Саломон Маймон

Саломон Маймон
Саломон Маймон
Рожденный	Шломо бен Джошуа 1753 Жуков Борок под Миром , Литва , Польша-Литва
Умер	22 ноября 1800 г. Зигерсдорф возле Фрейштадта в Шлезиене , Силезия , Габсбургская монархия
Образование	Гимназия Христианеум
Эра	Философия XVIII века
Область	Западная философия
Школа	Немецкий идеализм Немецкий скептицизм
Основные интересы	Эпистемология , метафизика , этика
Известные идеи	Критика кантовских quid juris и quid facti . Доктрина дифференциалов ​ определимости Принцип ​

Саломон Маймон ( / ˈ m aɪ m ɒ n / ; Немецкий: [ˈmaɪmoːn] ; Литовский : Саломонас Маймонас ; Иврит : שלמה בן יהושע מימון ‎ Шломо бен Иегошуа Маймон ; 1753 — 22 ноября 1800) — философ литовского еврейского происхождения в Великом княжестве Литовском ( современная Белоруссия) . Некоторые из его работ были написаны на немецком языке.

Биография

Ранние годы

Саломон Маймон родился Шломо бен Джошуа. в городе Жуков-Борок близ Мира в Великом княжестве Литовском (современная Белоруссия ), где его дед арендовал имение у князя Кароля Станислава «Пание Кочанку» Радзивилла . Его обучал Торе и Талмуду сначала его отец, а затем инструкторы в Мире. Его признали гением в области талмудических исследований. Для его родителей настали тяжелые времена, и они обручили его с двумя разными девушками, чтобы воспользоваться их приданым, что привело к ожесточенному соперничеству. В одиннадцать лет он женился на одной из двух перспективных, девушке из Несвижа . В 14 лет он уже был отцом и зарабатывал деньги, преподавая Талмуд. Позже он немного выучил немецкий язык по книгам и прошел весь путь до Слонима , где встретил раввина по имени Шимшон бен Мордехай из Слонима, который учился в Германии. Он брал у него немецкие книги по физике, оптике и медицине. После этого он решил учиться дальше.

Интерес к Каббале

Маймон описывает, как он заинтересовался Каббалой и совершил паломничество ко двору Маггида из Мезрича около 1770 года. Он высмеивал сторонников Маггида за их энтузиазм и обвинял Маггида в манипулировании своими последователями. Он также писал, что идеи Маггида «ближе к правильным представлениям о религии и морали», чем те, которым его учили в хедере . "

В Германии

Когда Маймону было около двадцати пяти лет, он покинул родной край и направился в немецкоязычные страны. Его первая попытка поселиться в Берлине в 1778 году провалилась. Его исключили за хранение черновика комментария к « Море Небухим Маймонида » . Более поздняя попытка перейти в протестантизм в Гамбурге провалилась из-за признанного отсутствия веры в христианские догмы. Его вторая попытка поселиться в Берлине в 1780 году увенчалась успехом; он установил тесную связь с Моисеем Мендельсоном и вошел в круги Хаскалы ( движения еврейского Просвещения) в Берлине. Мендельсон познакомил его с некоторыми богатыми евреями в Берлине, на покровительство которых Маймон полагался во время учебы. Он посвятил себя изучению философии в духе Лейбница , Вольфа и Мендельсона.

Маймона В 1783 году Мендельсон попросил Маймона покинуть Берлин из-за открытого спинозизма . После поездки в Гамбург , Амстердам , а затем обратно в Гамбург, он начал посещать Христианскую гимназию в Альтоне . Во время пребывания там он улучшил свои знания в области естественных наук и владение немецким языком. В 1785 году Маймон уехал в Берлин (где он в последний раз встретился с Мендельсоном), затем переехал в Дессау , а затем поселился в Бреслау , где пытался изучать медицину, но в итоге занял должность репетитора.

После многих лет разлуки жене Маймона Саре в сопровождении старшего сына Дэвида удалось найти его в Бреслау. Она потребовала, чтобы он либо вернулся к себе домой в Литву, либо дал ей развод. В конце концов Маймон согласился на развод.

Лишь в 1787 году в Берлине Маймон познакомился с кантовской философией, а в 1790 году опубликовал « Очерк трансцендентальной философии» ( Versuch über die Transcendentalphilosophie ), в котором сформулировал свои возражения против системы Канта. Кант, похоже, считал Маймона одним из своих самых проницательных критиков. Маймон опубликовал комментарий к « Море Невухим» Маймонида в 1791 году ( «Гивеат Хамор» , «Холм Путеводителя» ). В 1792/3 он опубликовал свою «Автобиографию» ( Lebensgeschichte ).

В Силезии

В 1795 году Маймон обрел мирную резиденцию в доме графа фон Калькройта (1766–1830), молодой силезский дворянин, и переехал в имение последнего в Зигерсдорфе , недалеко от Фрайштадта в Нидершлезиене (Нижняя Силезия). Маймон умер там в возрасте 48 лет от явного алкоголизма.

Мысль

Вещь в себе

Он ухватывается за фундаментальную несовместимость сознания , себе, но при этом отделено от которое может постичь вещь в нее . То, что является объектом мысли, не может находиться вне сознания; точно так же, как в математике «–1» является нереальной величиной, так и вещи в себе являются ex-hythesi вне сознания, т. е. немыслимы. Кантианский парадокс он объясняет как результат попытки объяснить происхождение данного в сознании. Форма , вещей, по общему признанию субъективна ; разум . пытается объяснить материал данного в тех же терминах, попытка, которая не только невозможна, но предполагает отрицание элементарных законов мышления Знание данного, следовательно, существенно неполно. Полное или совершенное знание ограничивается областью чистой мысли, логикой и математикой . Таким образом, проблема вещи в себе исключается из исследования, и философия ограничивается сферой чистого мышления.

