник португальской армии, участвовавший в португальской колониальной войне в своей родной Гвинее-Бисау.
• Зезиньо
• Зе Турбо

Ссылки

1. «Папель (народ Африки)». data.bnf.fr. Проверено 15 мая 2020 г.
2. «Les Pepels (или Papels)». www.guinee-bissau.net (на французском языке). Проверено 20 октября 2012 г.
3. «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Гвинея-Бисау». Международная группа по правам меньшинств. 2007. Проверено 15 мая 2020 г. - через Refworld.
4. Мария Клара Сарайва: Похоронные ритуалы среди документов Гвинеи-Бисау (Часть II) в: Соронда № 8
5. Лей, Сянь Сянь (10 февраля 2007 г.). «ДНК Вупи Голдберг родом из Западной Африки». Генетика и здоровье. Архивировано 13 мая 2008 года. Проверено 17 мая 2008 года.
6. «Presos 400 боевиков делают MRPP» [400 боевиков MRPP арестованы]. CMJornal.pt (на португальском языке). 22 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 21 января 2018 г. Проверено 23 марта 2021 г.
7. Боуман, Дж., 1986. Абдул Нджай: союзник и враг португальцев в Гвинее-Бисау, 1895–1919 гг. Журнал африканской истории, [онлайн] 27 (3), стр. 463–479. Доступно по адресу: < https://www.jstor.org/stable/181412 > [Проверено 6 сентября 2022 г.].
8. С
9. Хоторн В. и Лингна Нафафе Дж., 2016. Исторические корни мультикультурного единства на побережье Верхней Гвинеи и в Гвинее-Бисау. Социальная динамика, [онлайн] 42 (1), стр. 31–45. Доступно по адресу: < https://research-information.bris.ac.uk/ws/portalfiles/portal/92015051/Historical_roots_of_multicultural_unity_along_the_Upper_Guinea_Coast_and_in_Guinea_Bissau.pdf > [По состоянию на 6 сентября 2022 г.].
10. Нанк, Н., 2016. Восстания и сопротивление документов Гвинеи-Бисау португальскому колониализму – 1886–1915 гг. [онлайн] Repositorio.unilab.edu.br. Доступно по адресу: < https://repositorio.unilab.edu.br/xmlui/handle/123456789/778?show=full > [Проверено 6 сентября 2022 г.].
11. Родни, AW (1966). История побережья Верхней Гвинеи. 1545–1800 [Докторская диссертация, Лондонский университет]

Дальнейшее чтение

• Эйнарсдоттир, Йонина (2004). Устали плакать: материнская любовь, детская смерть и бедность в Гвинее-Бисау . Университет Висконсина Пресс. ISBN  978-0299201340 .