Применение категорий

Кантовские категории доказуемы и истинны , но их применение к данности бессмысленно и немыслимо. Этим критическим скептицизмом Маймон занимает промежуточное положение между Кантом и Юмом . Отношение Юма к эмпирическому полностью поддерживается Маймоном. Причинное понятие , данное опытом, выражает не необходимый объективный порядок вещей, а упорядоченную схему восприятия ; он субъективен и не может быть постулирован как конкретный закон вне сознания .

Доктрина дифференциалов

В то время как Кант выдвигал дуализм между пониманием и чувственностью или между понятиями и данным, Маймон относит обе эти способности к единому источнику познания. Чувствительность, по мнению Маймона, поэтому не лишена концептуального содержания, а порождается в соответствии с правилами, которые Маймон называет дифференциалами . Называя их так, Маймон имеет в виду дифференциалы из исчисления, которые представляют собой сущности, которые, хотя и не являются ни качественными, ни количественными, тем не менее могут порождать определенное количество и качество, когда они связаны с другими дифференциалами. Поэтому для Маймона действия чувственности принципиально не отличаются от операций математической интуиции: видеть красный цвет — это та же самая процедура, что мысленно нарисовать геометрическую фигуру, например, линию в круге. Причина, по которой качества, тем не менее, «даны», состоит в том, что только бесконечное понимание может уловить правила порождения качеств так же, как человеческое понимание может уловить правила рисования круга.

Комментарии Канта

Кант получил первую главу книги Маймона в рукописи от Маркуса Герца . В письме Герцу от 26 мая 1789 г. Кант пишет следующее:

«Я почти решил немедленно отправить рукопись обратно... Но один взгляд на работу заставил меня осознать ее превосходство и что никто из моих критиков не только не понимал меня и основные вопросы так хорошо, как г-н Маймон, но кроме того, очень немногие люди обладают такой проницательностью для таких глубоких исследований, как он...»

Тем не менее Кант не согласен с оценкой Маймона. Для Канта на вопрос о взаимосвязи способностей адекватно отвечает трансцендентальная дедукция, в которой Кант утверждает, что категории делают опыт возможным. Более того, в качестве объяснения гармонии способностей Кант предлагает лейбницианскую концепцию предустановленной гармонии .

Библиография

Собрание сочинений на немецком языке

• Маймон, Соломон. Собрание сочинений под редакцией Валерио Верра, 7 томов, Хильдсхайм: Олмс, 1965–1976.

английские переводы

• Маймон, Саломон. Автобиография Саломона Маймона с эссе о философии Маймона , Введение Майкла Шапиро, перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001 (оригинальное издание: Лондон, Бостон: А. Гарднер, 1888).
• Автобиография Соломона Маймона в переводе Пола Рейтера. Отредактировано и представлено Ицхаком Ю. Меламедом и Авраамом П. Сохером (Принстон: Princeton University Press, 2019). [Это первый полный английский перевод автобиографии Маймона].
• Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии . Перевод Ника Мидгли, Генри Сомерс-Холла, Алистера Уэлчмана и Мертена Реглица, Лондон, Нью-Йорк: Continuum International Publishing Group, 2010, ISBN   978-1-4411-1384-9 .
• Маймон, Саломон. Эссе к новой логике или теории мышления, Совместные письма Филалета к Энезидему в: Дж. ди Джованни, Х.С. Харрис (ред.), Между Кантом и Гегелем: тексты в развитии посткантианского идеализма, Индианаполис, Индиана: Хакетт , 2001, стр. 158–203.
• Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии. Краткий обзор всей работы , перевод Х. Сомерс-Холла и М. Реглица, в Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), стр. 127–165.
• Маймон, Саломон. Философская языковая путаница в: Джер Пол Сурбер, Metacritique. Лингвистическое нападение на немецкий идеализм, Amherst: Humanity Books, 2001, стр. 71–84.

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Маймон, Соломон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение

• Атлас, Сэмюэл. От критического идеализма к спекулятивному: философия Соломона Маймона . Гаага: Мартинус Нийхофф, 1965.
• Бергманн, Самуэль, Хьюго. Философия Саломона Маймона . Перевод с иврита Ноя Дж. Джейкобса. Иерусалим: Magnes Press, 1967.
• Эррера, Уго Эдуардо. Комментарий Саломона Маймона на тему данности в «Критике чистого разума» Иммануила Канта, в: Обзор метафизики 63.3, 2010. стр. 593–613.
• Илон, Амос. Жаль всего этого. Портрет немецко-еврейской эпохи, 1743–1933 гг . Пикадор, Столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002. стр. 54–59.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Саломоном Маймоном, на Викискладе?
• Тильке, Питер; Меламед, Ицхак Ю. «Саломон Маймон» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Запись из Интернет-энциклопедии философии.
• Общество Саломона Маймона
• Работы Соломона Маймона в Project Gutenberg
• Работы Саломона Маймона или о нем в Интернет-архиве
• «Спинозизм, акосмизм и хасидизм». Сеанс с проф. Доктор Ицхак Ю. Меламед и доктор. Хосе Мария Санчес де Леон в Еврейском университете в Иерусалиме